讀書心得——杰克倫敦《野性的呼喚》中的生態(tài)主義解讀
當(dāng)生態(tài)系統(tǒng)基本規(guī)律遭遇破壞時(shí)，生活在其中的各類生物自身的生態(tài)系統(tǒng)也會(huì)受到影響，導(dǎo)致生態(tài)失衡，最終帶來嚴(yán)重的自然災(zāi)害，爆發(fā)生態(tài)危機(jī)。為了有效規(guī)避這種情況的出現(xiàn)，生態(tài)主義文學(xué)家杰克·倫敦創(chuàng)作了《野性的呼喚》，在作品中將狗(巴克)設(shè)為主角，通過對(duì)巴克成長過程中各種遭遇的講述，來譴責(zé)和抨擊人類對(duì)自然環(huán)境的肆意破壞。杰克·倫敦從生態(tài)批評(píng)的角度深入探析人類自我中心主義的轉(zhuǎn)型，期望通過尋找人類與自然生態(tài)的和諧與自由，來喚醒人類保護(hù)環(huán)境、維持生態(tài)系統(tǒng)平衡的人本責(zé)任意識(shí)。
一、《野性的呼喚》內(nèi)容簡(jiǎn)述
杰克·倫敦的代表作《野性的呼喚》，通過生動(dòng)詼諧的語言、跌宕起伏的情節(jié)、富有哲理的思想觀念以及獨(dú)具特色的寫作手法，使其從當(dāng)時(shí)倫敦眾多文學(xué)作品中脫穎而出，成為被譯次數(shù)最多的杰作，吸引大量的讀者閱讀。該部小說以美國淘金熱潮為背景，以一條名為巴克的狗為主角，講述了從小生活在法官米勒家，過著無憂無慮、幸福快樂生活的巴克，被最信任的家丁賣給了狗販。從備受寵愛到慘遭毒打，既然掌握不了自己的命運(yùn)，就努力適應(yīng)殘酷的現(xiàn)實(shí)，因此巴克變得越來越野性。在它奄奄一息時(shí)，遇到了善良的新的主人，重新得到了溫暖
和愛。在陪同主人尋找金礦途中，主人慘遭殺害，幸存的巴克最終替主人報(bào)了仇，回歸荒野。
二、生態(tài)主義的本質(zhì)內(nèi)涵
人類當(dāng)前已為自己輕視環(huán)境、破壞自然的行為付出了慘痛的代價(jià)，人口數(shù)量的瘋狂上漲，工業(yè)污染日益加劇，不斷加快的后工業(yè)化建設(shè)，競(jìng)爭(zhēng)高度飽和逐漸開始侵入到社會(huì)的每個(gè)方面。人類對(duì)生態(tài)環(huán)境資源的肆意掠奪和占有，全然不顧生態(tài)自然的實(shí)際感受，貪婪的欲望讓越來越多的人將回報(bào)、感謝、報(bào)答等拋到腦后，反倒是不斷自私地利用大自然的寬容來滿足私欲。[1]目前，全球氣候變暖、土地逐漸沙化、綠植越來越少，沙漠面積增大、河流減少、草原面積收縮、旱澇不均、各大城市嚴(yán)重的霧霾天氣、頻繁爆發(fā)的海嘯、到處可見的白色垃圾等不同程度環(huán)境問題，正是人類在為自我中心主義買單的最好證明。很多國家的偏遠(yuǎn)地區(qū)并未跟進(jìn)工業(yè)化的發(fā)展腳步，也未曾因旅游景點(diǎn)的建設(shè)而真正擺脫貧困，可祖祖輩輩所依賴的藍(lán)天白云、碧海藍(lán)天、青山綠水、卻無聲無息地消失了。世界貧富差距仍在繼續(xù)拉大，戰(zhàn)亂斗爭(zhēng)更從未停止。人類面對(duì)如此慘狀不僅不以為然，甚至還在妄想能否放棄美麗的地球家園，集體遷移到其他的星球生活。現(xiàn)代人越發(fā)麻痹，忘記了人是自然
母親之子，更斬?cái)嗔巳f物生靈的手足之情。生態(tài)主義的宗旨是天人合一，倡導(dǎo)人類與自然環(huán)境的和諧相處。其基本的內(nèi)涵是：人和生活環(huán)境中的花草樹木、飛禽走獸、山水沼澤、豐富物種共同生活在生態(tài)系統(tǒng)中。作為思想開放、精神先進(jìn)的現(xiàn)代人，應(yīng)具有自覺保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，應(yīng)深知自然資源的合理開發(fā)與有效利用對(duì)人類日常生活的積極作用。如果無法做到與自然和諧相處，那最終的結(jié)局注定是自我毀滅。
三、《野性的呼喚》中的生態(tài)主義解讀
1.注定被販賣的命運(yùn)
小說《野性的呼喚》中的主角巴克，在四歲以前始終生活在米勒法官家，在作者看來，“巴克是這一地盤的統(tǒng)治者，不是普通的看門狗，更不是籠子里的寵物，這片領(lǐng)地全是巴克的”，同時(shí)還夸張地強(qiáng)調(diào)“在這一領(lǐng)域范疇內(nèi)無論是人還是動(dòng)物，巴克都占據(jù)最高位置”。[2]這里巴克其實(shí)象征的是“自然生態(tài)”，此時(shí)人與自然之間的關(guān)系是和諧的，地位也在人類之上。但隨著美國淘金熱浪潮愈演愈烈，人類想要征服自然的想法也愈發(fā)強(qiáng)烈。在這種形勢(shì)下，巴克自由安逸的幸福生活也徹底結(jié)束，它被家中最信任的花匠設(shè)計(jì)并賣給了黑心狗販，過上了擔(dān)驚受怕的日子，棍棒的無情抽打教會(huì)了巴克進(jìn)入原始社會(huì)的基本準(zhǔn)則。作者
通過巴克被賣、被馴服，來表達(dá)生態(tài)失衡是必然，側(cè)面揭示了人類思想世界在失衡狀況下無法抵抗利益驅(qū)逐的正常現(xiàn)象。小說中巴克自身的忠誠、無畏與陰險(xiǎn)、冷血、虛假的人類形成了強(qiáng)烈的反差，充分表現(xiàn)出對(duì)西方生態(tài)批評(píng)理論鮮明的諷刺性，即生態(tài)未曾改變，人類悄然異化。此外，與巴克同樣遭受抽打的其他狗，都在努力地討好狗販，唯有巴克不甘屈服，不向命運(yùn)低頭，這為下文巴克完全狼性，報(bào)復(fù)人類的結(jié)局埋下了伏筆。
2.現(xiàn)實(shí)逼迫下的回歸
巴克后來被狗販賣到邊遠(yuǎn)寒冷的北方充當(dāng)拉雪橇的工具，在艱難的環(huán)境下，不得不回到最初的原始生活模式中。在冰天雪地的北方，當(dāng)?shù)厝私?jīng)常用各種殘忍的手段虐待拉雪橇的狗，一旦失去利用價(jià)值便會(huì)毫不猶豫地將它們槍殺，或是以更低的價(jià)格賣給別人。這一階段，人類的自我中心思想占主導(dǎo)地位，他們不再將自己視為生態(tài)系統(tǒng)中的一部分，而是認(rèn)為自己是大自然的統(tǒng)領(lǐng)者，把控著除人類以外所有物種的命運(yùn)。狂妄自大的人類抬高了自身的地位，完全以自我為中心的荒謬思想，給自然環(huán)境帶來了巨大傷害。隨著人類不斷施壓和破壞，象征生態(tài)的巴克，也漸漸發(fā)生了一定的性格轉(zhuǎn)變。它在與同類競(jìng)爭(zhēng)、被人類利用和受虐待的日子里，開始恢復(fù)自己的本能。淳樸、善良、忠誠的巴克身上也能隱約看到
一絲狡猾陰險(xiǎn)的痕跡，正在向狼性靠近。在轉(zhuǎn)變過程中的巴克，由于尚未完全自由，依舊受限于人類的看管，因而還沒有完全從狗性轉(zhuǎn)變?yōu)槔切浴Ｗ髡呦虢璐烁嬲]人類自我中心思想下，肆意破壞生態(tài)系統(tǒng)，虐殺動(dòng)物導(dǎo)致了嚴(yán)重的自然危機(jī)，象征生態(tài)的巴克自身性格向狼性的轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步暗示自然遲早會(huì)對(duì)人類進(jìn)行兇猛的反撲，讓他們?yōu)樽约旱乃鏊鶠楦冻鰬K痛代價(jià)。
3.幸運(yùn)獲救后的陰謀
在巴克奄奄一息時(shí)，遇到了索恩頓，在他精心的照料下，巴克身體逐漸好轉(zhuǎn)，變成狼性的欲望也越來越小。作者塑造的索恩頓是一位倡導(dǎo)生態(tài)主義，試圖解決生態(tài)危機(jī)的正義者。在他的幫助和照顧下，巴克成了他的親密伙伴，可以說實(shí)現(xiàn)了人與自然和諧相處的美好愿景。誠然，事實(shí)卻沒有表面看上去那么幸福，救助巴克不是偶然，而是索恩頓和朋友下了賭注，看似索恩頓充滿愛心，照亮了巴克黑暗的生活，但所有的體貼、溫柔、照料，也是在利益的驅(qū)使下展開的，索恩頓希望巴克能為他贏得更多金錢。尤其是后來巴克被索恩頓帶著尋找金礦的行為，更加充分地證實(shí)了“人與自然表面和諧”的事實(shí)，雖然大張旗鼓地喊著“拯救自然生態(tài)”的口號(hào)，但實(shí)際行動(dòng)中仍會(huì)不同程度地利用巴克。相比狗販嚴(yán)厲的棍棒
敲打來說，索恩頓的確撫平了巴克受傷脆弱的心靈，給予了平等的愛，但必須承認(rèn)的是，索恩頓所做的一切，也都基于他自身“人類自我中心”的思想而進(jìn)行的。[3]從巴克總是偷跑到樹林里用力感受自然氣息的行為中能夠明顯看出，它并沒有完全回歸到最原始的狀態(tài)，只是因索恩頓的照顧而在刻意地壓制自己。所以，在虛假的和諧相處關(guān)系中，巴克最后回歸荒野是意料之中的結(jié)局。在索恩頓遇害后，巴克毅然決然地隨著狼群回到荒野，同時(shí)也展開了對(duì)人類的瘋狂報(bào)復(fù)。
4.轉(zhuǎn)變?yōu)槔切缘谋厝?/span>
巴克回歸自然后由于與狼群共同生活，久而久之自身天性慢慢消失，蛻變成了真正的狼性。巴克天性的異化和索恩頓的死亡，實(shí)際上也間接宣告了人類與自然之間偽和諧假象的徹底消失。最終完全狼性的巴克對(duì)人類實(shí)施報(bào)復(fù)，預(yù)示著生態(tài)失衡后自然將會(huì)反擊人類，人類注定無法逃脫被自然嚴(yán)懲的命運(yùn)。巴克為索恩頓報(bào)仇后，回到了荒野生活，這樣的結(jié)局設(shè)計(jì)將《野性的呼喚》中生態(tài)主義文學(xué)價(jià)值推向高潮，展現(xiàn)了人類對(duì)自我中心思想的擔(dān)憂和質(zhì)疑，提前告知人類生態(tài)系統(tǒng)未來將面臨嚴(yán)重失衡的現(xiàn)實(shí)問題。著名學(xué)者張家生曾認(rèn)為，巴克最后回到荒野象征的是精神思想的回歸，人類與“巴克”一樣，也受到當(dāng)代社會(huì)的各種壓迫，因此，更需要努力探尋自我精神文明的回歸。
