中國(guó)古代散?發(fā)展概述
中國(guó)古代散?發(fā)展概述
【教學(xué)?標(biāo)】
(?)知識(shí)與技能:
了解中國(guó)古代散?發(fā)展得脈絡(luò)。
(?)?法與過程:
梳理中國(guó)古代散?發(fā)展得脈絡(luò)。
(三)情感態(tài)度價(jià)值觀:
培養(yǎng)對(duì)中國(guó)古代散?得熱愛。
【教學(xué)重點(diǎn)】
掌握中國(guó)古代散?得發(fā)展脈絡(luò)。。
【教學(xué)難點(diǎn)】
內(nèi)容得時(shí)間跨度?，信息量豐富。
【課時(shí)安排】2課時(shí)
【教學(xué)過程】
第?課時(shí)
?、概述
散?這個(gè)名稱，隨著?學(xué)得發(fā)展，它得含義與范圍也在不斷得演變。我國(guó)古代把與韻?、駢體?相對(duì)得散體?章稱為“散?”，即除詩、詞、曲、賦之外，不論就是?學(xué)作品還就是??學(xué)作品，都?概稱之為“散?”。現(xiàn)代得散?指除詩歌、戲劇、?說以外得?學(xué)作品，包括雜?、?品?、隨筆、游記、傳記、見聞錄、回憶錄、報(bào)告?學(xué)等。近年來，由于傳記、報(bào)告?學(xué)、雜?等已發(fā)展為獨(dú)具特?得?體，所以?們?趨于把散?得范圍縮?。
散?就是我國(guó)古代得主要?體之?。我國(guó)古代把與韻?、駢體?相對(duì)得不押韻、不重排偶得散體?章稱為“散?”。
?、散?得分類
根據(jù)散?得內(nèi)容與性質(zhì)可分為以下?類:
(1)敘事散?：以寫?記事為主得散?。
(2)抒情散?：注重表現(xiàn)作者得思想感受，抒發(fā)作者得思想感情得散?。
(3)寫景散?：以描繪景物為主得散?。
(4)哲理散?：哲理，就是感悟得參透，思想得?花，理念得凝聚，睿智得結(jié)晶。
三、散?得主要特點(diǎn)
(?)形散?神不散。
“形散”主要就是說散?取材?分?泛?由，不受時(shí)間與空間得限制；表現(xiàn)?法不拘?格：可以敘述事件得發(fā)展，可以描寫?物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論,?且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要?由調(diào)整、隨意變化。“神不散”主要就是從散?得?意??說得，即散?所要表達(dá)得主題必須明確?集中,?論散?得內(nèi)容多么?泛，表現(xiàn)?法多么靈活,?不為更好得表達(dá)主題服務(wù)。
(?)意境深邃，注重表現(xiàn)作者得?活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。
作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺?深，由實(shí)?虛得依次寫來，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物?志，表達(dá)作者得真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)物我得統(tǒng)?，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)得思想，使讀者領(lǐng)會(huì)更深得道理。
(三)語?優(yōu)美凝練，富于?采。
所謂優(yōu)美，就就是指散?得語?清新明麗,?動(dòng)活潑，富于?樂感,??如涓涓流?，叮咚有聲，如娓娓?談，情真意切。所謂凝練，就是說散?得語?簡(jiǎn)潔質(zhì)樸,?然流暢，寥寥數(shù)語就可以描繪出?動(dòng)得形象，勾勒出動(dòng)?得場(chǎng)景，顯?出深遠(yuǎn)得意境。散??求寫景如在眼前，寫情沁??脾。散?素有“美?”之稱，它除了有精神得見解、優(yōu)美得意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸?華得?采。經(jīng)常讀?些好得散?，不僅可以豐富知識(shí)、開闊眼界，培養(yǎng)?尚得思想情操，還可以從中學(xué)習(xí)選材?意、謀篇布局與遣詞造句得技巧，提???得語?表達(dá)能?。
四、散?得鑒賞技法
散?鑒賞，重點(diǎn)就是把握其“形”與“神”得關(guān)系。散?鑒賞應(yīng)注意以下?點(diǎn):
(?)讀散?要識(shí)得“?眼”。
凡就是構(gòu)思精巧、富有意境或?qū)懙煤畹迷?，往往都有“眼”得安置。鑒賞散?時(shí)，要全?找出能揭?全篇旨趣與有畫龍點(diǎn)睛妙?得“?眼”，以便領(lǐng)會(huì)作者為?得緣由與?得。“?眼”得設(shè)置因??異，可以就是?個(gè)字、?句話、?個(gè)細(xì)節(jié)、?縷情絲，乃??景?物。并?每篇散?都有必要得“?眼”。
(?)讀散?要抓住線索，理清作者思路，準(zhǔn)確把握?章得?意。
線索通常有以下?種:⑴以事物得形象為線索，如巴?得《燈》;⑵以感情得發(fā)展為線索，如楊朔得《荔枝蜜》;⑶以時(shí)間順序?yàn)榫€索，如劉??得《長(zhǎng)江三?》;⑷以空間順序?yàn)榫€索，如朱?清得《綠》;⑸以?物活動(dòng)為線索，如魯迅得《從百草園到三味書屋》;
(6)以事理為線索，如唐韜得《瑣憶》。
結(jié)構(gòu)就是?章得?架，線索就是?章得脈絡(luò),?者就是緊密聯(lián)系得。抓住散?中得線索，便可對(duì)作品得思路了然于胸，不僅有助于理解作者得寫作意圖,?且也就是對(duì)作者謀篇布局本領(lǐng)得鑒賞，從?透過散?得“形散”得表象抓住其傳神得精髓，遵循作者得思路，分析?章得?意。
(三)注意散?表現(xiàn)?法得特點(diǎn)，深?體會(huì)?章得內(nèi)容。
散?常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓得豐富內(nèi)涵，作者常常對(duì)所寫得事物作細(xì)致得描繪與精?得刻畫，就就是所謂
得“形得?神?來焉”。我們讀?章就要抓住“形”得特點(diǎn)，由“形”見“神”，深?體會(huì)?章內(nèi)容。
(四)注意展開聯(lián)想，領(lǐng)會(huì)?章得神韻。
注意豐富得聯(lián)想，由此及彼，由淺?深，由實(shí)到虛，這樣才能體會(huì)到?章得神韻，領(lǐng)會(huì)到更深刻得道理。
(五)品味散?得語?。
散?得??特?就就是語?美。?篇好得散?，語?凝練、優(yōu)美,?富于哲理、詩情、畫意。體味散?得語?風(fēng)格，就可以對(duì)散?得內(nèi)容體味地更加深刻。
五、我國(guó)古代散?得發(fā)展?致經(jīng)歷了以下?個(gè)時(shí)期:
(?)先秦時(shí)期
1、第?部散?集《尚書》
殷商甲??得某些?辭已可算作?段得散?，成篇得散?可以追溯到《尚書》。
原稱《書》，到漢代改稱《尚書》，意為上代之書。這就是我國(guó)第?部上古歷史?件與部分追述古代事
跡著作得匯編，它保存了商周特別就是西周初期得?些重要史料。
《尚書》所錄，為虞、夏、商、周各代典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命等?獻(xiàn)。其中虞、夏及商代
部分?獻(xiàn)就是據(jù)傳聞?寫成，不盡可靠。“典”就是重要史實(shí)或?qū)ｎ}史實(shí)得記載;“謨”就是記君?謀略得;“訓(xùn)”就是?開導(dǎo)君主得
話;“誥”就是勉勵(lì)得?告;“誓”就是君主訓(xùn)誡?眾得誓詞;“命”就是君主得命令。還有以?名為標(biāo)題得，如《盤庚》、《微?》；有以事為標(biāo)題得，如《?宗肜?》、《西伯戡黎》；有以內(nèi)容為標(biāo)題得，如《洪范》、《?逸》。這些都屬于記?散?。也有敘事較多得，如《顧命》、《堯典》。其中得《禹貢》，托?夏禹治?得記錄，實(shí)為古地理志，與全書體例不?，當(dāng)為后?得著述。?漢以來,《尚書》?直被視為中國(guó)封建社會(huì)得政治哲學(xué)經(jīng)典，既就是帝王得教科書,?就是貴族?弟及??夫必遵得“?經(jīng)?法”，在歷史上很有影響。
《尚書》得?字內(nèi)容特點(diǎn):《尚書》所記基本就是誓、命、訓(xùn)、誥?類得?辭。?字古奧迂澀，所謂“周誥殷盤，詰屈聱?”就就是指這個(gè)特點(diǎn)。但也有少數(shù)?字?較形象、朗暢。《尚書》就是中國(guó)最古得記?得歷史。所謂記?，其實(shí)也就是記事，不過就是?種特別得?式罷了。記事?較得就是間接得，記??較得就是直接得。中國(guó)得記??就是在記事?之先發(fā)展得。商代甲??辭?部分就是些問句，記事得話不多見。兩周??也還多以記?為主。直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，記事?才有了長(zhǎng)?得進(jìn)展。古代???概就是合?得，
說出得、寫下得都可以叫作“辭”。?辭我們稱為“辭”,《尚書》得?部分其實(shí)也就是“辭”。我們相信這些辭都就是當(dāng)時(shí)得“雅?”，就就是當(dāng)時(shí)得官話或普通話。但傳到后世，這種官話或普通話卻變成了詰屈聱?得古語了。《尚書》包括虞、夏、商、周四代,?部分就是號(hào)令，就就是向?眾宣布得話,?部分就是君?得相告得話。
《尚書》就是中國(guó)古代散?已經(jīng)形成得標(biāo)志。書中?章，結(jié)構(gòu)漸趨完整，有?定得層次，已注意在命意謀篇上?功夫。后來春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期散?得勃興，就是對(duì)它得繼承與發(fā)展。秦漢以后，各個(gè)朝代得制誥、詔令、章奏之?都明顯地受它得影響。劉勰《??雕龍》在論述“詔策”、“檄移”、“章表”、“奏啟”、“議對(duì)”、“書記”等?體時(shí)，也都溯源到《尚書》。《尚書》中部分篇章有?定得?采，帶有某些情態(tài)。如《盤庚》3篇，就是盤庚動(dòng)員?民遷殷得訓(xùn)詞，語?堅(jiān)定、果斷，顯?了盤庚得?光遠(yuǎn)?。
2、諸?散?
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，產(chǎn)?了諸?散?。
春秋戰(zhàn)國(guó)之交就是社會(huì)?變?得時(shí)代，各種學(xué)術(shù)流派紛紛著書?說，爭(zhēng)論不休，形成百家爭(zhēng)鳴得局?。代表不同階級(jí)或階層得思想家得著作，促進(jìn)了說理散?得發(fā)展。這些思想家有儒家、墨家、道家、法家等。記載她們?論得書流傳到現(xiàn)在得有《論語》、《孟?》、《墨?》、《莊?》、《韓??》等。
《論語》與《孟?》就是儒家詮釋“仁”得著作。《論語》就是記錄孔丘及其弟???得，其中多半就是簡(jiǎn)短得談話與問答。《孟?》就是記載孟軻?論得。孟軻長(zhǎng)于辯論，因此書中語?明快，富于?動(dòng)性。
《墨?》代表墨翟“兼愛”得主張，語?樸素，說理明確，邏輯性很強(qiáng),《兼愛》、《?攻》等篇極有代表性。
《莊?》代表道家莊周“?為?治”得主張。莊?散?在諸?中獨(dú)具魅?。這表現(xiàn)在作者具有奇幻得想象?與敏銳得觀察?，善?民間寓?，長(zhǎng)于譬喻，使?章富于?學(xué)趣味。
《韓??》代表法家“因時(shí)制宜”得主張。韓?散?結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，鋒芒銳利，說理深刻。
《荀?》代表荀況得學(xué)說，現(xiàn)有32篇，多長(zhǎng)篇。荀?散?特點(diǎn)：論點(diǎn)明確、層次清楚、句法整練、詞匯豐富。
《呂?春秋》就是秦丞相呂不韋門客得集體創(chuàng)作。它包括?覽、六論、??紀(jì)，兼有儒、道、墨、法、農(nóng)諸家學(xué)說。書中保留了?量先秦時(shí)代得?獻(xiàn)與佚事。它就是?種系統(tǒng)化得、集合許多單篇得說理?，層層深?，最見條理。與諸?散??樣，它往往以寓?故事為譬喻，因??章富于形象性。
先秦諸?得說理散??論在思想上，還就是在藝術(shù)風(fēng)格上，都對(duì)后世散?得發(fā)展產(chǎn)?了顯?易見得影響。
3、歷史散?
先秦歷史散?為中國(guó)得歷史?學(xué)奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世歷史家與古?家都產(chǎn)?了極為深遠(yuǎn)得影響。
殷商時(shí)代有了?字，也就有了記史得散?。到了周朝，各諸侯國(guó)得史官進(jìn)?步以樸素得語?、簡(jiǎn)潔得?字記錄了列國(guó)間得史實(shí)，如《春秋》。以后，隨著時(shí)代得需求，產(chǎn)?了描述現(xiàn)實(shí)得歷史?學(xué)，這就有了《左傳》、《國(guó)語》、《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史著作。《左傳》與《戰(zhàn)國(guó)策》就是先秦歷史散?得代表。“?戰(zhàn)國(guó)?后世之?體備”(章學(xué)誠(chéng)《?史通義·詩教上》)。
《左傳》就是《春秋左?傳》得簡(jiǎn)稱,?名《左?春秋》，相傳就是春秋末年魯國(guó)得史官左丘明所著，共18萬字，記載了春秋240年間列國(guó)得政治、軍事、外交活動(dòng)與?論以及天道、?神、災(zāi)祥、占?之事。這部書敘事富于戲劇性，情節(jié)緊湊，戰(zhàn)事描寫尤為出?，語?精煉、富于形象。
《國(guó)語》就是?種國(guó)別史，分別記載了周王朝及諸侯各國(guó)(公元前1000——前00)之事，記?多于記事，所記?多為當(dāng)時(shí)較有遠(yuǎn)見得開明貴族得話。
《戰(zhàn)國(guó)策》作者不可考，現(xiàn)在版本為西漢劉向輯成。它同《國(guó)語》?樣，也就是分國(guó)記事，記載了西、東周及秦、齊、楚、趙等諸國(guó)之事，記載內(nèi)容就是謀?策?得種種活動(dòng)及辭說。《戰(zhàn)國(guó)策》?章得特點(diǎn)就是長(zhǎng)于說事，善??喻,?物形象塑造極為?動(dòng)。
(?)兩漢
兩漢時(shí)代，散?進(jìn)?步發(fā)展。
1、史傳?
漢武帝時(shí)，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，封建王朝迫切需求總結(jié)古代?化，給予??統(tǒng)得統(tǒng)治局?以哲學(xué)與歷史得解釋。
(1)《史記》
司馬遷得《史記》代表了兩漢散?得最?成就。它得出現(xiàn)將先秦歷史散????向前發(fā)展了?步。魯迅先?在她得《漢?學(xué)史綱要》?書中稱贊《史記》就是“史家之絕唱,?韻之離騷”。《史記》得貢獻(xiàn)與特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下?個(gè)??;
①開創(chuàng)了“紀(jì)傳體”體例。紀(jì)，指本紀(jì)，即皇帝得傳記；傳，指列傳，就是?般??與各式?物得傳記。歷史?物就是豐富多彩得，歷史現(xiàn)象就是紛紜復(fù)雜得。司馬遷在前?得基礎(chǔ)上，在《史記》中以本紀(jì)、表、書、世家、列傳五體結(jié)構(gòu)。創(chuàng)造性地探索了以?物為主體得歷史編纂學(xué)?法。“本紀(jì)”按年代順序記敘帝王得??與政跡;“表”按年代譜列各個(gè)時(shí)期得重?事件;“書”記錄了各種典章制度得沿?;“世家”載述諸侯國(guó)得興衰與杰出?物得業(yè)績(jī);“列傳”記載各種代表?物得活動(dòng)。司馬遷創(chuàng)造性地把這五種體裁綜合起來，形成?個(gè)完整得統(tǒng)?體系。
②《史記》開創(chuàng)了政治、經(jīng)濟(jì)、民族、?化等各種知識(shí)得綜合纂史?法。從傳說中得黃帝開始,?直寫到漢武帝時(shí)期，記載了我國(guó)近三千年得歷史。就是我國(guó)第?部規(guī)模宏?、貫通古今、
內(nèi)容?博得百科全書式得通史。在《史記》中，司馬遷第?個(gè)為經(jīng)濟(jì)史作傳:《平準(zhǔn)書》、《貨殖列傳》；司馬遷?第?個(gè)為少數(shù)民族?傳:《匈奴列傳》、《西南夷列傳》等；她還第?個(gè)為卑微者列傳:《刺客列傳》、《游俠列傳》等。《史記》第?次把政治、經(jīng)濟(jì)、?化各個(gè)??都包容在歷史學(xué)得研究范圍之內(nèi)，從?開拓了歷史學(xué)研究得新領(lǐng)域，推動(dòng)了我國(guó)歷史學(xué)得發(fā)展。由于紀(jì)傳體可以容納?泛得內(nèi)容，有?定得靈活性,?能反映出封建得等級(jí)關(guān)系，因?這種撰史?法，為歷代史家所采?，影響?分深遠(yuǎn)。
③秉筆直書，就是我國(guó)寶貴得史學(xué)傳統(tǒng)，司馬遷得《史記》對(duì)此有很好得發(fā)揮。秉筆直書，就就是史學(xué)家必須忠于歷史史實(shí)，既不溢美，也不苛求，按照歷史得本來?貌撰寫歷史。《史記》明確表?反對(duì)那種“譽(yù)者或過其失，毀者或損其真”得作法。項(xiàng)?就是司馬遷??中得英雄，因此，司馬遷以極?得熱情與強(qiáng)烈得愛記述了項(xiàng)?得偉業(yè)。但對(duì)于項(xiàng)?得驕傲??與企圖以武?征服天下得致命弱點(diǎn)，司馬遷也進(jìn)?了深刻得批判。對(duì)于先秦得法家與秦代得暴政，從感情上司馬遷就是憤恨得，但她做到了不因憎?增其惡。相反，對(duì)法家得改?與秦代統(tǒng)?中國(guó)得歷史作?，她都予以充分得肯定。正因?yàn)樗抉R遷得實(shí)錄精神，才使《史記》以信史聞名于世。《史記》還貫穿?條重要線索，即重視?得歷史作?。司馬遷就是反天命得。強(qiáng)調(diào)?就是歷史得中?。因此，她在寫帝王將相得同時(shí)、注意為社會(huì)上得各種??傳，尤
其就是把農(nóng)民起義得領(lǐng)袖陳勝、吳?，放到與王侯功?以及封建社會(huì)得圣?孔?同等得地位來寫。所以在《史記》中，既有戰(zhàn)國(guó)七雄得世家、蕭丞相(蕭何)、留侯(張良)得世家、孔?得世家，同時(shí)也有《陳涉世家》。司馬遷也很重視物質(zhì)?產(chǎn)活動(dòng)在歷史上得作?，把經(jīng)濟(jì)狀況同政治上得治亂興衰緊密地聯(lián)系在?起。她還強(qiáng)調(diào)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，提出以史為鏡、鑒往知來得思想。由于司馬遷在歷史編纂學(xué)上得偉?創(chuàng)造精神，她得進(jìn)步得史學(xué)思想與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)弥问?法，使《史記》成為我國(guó)史學(xué)史上?座巍峨得豐碑，司馬遷也贏得了“中國(guó)史學(xué)之?”得美名。
④《史記》就是?部形象?動(dòng)得歷史，它得?采歷來為我國(guó)?學(xué)界所稱頌，它開創(chuàng)了我國(guó)傳記?學(xué)得先河。司馬遷像?個(gè)出?得畫家，以她那?分傳神得畫筆，為我們勾畫出?個(gè)個(gè)栩栩如?得?物畫像;?像?位善于捕捉瞬間得雕塑家，以她那鋒利得刻?，為我們塑造了?個(gè)個(gè)風(fēng)采各異得雕像。在《史記》這座?物畫廊?，我們不僅可以瞧到歷史上那些有作為得王侯將相得英姿，也可以瞧到妙計(jì)藏?得???客、百家爭(zhēng)鳴得先秦諸?、“為知?者死”得刺客、已諾必誠(chéng)得游俠、富?王侯得商??賈，以及醫(yī)?、俳優(yōu)等各種?物得風(fēng)采，給?以美得享受與思想上得啟迪。司馬遷創(chuàng)造性地把?、史熔鑄于?爐，為我們寫下了?部形象得歷史。所以，魯迅先?稱贊《史記》為“史家之絕唱,?韻之《離騷》”。正因?yàn)槿绱耍谥袊?guó)古代浩瀚得史著中,《史記》擁有得讀者量就是?屈?指得。
(2)《漢書》
在《史記》得影響下，東漢產(chǎn)?了不少歷史散?著作，班固得《漢書》便就是其中得杰出代表。
①《漢書》具有濃厚得封建正宗思想。班固時(shí)，封建神學(xué)思想已發(fā)展成為當(dāng)時(shí)得統(tǒng)治思想,?班????就是“唯圣?之道然后盡?焉”得史學(xué)家，她們?然以維護(hù)封建神學(xué)思想為?任，將“圣?之道”作為??著作得指導(dǎo)思想。這樣，作者??承襲《史記》得內(nèi)容,???指責(zé)它得“就是?頗謬于圣?”，因?篡改《史記》得觀點(diǎn)，使《漢書》更加符合于封建正宗思想。《漢書》神化西漢皇權(quán)、擁漢為正統(tǒng)得思想，其?得就是為論證東漢王朝得正統(tǒng)性與神化東漢皇權(quán)服務(wù)得。因此，以陰陽五?學(xué)說為理論根據(jù)得“五德終始說”與王權(quán)神授得封建神學(xué)說教，便成為《漢書》得主導(dǎo)思想。為了宣揚(yáng)“天?感應(yīng)”、災(zāi)異祥瑞得封建神學(xué)思想,《漢書》?創(chuàng)《五?
志》，專門記述五?災(zāi)異得神秘學(xué)說，還創(chuàng)?《睦西夏侯京翼李傳》，專門記載五?家得事跡。
②《漢書》開創(chuàng)了斷代為史得編纂體例。班固之所以斷代為史，并不就是偶然得,?就是適應(yīng)時(shí)代得要求。她總結(jié)漢武帝到東漢初年，約?個(gè)半世紀(jì)得歷史著作，加以創(chuàng)造性得發(fā)展，其?得就是為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)得政治服務(wù)。班固認(rèn)為,《史記》得通史體例，將西漢?代“編于百王之末，廁于秦項(xiàng)之列”，既不利于宣揚(yáng)“漢德”,?難以突出漢代得歷史地位。這就是《漢書》斷代為史得根據(jù)。于就是,《漢書》“包舉?代”，斷限起?西漢建?，終于新朝得滅亡，為了突出劉邦，就將《?帝紀(jì)》置于?篇。這種斷代為史得體例，受到后來封建史家得贊譽(yù)，并成為歷代“正史”編纂得依據(jù)。在編纂體例??,《漢書》繼承??發(fā)展《史記》得編纂形式，使紀(jì)傳體成為?種更加完備得編纂體例。例如,《史記》雖然?了《呂后本紀(jì)》，但卻?惠帝紀(jì)年,《漢書》補(bǔ)?《惠帝紀(jì)》，解決《史記》在體例上得混亂；對(duì)于年?得記載也?
《史記》詳細(xì)與明確。再者,《漢書》新創(chuàng)?得四種志，對(duì)于西漢得政治經(jīng)濟(jì)制度與社會(huì)?化得記載,?《史記》更加完備，從?提?了《漢書》得史料價(jià)值。對(duì)于傳記得編排,《漢書》基本上按時(shí)間先后為序，體例上也?《史記》整齊劃?。
③資料豐富，保存許多重要得歷史?獻(xiàn)。現(xiàn)存《漢書》約80萬字，卷帙?《史記》繁富。它增載不少重要得詔令，主要集中在帝紀(jì)部分。在許多?物傳記中,《漢書》?收??量有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事與?化??得奏疏、對(duì)策、著述與書信。在《漢書》得10志中，也有類似得重要?dú)v史?獻(xiàn)得收載，如《?貨志》收?晁錯(cuò)得《論貴粟疏》等。《漢書》還增補(bǔ)《史記》對(duì)于國(guó)內(nèi)外各民族史得資料。例如，在《史記·匈奴列傳》得基礎(chǔ)上,《漢書》?量增補(bǔ)漢武帝以后得史實(shí),?較完整地記述了?遠(yuǎn)古?西漢末年匈奴民族得歷史。《漢書》?合并《史記》得南越、東越、朝鮮、西南夷諸傳，在補(bǔ)充?量得史實(shí)基礎(chǔ)上，以合傳形式寫成較為詳細(xì)得《西南夷兩粵朝鮮傳》。同時(shí),《漢書》改《史記·?宛列傳》為《西域傳》，記述今新疆境內(nèi)我國(guó)各民族歷史，以及中亞與西南亞諸國(guó)史。
2、政論?
漢初，政論散?有所發(fā)展。賈誼(公元前200——前168)就是西漢初年杰出得?學(xué)家，她得?章《過秦論》總結(jié)了秦代滅亡得原因，汲取了秦末農(nóng)民起義得教訓(xùn)，發(fā)展了先秦得民本思想。她得散?善??喻，語?富于形象性。
除賈誼外，漢初還有不少散?家，她們得?章?多或論秦之得失，或針對(duì)時(shí)弊，提出??得主張，其中以晁錯(cuò)與鄒陽成就較?。晁錯(cuò)
以主張募民備塞得《守邊勸農(nóng)疏》、《論貴粟疏》兩篇散?最為著名。
3、賦
漢代出現(xiàn)了?種新得?體“賦”。賦得名稱始于戰(zhàn)國(guó)趙?荀卿得《賦篇》，到后代形成了特定得體制。講究?采、韻節(jié)，兼具詩歌與散?得雙重性質(zhì)。接近散?得稱“?賦”，接近于駢?得稱“駢賦”。
漢賦以鋪敘事物見長(zhǎng)，繼承了《楚辭》?些形式上得特點(diǎn)，更多地采?散??法，因其篇章宏?，后世稱為“?賦”。?賦就是對(duì)東漢以后抒情為主得“?賦”??。?賦?都以問答為?架，鋪陳名物、排?詞藻、好?古?奇字與雙聲疊韻詞，鋪陳多?整齊對(duì)稱得韻語，敘述多?散?句。枚乘得《七發(fā)》就是漢賦正式形成得第?篇作品。其她代表作如司馬相如《上林賦》﹑揚(yáng)雄《長(zhǎng)楊賦》﹑班固《兩都賦》﹑張衡《?京賦》等。
?賦就是漢代后期繼?賦后出現(xiàn)得新體賦,?六朝?盛?。多為抒情作品，篇幅較?，少?典
故。?唐宋，進(jìn)?考試科?中得律賦亦稱?賦。這些賦短?精悍，不再就是主客對(duì)話得形式,?就是作者得直接描寫。
第?課時(shí)
(三)魏晉南北朝
魏晉南北朝時(shí)期，本期?章多講求聲律，形成駢儷?體,《?經(jīng)注》、《洛陽伽藍(lán)記》不同凡響。
魏晉南北朝得?壇出現(xiàn)了新得格局，并開拓出個(gè)性化與美?化得多元發(fā)展前景。在各種?體中，辭賦創(chuàng)作得時(shí)代特征最為突出，與漢賦得對(duì)?也最為鮮明。講究對(duì)偶、聲律與藻飾之美成為風(fēng)?,?章得句式結(jié)構(gòu)逐漸發(fā)?變化，其結(jié)果就是駢?得出現(xiàn)與成熟。賦體受詩得影響，也趨于駢化，有些賦其實(shí)就就是駢?。北朝?壇雖然整體上受駢化得影響，但仍有別具風(fēng)格得散體名篇?放異彩，從?構(gòu)成對(duì)唐代?壇發(fā)展得多重影響。
辭賦在魏晉時(shí)期出現(xiàn)了新局?，其標(biāo)志就是抒情?賦得涌現(xiàn)，從?拓展了辭賦得表現(xiàn)領(lǐng)域與表現(xiàn)風(fēng)格。沿著東漢以來情理賦發(fā)展得?向，魏晉之際得辭賦創(chuàng)作顯?出抒情化、?品化得特?。隨著感情表現(xiàn)領(lǐng)域得擴(kuò)?，作者得表現(xiàn)?也在個(gè)性化得基礎(chǔ)上得到進(jìn)?步得加強(qiáng)。與東漢班固、張衡等賦家兼善散體?賦與騷體辭賦不同，這?時(shí)期得作家往往集詩?與?賦作者于??，這也標(biāo)志著詩賦交相影響得深化。王粲得詩賦為“七?之冠冕”(劉勰《??雕龍·才略》)，其代表作就是《登樓賦》。由于主體意識(shí)與抒情因素得強(qiáng)化，魏晉時(shí)期涌現(xiàn)出?批體物寫志得佳作，如曹植寫《洛神賦》。
辭賦?機(jī)得煥發(fā)，還表現(xiàn)在?賦得體式功能得到?定得調(diào)動(dòng)。與魏晉以來,?賦仍有表現(xiàn)嚴(yán)正重?題材得習(xí)慣，不過與漢代不同得就是，它已不限于國(guó)家政治?活之?端(如左思《三都賦》、潘岳《籍?賦》)，更多更重要得就是個(gè)??活中得?事，如潘岳《西征賦》以及南北朝時(shí)期謝靈運(yùn)《?居賦》、梁武帝《凈業(yè)賦》、梁元帝《?覽賦》、顏之推《觀我?賦》等。漢?賦多有
以“亂”、“詩”、“歌”等形式系之?末得，但?般說來，這類?字得聲情之美游離于主體結(jié)構(gòu)之外,?魏晉以后得?賦則傾向于有意識(shí)地在主體結(jié)構(gòu)中汲取詩意，不少中長(zhǎng)篇作品得命題就取?詩騷或抒情?賦。被劉勰認(rèn)為就是“策勛于鴻規(guī)”得潘岳(《??雕龍·詮賦》)，在這??頗具匠?，如其《秋興賦》之于宋?《九辯》,《閑居賦》之于張衡《歸?賦》,《西征賦》之于班彪??得《北征賦》、《東征賦》都就是如此。后世庾信《哀江南賦》題?取?《楚辭·招魂》“魂兮歸來哀江南”。杜甫也常以賦題為詩，如其《秋興》與《北征》,?為聯(lián)章,?為長(zhǎng)篇，這種拓展?體得?法，可以在此找到發(fā)源得因素。南北朝時(shí)期最杰出得賦家就是庾信，代表作《哀江南賦》。
(四)唐宋時(shí)期
中唐韓愈、柳宗元領(lǐng)導(dǎo)了古?運(yùn)動(dòng),“?起?代之衰”。北宋時(shí)，歐陽修?倡古?，蘇???等?互相應(yīng)與，古??漸占領(lǐng)?壇。
唐朝韓愈??反對(duì)浮華得駢儷?，提倡作古?,?時(shí)從者甚眾，后?得柳宗元???持，古?創(chuàng)作業(yè)績(jī)?增，
影響更?，成為?壇得主要風(fēng)尚,?學(xué)史上稱其為古?運(yùn)動(dòng)。以韓柳為?得古?運(yùn)動(dòng)得勝利，樹?了?種擺脫陳?俗套,?由抒寫得新?風(fēng),??提?了散?得抒情、敘事、議論、諷刺得藝術(shù)功能。
古?運(yùn)動(dòng)
背景:
?學(xué)因素：魏晉以來駢體?盛?，其內(nèi)容空洞，遠(yuǎn)離實(shí)際。
社會(huì)因素：中唐之后國(guó)勢(shì)?漸衰微,????想恢復(fù)?唐國(guó)風(fēng)、重振國(guó)家勢(shì)?，于就是從古代
得思想、?學(xué)中找出可以改變當(dāng)時(shí)社會(huì)得精神價(jià)值----儒家思想與先秦兩漢散?。
古?:
與駢?相對(duì)??得，更為實(shí)?、不講對(duì)偶聲律得散體?。
中唐以后，古?運(yùn)動(dòng)?度衰落，到了宋代，歐陽修再?次掀起了古?運(yùn)動(dòng)，此后得王安?、曾鞏、蘇軾、蘇洵、蘇轍等?都在古??新運(yùn)動(dòng)得影響之下取得了各?得成就，后?將她們與唐代韓愈、柳宗元合稱為“唐宋??家”。
