第１９卷 第１期 延邊教育學院學報 Ｖｏｌ．１９ ?。危铮保玻埃埃的辏苍?nbsp; Ｊｏｕｒｎａｌ?。铮妗。伲幔睿猓椋幔睢。桑睿螅簦椋簦酰簦濉。铮妗。牛洌酰悖幔簦椋铮?nbsp; Ｆｅｂ ．?。玻埃埃?/span>
中國古代早期人鳥相禪變形神話的意蘊
付志紅
吉林延吉
133002
中國古代早期人鳥相禪變形神話有的表現社會內部的斗爭
還有的寄托長生不死之想
這些神話貫穿了生命一體化理念
關鍵詞文化意蘊
延邊教育學院學報 ?。玻埃埃?/span>
年
兵共狀如鴟黃文而白首見則其邑大旱以人的形狀為主又作堪
壞
大
宗師
以襲昆侖
他是昆侖山之神
莊子集釋
神名
鼓
在被殺之后分別變為 和 鳥他們在被天帝殺害之后以猛禽的形態出現或是給人間造成旱災
這則人鳥相禪的變形記神話反映的是古代部族之間的矛
盾沖突又是向社會暴力復仇的神靈還有的是表達先民超越個體有限生命的強烈愿望進入長壽不死之鄉楚辭寫道仍羽人于丹
丘兮
指的是人體生出羽毛翅膀從而長生久視
王充
無形體生毛行于云王充所見到的仙人畫像都是身生羽翼人通過變成鳥形而成仙楚辭中也可以見到大鳥何鳴講述的是這樣一個傳說王子喬化為云霓給他送來不死之藥
以戈相擊可是就化為大鳥翻飛而去
他以化為鳥體的形式永恒地延續著生命人鳥相禪的變形記
神話
在以上各則神話中
無須用聯想加以補充
采用的是象征性的表現方式
一詩在敘述劉蘭芝
兩家求合葬東西植松柏枝枝相覆蓋中有雙飛鳥仰頭相向鳴
這里沒有明言兩只鴛鴦是劉蘭芝但讀者必然聯想到這對夫妻
這對鴛鴦是恩愛夫妻的象征
這樣看來即夫婦恩愛和抗議破壞
這種婚姻的社會勢力使這類神話的內涵更加豐富
搜神記
韓憑妻
它的結尾和極其相似
兩座墳墓上各生出梓木又有鴛鴦
恒棲樹上
交頸悲鳴南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂這里把話說得很明白用人鳥相禪的變形過程把一場婚姻悲劇演示出來
二
人鳥相禪的變形神話具有豐富的文化內涵
上述神話所體現的都是生命一體化觀念
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可以相互轉化它被看成是一個不中斷的連
續整體
也是神話的思維方式在上述神話中
還是人面神
死后都可以化為飛鳥
人的形體也可以變為鳥狀
有的是人在身生毛羽之后成為仙人他們不承認死亡
那就是變形為鳥狀
但卻道出了人類樂生惡死的本
能
中國早期人鳥相禪的變形神話賦予變形之后的飛鳥以各種不同的形態她溺死后化為精衛鳥精衛由此推想鼓
并且合伙殺害葆江他們死后分別化為 和 鳥其中欽邳所化的大 還生有虎爪焦仲卿和劉蘭芝生前都是恩愛夫婦延續著生前的恩愛
同一神話中的人和鳥在屬性上相同二者保持一致性
是對現實的超越先民之所以在幻
想中編織出由人變為鳥的故事古代先民只能在地上行走因此對鳥類充滿羨慕之情他們便創造出由人變為鳥的神話她變為精衛鳥之后就不再會有溺水的危險把西山的木石填進東海
可以看出先民在觀照飛鳥的審美聚集點她
白喙顯得美麗動人欽邳所化的
依然很有風采黑文白首赤足而直喙
富有特色的喙和爪的飛鳥除此
之外
孔雀東南飛
韓憑妻精衛則能自呼其名鳥的鳴叫聲也是先民重要的關注對象于是在神話中創造出一系列由人變成的奇異之鳥
[1] 郭慶藩. 莊子集釋[M]. 北京1978. [2] 恩斯特
上海譯文出版社
