課堂藝術(shù)
如何提高高中生史傳文言文的情感體驗
■廖小波
近年來，隨著新課改的推進(jìn)，史傳文在語課堂中地位慢慢上升，愈來愈受到重視和關(guān)注。盡管新課程標(biāo)準(zhǔn)中對文言教學(xué)提出了明確要求，新課標(biāo)理念中也提到語文教學(xué)要提高學(xué)生的綜合能力。但是，在目前高中語文教學(xué)中過度重視分?jǐn)?shù)，忽視了學(xué)習(xí)史傳文的情感體驗。
史傳文本作為傳統(tǒng)文化的重要載體，理應(yīng)成為傳統(tǒng)文化教學(xué)的主要陣地。在高中語文教材之中，關(guān)于史傳的篇目占有重要地位，其中選自二十四史的篇目有《廉頗藺相如列傳》《鴻門宴》《項羽之死》《蘇武傳》《張衡傳》等，選自其他史書的有《鄭伯克段于鄢》《荊軻刺秦王》等，出自文人之手的有《方山子傳》《大鐵椎傳》《種樹郭橐駝傳》等。這些優(yōu)秀的文言傳記作品，既有文學(xué)性，更有人文性，是傳統(tǒng)文化的載體，是民族精神的凝聚，在語文教學(xué)當(dāng)中，恰當(dāng)利用這些文本對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，
是語文教育的分內(nèi)之事、應(yīng)有之責(zé)。
一、提高學(xué)生對史傳文的閱讀鑒賞能力
首先，聯(lián)系文本出處及時代背景，了解相應(yīng)朝代的歷史概況。
在高中階段，無論是教材所選傳記文言文文本，還是高考試卷選取的文言文文本，大多是出自歷代正史，選文雖然大多講的只是一人或一事，但這一人或一事絕不是孤立存在的，與之相聯(lián)系的歷史背景還有很多。當(dāng)我們閱讀一篇史傳文章時，如果對其中涉及的歷史背景缺乏了解，一定會影響我們對某些文本內(nèi)容的理解，所謂“知人論世”大概就是指這個意思。比如我們在閱讀《廉頗藺相如列傳》時，如果對戰(zhàn)國末期的歷史概況缺乏了解，就會影響讀者對文中秦趙關(guān)系的把握，進(jìn)而影響對文本內(nèi)容的理解。
其次，聯(lián)系傳主經(jīng)歷及重大事件，了解古代典章制度。
中國傳統(tǒng)文化這一概念的內(nèi)涵非常豐富，而古代中國的各項典章制度是這一概念的重要的組成部分。史傳文本當(dāng)中包含大量的關(guān)于古代中國的行政制度、人才選拔制度、學(xué)制、司法制度、行政區(qū)劃、稅收制度等典章制度，是對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的最佳文本載體。如人教版高中語文教材必修四所選出自《后漢書》的《張衡傳》一文，其中就包含大量的古代典章制度。“舉孝廉不行，連辟公府不就”。
一句涉及古代人才選拔制度，“永元中”“順帝初”“陽嘉元年”“永和初”“永和四年”等句涉及古代紀(jì)年方式。在一篇文章中對以上這些內(nèi)容的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，可以幫助我們較為系統(tǒng)地了解中國古代傳統(tǒng)文化。
高考對于古代傳統(tǒng)文化內(nèi)容的考查也主要集中在古代典章制度這一部分。如2015年高考語文全國一卷考查“廟號”、2016年高考語文全國二卷考查“陛下”、2017年高考語文全國一卷考查“母憂”涉及古代禮制。
最后，聯(lián)系傳主生活實(shí)際，了解古人日常生活習(xí)俗。
有些歷史傳記為了突出人物形象，除了記載重大事件之外，還會記載一些生活細(xì)節(jié)，這些生活細(xì)節(jié)的記述，能夠使今天的讀者比較直觀地了解古人的生活狀況。如蘇軾《方山子傳》記載“見其所著帽，方聳而高，曰：‘此豈古方山冠之遺象乎？’”由此可見古代隱士的衣著特點(diǎn)。
二、學(xué)習(xí)史傳文的敘事手法和人物描寫手法
文質(zhì)兼美、余味無窮的史傳中包含了豐富寫作手法和敘事，幫助學(xué)生提高寫作水平。史傳在塑造形象時善于運(yùn)用“縱剖面”的寫法，即在傳主生活經(jīng)歷中選取幾件重要事并且按照時間先后順序敘述。例如《廉頗藺相列傳》中就有明顯的時間標(biāo)志。在敘事上，史傳文比較注重文章內(nèi)容的前后照應(yīng)。其中以《鴻門宴》為代表。
漢代以后的史傳文開始有了固定文章結(jié)構(gòu)。開頭先是介紹主姓名籍貫，例如《蘇武》中“字子卿。少以父任兄弟并為郎”在傳主的姓名籍貫介紹后，便會按照一定時間順序記錄人生經(jīng)歷大事件，具體事件中反映傳主的性格特點(diǎn)和精神品質(zhì)，最后大多都會講到傳主去世后的世人評價等相關(guān)方面。學(xué)生可以深入體會史傳文人物描寫手法和敘事手法的獨(dú)到之處。
三、學(xué)習(xí)歷史人物的高尚品質(zhì)和道德情操
我們學(xué)習(xí)傳記文本，說到底還是要感受傳主獨(dú)特的精神品質(zhì)，而這些獨(dú)特的精神品質(zhì)就是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。進(jìn)行文言文傳記文本教學(xué)，教師不能止步于文意的疏通、事件的梳理，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生深刻體驗傳主所具有的精神品質(zhì)，把文本所承載的精神內(nèi)化為學(xué)生對傳統(tǒng)文化的景仰并作為自己的行為準(zhǔn)則，只有這樣，才能使傳統(tǒng)文化教育真正起到塑造學(xué)生靈魂的作用。
《荊軻刺秦王》中重義輕生、敢于反抗、勇于犧牲的俠義英雄荊軻，《蘇武傳》中面對威脅利誘堅守節(jié)操、歷盡艱辛而不辱使命的蘇武，《方山子傳》中裝扮奇特、淡泊名利的隱者方山子，《五柳先生傳》中清靜淡雅而又卓然不群的高士五柳先生，《鴻門宴》中忠勇神武、足智多謀的虎將樊噲。這些傳記名篇塑造的典型人物的獨(dú)特精神品質(zhì)，是我們中華民族五千年文明的一個個載體，在他們身上，我們可以看到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。
以一個個真實(shí)具體的歷史人物為寫作對象的歷史傳記，所承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容可以說比其他任何
文體都要豐富。通過提高學(xué)生對史傳文的閱讀鑒賞能力、學(xué)習(xí)史傳文的敘事手法和人物描寫手法、學(xué)習(xí)歷史人物的高尚品質(zhì)和道德情操等方式，逐步提高高中生閱讀史傳文言文的情感體驗。其實(shí)當(dāng)我們面對這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶藏，只要掌握正確的方法，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)過程中一定會事半功倍的效果。
（作者單位：廣東省深圳市松崗中學(xué)）
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