《從百草園到三味書屋》賞析精讀3篇
文章里，非常分明地表現(xiàn)了兩個情緒，一是百草園的景物，童年無限的生活情趣;二是三味書屋里教條、枯燥、乏味的讀書經(jīng)歷。我喜歡對百草遠(yuǎn)的描寫。
“其中似乎確鑿只有一些野草”這一句是理論界爭論比較多的，而我恰恰非常喜歡它。 “似乎”和“確鑿”兩個詞用在一起，好象是矛盾，而且也手到一些人的指摘。但我認(rèn)為這恰恰體現(xiàn)出了魯迅的語言功底非常好，運(yùn)用得心應(yīng)手、傳神入化。這兩個詞精確地體現(xiàn)了魯迅現(xiàn)時的特殊心境。這種心境無疑就是他對百草園的懷戀。百草園確實(shí)只有一些野草，所以說“確鑿”，但這個百草園只是童年的印象，還不能十分肯定它的現(xiàn)在，所以又用了“似乎”，只有一些野草可能還不精準(zhǔn)，但那的確是我的樂園，這是十分確鑿的。
文章的開始部分，就十分引人入勝：在百草園里，我們清晰地看到了菜畦、石井欄、皂莢樹、桑葚、鳴蟬、黃蜂、菜花、叫天子、油蛉、蟋蟀、蜈蚣、斑蝥、何首烏、木蓮、覆盆子這么多景物，而且不是象流水帳一樣毫無生氣地羅列，是生動、細(xì)膩地展現(xiàn)在我們的眼前，點(diǎn)綴在前面的詞匯使得這些景物活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在我們的面前：碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹，肥胖的黃蜂，輕捷的叫天子，油蛉在低唱，蟋蟀們
彈琴這讓我想起自己在去年游覽魯迅故居時的感受，一個這么普通的園子，何以被魯迅寫得那么具有魅力和情趣呢?反思后頓悟，是我以成人的平常眼光去看，它才如此平淡，而作者卻以兒童的眼光，看出了它美好的景色和無窮的趣味。這更我對這位民族斗士投以敬佩的目光，原來，魯迅才是真的性情中人。
一年四季，春夏秋冬，對于兒時的作者來說，百草園都有無窮的樂趣。冬天捕鳥的描寫更始讓人歷歷在目、蠢蠢欲動我當(dāng)年初讀此文時，一直想學(xué)著按文中的描寫去嘗試一下，這實(shí)在是被魯迅的文筆煽動的，呵呵。
至于三味書屋的描寫，當(dāng)然有它的動人之處。許多人說它批判了束縛兒童身心健康發(fā)展的封建教育體制。我倒寧肯相信，那仍然是作者對兒時的一種記憶，雖然，它不夠美好。
常常想，這樣一位“橫眉冷對千夫指，伏首甘為孺子牛”、 “寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的充滿大無畏精神的斗士，能夠?qū)懗鋈绱顺錆M情調(diào)、洋溢著詩情畫意的美文，是我們的幸運(yùn)，也是魯迅本人的幸運(yùn)。因?yàn)椋@才是真正的――人。
《從百草園到三味書屋》賞析3
(一)自然?社會?人
“我家的后面有一個很大的園，相傳叫作百草園。”關(guān)于百草園的描寫，不論是教師和學(xué)生，都能感到是一段極其美麗的景物描寫，但這里的百草園是不是一個我們平時所認(rèn)為的“真實(shí)的”“客觀的”百草園呢?魯迅在開頭一段就動搖了我們的這種想法。在成年的“我”看來，“其中似乎確鑿只有一些野草”。
自然“其中似乎確鑿只有一些野草”，為什么“那時卻是我的樂園”呢?
因?yàn)閷τ趦簳r的“我”，那是一個自由的世界，是一個自由嬉戲的場所。
在自由的心靈中，世界是美麗的，是魅力無窮的。
“自由”是什么?“自由”就是自己的心靈不受任何的約束、任何的限制，就是自己所有的感覺器官都不受任何約束、任何限制地自由活動著，外部的世界和心靈的世界進(jìn)行著暢通無阻的交流，沒有外和內(nèi)的差別，沒有天和人的界限，外部世界就在自己的感覺中，自己的心靈就在外部的世界中：“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚”，一個個不同的事物，不同的形象，迅速地、不間斷地呈現(xiàn)在“我”的視覺里，形象鮮明而突出，
色彩各異，形狀各異。外部世界的形象是跳動著進(jìn)入“我”的眼簾的，“我”的心靈也就跳動在外部世界的不同事物上;“鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了”，聽覺、視覺一起活動著，聲音、形象一起呈現(xiàn)著，動態(tài)的和靜態(tài)的幾乎同時被“我”所感知。我們感到了外部世界的豐富多彩和生動活潑，同時也感到了“我”的心靈世界的豐富多彩和生動活潑。這不是兩個世界，而是一個世界，是心靈世界和外部世界融為一體的美的世界。“油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴”，在這里，“我”只能聽到聲音，但卻看不到發(fā)出聲音的“油蛉”和“蟋蟀們”的形體，這就招引“我”去尋找藏在草叢里、斷磚下的這些昆蟲，但翻開斷磚，找到的卻不一定是原來要找的“油蛉”和“蟋蟀”，反而可能是也在那些地方藏匿著的蜈蚣。這是一種意外的發(fā)現(xiàn)，一種在意外的發(fā)現(xiàn)中的意外的樂趣。“還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。”多么奇異!多么有趣!“我”玩得多么專注，多么舒暢!沒有父母的指導(dǎo)，沒有教師的教誨，他對外部世界的興趣自然地吸引著他去觀察各種事物，認(rèn)識各種事物，手腦并用，在不經(jīng)意間，就獲得了在教科書中根本無法獲得的具體、細(xì)致的知識。“何首烏藤和木蓮藤纏絡(luò)著，木蓮有蓮房一般的果實(shí)，何首烏有臃腫的根”，他對不同事物的不同特征的把握是多么準(zhǔn)確、多么細(xì)致呵!但這不是在教科書里學(xué)到的，不是由別人教會的，而是他自己
的觀察，自己的“發(fā)現(xiàn)”。在這種觀察和“發(fā)現(xiàn)”里，他不會產(chǎn)生被動接受時的自卑和自餒，而是自然地增長著他感受世界、觀察世界、認(rèn)識世界的主動性和積極性。不是別人讓他知道，而是他自己愿意知道。他要自己去看，去聽，去觸摸，去“探索”，去實(shí)驗(yàn)。“有人說，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來沒有見過有一塊根像人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得遠(yuǎn)。”一個多么忙忙碌碌的小家伙呀!但他忙得愜意，忙得愉快。
百草園是“我”的樂園，是“我”獲得了無限樂趣的所在，這是“我”在童年時就感覺到的，但是，當(dāng)作者重新回憶起這段往事的時候，他還不能不認(rèn)識到，百草園同時也是他的一個知識的寶庫，是他認(rèn)識這個世界的開始。我們看到，就在這短短的一個自然段里，作者如數(shù)家珍般地?cái)⑹隽硕嗌俜N事物呵!菜畦、石井欄、皂莢樹、桑葚、鳴蟬、黃蜂、叫天子、油蛉、蟋蟀、蜈蚣、斑蝥、何首烏、木蓮、覆盆子，所有這些事物，都有鮮明的特點(diǎn)，都有神奇的色彩，都有旺盛的生命力量，它們共同組成了一個色彩繽紛、生氣盎然的百草園。
這也是當(dāng)時的“我”的心靈的寫照。
最初的自然知識是在“我”與大自然的直接接觸中獲得的，最初的技能訓(xùn)練則是在閏土的父親這樣的成年人的指導(dǎo)下進(jìn)行的。
薄薄的雪，是不行的;總須積雪蓋了地面一兩天，鳥雀們久已無處覓食的時候才好。掃開一塊雪，露出地面，用一枝短棒支起一面大的竹篩來，下面撒些秕谷，棒上系一條長繩，人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地牽著，看鳥雀下來啄食，走到竹篩底下的時候，將繩子一拉，便罩住了。
這是游戲，但也是一種實(shí)際技能的訓(xùn)練。在這里，有經(jīng)驗(yàn)，有方法，有過程，要實(shí)際的操作，需要勞動也需要靈巧，需要細(xì)心也需要耐心，需要智慧也需要意志。“你太性急，來不及等它走到中間去。”對于兒童的身心，它是一種全面的訓(xùn)練。
一個活潑潑的兒童在一個活潑潑的世界上活潑潑地成長著――這就是我們《從百草園到三味書屋》前半部分的描寫中獲得的整體印象。童年是美好的，因?yàn)橥晔亲杂傻摹Ｕ窃谶@樣一個意義上，他不能理解家里的人為什么要把他送進(jìn)書塾去，并且是全城中稱為最嚴(yán)厲的書塾。但從成年的作者看來，那時的生活卻不僅僅是快樂的，而且同時也獲得了豐富的知識。自然的知識，人生的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)際的技能，都在充滿趣味的游戲中得到了豐富和發(fā)展，身心是和諧的，求知欲是旺盛的。
(二)教育?人
教育，是培養(yǎng)教育一代代的兒童的，是由教師實(shí)際擔(dān)當(dāng)著教育的任務(wù)的，但教育的性質(zhì)和任務(wù)卻既不取決于受教育的少年兒童本身，也不取決于實(shí)際擔(dān)當(dāng)著教育任務(wù)的教師，而是取決于一個時代、一個社會對教育和文化的基本理解和運(yùn)用。假如當(dāng)時的社會就是以科舉制度選拔人才的，假若學(xué)生的家長送學(xué)生入學(xué)讀書就是為了自己的孩子能夠通過科舉考試獲得一個更優(yōu)越的社會地位，一個教師是不能不根據(jù)科舉制度的要求培養(yǎng)學(xué)生的。也就是說，教師在整個社會教育觀念和教育體制面前是沒有自己的主動性的，我們評價一個教師不能僅僅從他施行的是什么樣的教育，還應(yīng)該看到他怎樣具體地施行了這樣的教育。我認(rèn)為，只要意識到這一點(diǎn)，我們就會看到，《從百草園到三味書屋》中的“先生”這個人物(魯迅的啟蒙老師壽鏡吾先生)對他的學(xué)生不是冷酷的，而是有著樸素的愛心的。這種愛心不可能不受到當(dāng)時教育觀念和教育體制的束縛，但我們?nèi)匀皇悄軌蚋惺艿玫降模瑢W(xué)生也有著潛在的影響作用。他對學(xué)生的態(tài)度在總體上是和藹的，沒有一副兇神惡煞的樣子，學(xué)生也并不多么害怕他。“第二次行禮時，先生便和藹地在一旁答禮”，這使學(xué)生在他面前的心情是輕松的。總體說來，三味書屋的氣氛是沉悶的，但卻沒有嚴(yán)重的壓抑感，他和學(xué)生之間的關(guān)系很難親切起來、活潑起來，但二者也沒有嚴(yán)重的對立情緒。“我”向他提出問題時他
面有怒色，學(xué)生跑出教室玩耍時他在書房里“大叫起來”，其目的仍然是為了讓學(xué)生專心讀書，他的學(xué)生從他的表現(xiàn)中感覺不到惡意，所以對他還是尊敬的。“他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規(guī)則，但也不常用，普通總不過瞪幾眼，大聲道：――‘讀書!’”當(dāng)時的社會和家長賦予了他這些權(quán)力，但他不但沒有濫用這種權(quán)力，并且表現(xiàn)出了盡量不使用這種權(quán)力的愿望，這說明他對學(xué)生還是相當(dāng)溫厚的。更為重要的是，當(dāng)時的教育不但束縛著學(xué)生，也束縛著教師。教師教的很可能正是自己不愿意教的，教師做的很可能正是自己不愿做的，但在當(dāng)時的社會教育觀念和教育體制之下，教師卻沒有權(quán)力也沒有能力按照自己的意愿進(jìn)行教學(xué)活動。也就是說，教師也是受到它的壓抑的。
鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢 ;金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬
從壽鏡吾先生入神地讀著的這些文句，我們可以感到，他內(nèi)心也是有著自己的苦悶和不滿的，但他在自己的學(xué)生面前，卻無法表達(dá)自己內(nèi)心的真實(shí)情感。他和學(xué)生之間，同樣隔著一層厚障壁，使他和學(xué)生的心無法相通。這是學(xué)生的悲劇，也是教師的悲劇，社會的教育觀念和教育體制把他們的心靈隔在了兩端。
