張雪門幼兒教育思想綜述
課程是經過選擇的有價值的經驗，是兒童的直接的實際的行為和活動。課程是兒童生長需要的材料。而兒童不僅是自然的人，也是社會的人。因此，為兒童發展所選擇的經驗，必須具有社會意義，同時又必須適合兒童發展的需要，但首先應從兒童的生活環境中搜集材料。這些材料的來源，“仍不外由于兒童的本身和其所接觸到的環境。”即是說，幼稚園課程來源于學前兒童直接的活動。
張雪門 課程教育 課程 經驗與行為
張雪門（1891～1973）是中國現代幼兒教育史上有著重要影響的教育家，被譽為“當代幼教宗師”。他在半個多世紀的躬身實踐中，提出的幼稚園教育理念、幼師專業課程體系、行為課程理論、幼稚園科學教育等思想具有重要的學術價值和現實意義，對當前我國幼兒教育事業有重要意義。由于種種原因，目前關于張雪門思想研究的資料并不豐富，不勝遺憾。
早在20世紀30年代，張雪門就與我國的另一位著名學前教育專家陳鶴琴先生有“南陳北張”之稱。他一生潛心研究學前教育，特別是幼稚園教育，經過長期的實踐和理論研究，寫出了進200萬字的著作，大大豐富了我國學前教育思想寶庫。在他的著作中，有關幼稚園課程方面的理論與思想占據極其重要的位置。這些著作主要包括：《幼稚園的研究》《幼稚園課程編制》《課程組織法》《幼稚園教育概論》《幼稚園教材研究》《幼稚教育新論》《中國幼稚園課程研究》《增訂幼稚于思念行為課程》等。雖然這些著作的許多內容是重復的，但是，從中我們能夠非常明顯地了解張雪門先生的學前教育課程理論與思想。這些思想涉及課程的本質、幼稚園課程的內容與來源、幼稚園課程的編制與組織的等方面，而他的學前教育課程思想則集中地體現在他的“行為課程”的理論與思想。
一、課程的本質是經驗與行為
研究課程，不能不探討課程的本質問題。課程的本質，集中地反映課程的基本特性。那么課程是什么呢？從他的著述中我們可以看到，張雪門關于課程本質的理解在不同的時期發生了一些變化，經歷了從“經驗”到“行為”的轉變。
在早些年份的著作《幼稚園的課程》中張雪門認為，“課程是經驗；是人類的經驗，用最
經濟的手段，按有組織的調制，用各種的方法，以引起孩子的反應和活動。”幼稚園的課程是什么呢？“就是給三足歲到六足歲的孩子所能夠做而且喜歡做的經驗的預備。”
由上可見，課程就是經驗。但是，需要注意的是，張雪門先生并不把所有的自然經驗都看作課程。因為自然經驗太零碎太紊亂，自然經驗的獲得太不經濟，自然經驗僅有適合簡單環境的常識，不足以供高深專業的需求。在他看來，課程是有選擇的經驗，是有價值的經驗，“是適應生長基本價值的選品，隨時代而變遷”。張雪門先生批判了當時學校把課程僅僅看作是“知識”乃至“書本”的傾向，認為要改造民族，首先要打破有關課程的謬見，恢復課程的本來面目。課程的本來面目是什么？“課程原是人類生活有價值的經驗。只為這些經驗對于個人和社會都有絕大的幫助，所以人類要想滿足自己的需要、適合社會的生活，便不得不想學得這些經驗。”而“其實課程的范圍很大，技能、知識、興趣、道德、體力、風俗、理禮節種種的經驗，都包括在課程里。”“課程非但是人類生活的經驗，尤其是有價值的經驗的選品。”這些經驗不是一經過選定就固定不變的，而是隨著時代需要有變遷，適應時代的經驗于是也有變遷，而課程的內容更不得不隨之而變。“所謂變更課程的內容者，不過適應當代的需要，以合于生長的原則罷了。”
課程是一個變化的范疇和概念，人們對于課程的理解也會發生變化。張雪門先生也是這樣。在20世紀30年代，他把課程主要理解為經驗，經過選擇的有價值的經驗和材料，這種經驗隨著時代的變化而變化。到60年代，他對課程的本質有了新的理解。在《增訂幼稚園行為課程》中，張雪門提出了“行為課程”的概念，并系統論述了他關于行為課程的思想。何為行為課程？“生活就是教育；五六歲的孩子們在幼稚園生活的實踐，就是行為課程。這份課程包括了工作、游戲、音樂、故事等材料，也和一般的課程一樣，然而這份課程，完全根據于生活：它從生活而來，從生活而開展，也從生活而結束。不像一般的完全限于教材的活動。”
