第40卷第6期玉林呷范學(xué)饑學(xué)掖(哲學(xué)社會(huì)科學(xué))Vol.40No.6 2019年JOURNAL OF YULIN尸ORMAL UNIVERSITY(philosophy&Social Science)試論宇文所安杜詩(shī)闡釋中的作者觀
□劉珍艷'，劉紀(jì)榮2
(1.廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文化學(xué)院，廣東廣州510420; 2.安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)中國(guó)合作社研究院，安徽蚌埠233030)
［摘要］在西方作者觀從神的代言人、作者主體、作者邊緣化，甚至到“作者死了”的不斷演變背景下，當(dāng)代美國(guó)著名漢學(xué)家宇文所安在其杜甫闡釋中，表現(xiàn)出對(duì)待"作者死亡”和"作者主體地位”兩種極端的一個(gè)中間立場(chǎng)，對(duì)作者、
文本以及讀者三個(gè)要素在文本意義生成中的作用都給予觀照，作者觀與后經(jīng)典敘事學(xué)家詹姆斯?費(fèi)倫大有相似之處。
［關(guān)鍵詞］宇文所安；杜甫；作者觀
［中圖分類(lèi)號(hào)］10-02［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A
—、引言
作為我國(guó)唐詩(shī)思想藝術(shù)的集大成者，杜甫不僅是中國(guó)古典詩(shī)歌中的“詩(shī)圣”和“詩(shī)史”，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化海外傳播的典范。杜甫詩(shī)歌早于1741年從法語(yǔ)轉(zhuǎn)譯成英文，"19世紀(jì)起引起莊延齡(Ed-ward Harper Parker)、翟里斯(Herbert A?Giles)、洪業(yè)、宇文所安(Stephen Owen)等西方漢學(xué)家的關(guān)注和研究，其中哈佛大學(xué)教授宇文所安(以下簡(jiǎn)稱"宇氏")的《盛唐詩(shī)》(T/ieGreatAgeo/'C/ii-ne Poetry:the High Tang,1981)和《杜甫詩(shī)》(The Poetry of Du Fu,2016)是極具代表性的研究成果?！妒⑻圃?shī)》對(duì)杜甫予以專章討論，開(kāi)篇就給出了“杜甫是最偉大的中國(guó)詩(shī)人”的髙度評(píng)價(jià)，并在深入細(xì)讀杜詩(shī)的基礎(chǔ)上，審視了杜甫與傳統(tǒng)的關(guān)系，論證杜甫的獨(dú)特性——“盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專”。另一本翻譯著作《杜甫詩(shī)》歷時(shí)八年，共六卷，重九磅，是學(xué)界關(guān)于杜甫作品第一次完整的英文翻譯。
本文側(cè)重宇氏文學(xué)研究著作《盛唐詩(shī)》中的杜 詩(shī)專章，剖析宇氏在其闡釋話語(yǔ)中所表現(xiàn)出的作者觀。筆者發(fā)現(xiàn)雖然宇氏的闡釋方法主要呈現(xiàn)出“新批評(píng)”的范式，但他并沒(méi)有和“新批評(píng)”持一貫的肯定“真實(shí)作者”和“隱含作者”在闡釋中的必要區(qū)分，其
［文章編號(hào)］1004-4671(2019)06-0097-06
作者觀，而是在應(yīng)對(duì)西方“作者死亡”和“作者主體地位”兩種極端時(shí)選擇了一個(gè)緩沖地帶。而且，他認(rèn)為作者是有"真實(shí)作者"(the flesh and blood author)和"隱含作者"(implied author)之分，其作者觀與后經(jīng)典敘事學(xué)大有相似之處，這大大規(guī)避T“新批評(píng)”范式的局限性，豐富了宇氏的杜詩(shī)闡釋諄吾。
二、西方作者論的演變
在詳細(xì)論述宇氏的作者觀念之前，需重新審視“作者”這一看似意義明確實(shí)則內(nèi)涵極其豐富的詞條。雖然作品產(chǎn)生之時(shí)作者便應(yīng)運(yùn)而生，但西方批評(píng)家對(duì)作者的認(rèn)識(shí)總體上經(jīng)歷了這樣一個(gè)演變趨勢(shì)：作者主體論—
—作者邊緣論——者死了。
從古希臘時(shí)期到19世紀(jì)中后期，作者的主體地位不斷確立，并隨著以人為中心的理性主義的膨脹，達(dá)到頂峰。作者理論源起于柏拉圖。他認(rèn)為詩(shī)人只是“神的代言人”，0他們能寫(xiě)出優(yōu)美的詩(shī)歌是憑神力附體而涌現(xiàn)的靈感，不憑詩(shī)人的技藝，因此，詩(shī)的本質(zhì)是神的話語(yǔ)，而不是人的制作叫亞里士多德對(duì)作者的認(rèn)識(shí)表現(xiàn)出理性主義的傾向，肯定作者的創(chuàng)作性和自主性，認(rèn)為作者的“見(jiàn)識(shí)、美德和好意”左右著讀者對(duì)文本的認(rèn)識(shí)，內(nèi)作者對(duì)
【收稿日期】2019-08-16
【作者簡(jiǎn)介)劉珍艷(1995-)，女，湖南茶陵人，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文化學(xué)院2017級(jí)碩士研究生，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)、比較文學(xué)。劉紀(jì)榮(1968-)，湖南茶陵人，博士，安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)中國(guó)合作社研究員，研究方向：中國(guó)社會(huì)文化史。
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