《天下皆知美之為美》原文和翻譯譯文
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1、《天下皆知美之為美》原文和翻譯譯文
《天下皆知美之為美》原文和翻譯
原文：
天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。
譯文：
天下的人都知道什么是美好的，這就有了丑陋了;都知道什么是善良的，這就有了惡了。所以有和無互相依存，難和易互相造成，長和短由互相對立而體現，音和聲相互和諧，前和后相
互跟從。所以有德的圣人看待萬物都是順其自然，實行不用言辭的教育，萬物興起而順應不加干涉，生發而不去占有，有所施為，但是不依賴，大功告成卻不居功。正因為不居功，所以永遠不會離開功。
2、《馬融嘆禮樂皆東》原文及翻譯譯文
《馬融嘆禮樂皆東》原文及翻譯世說新語
原文：
鄭玄在馬融門下,三年不得相見,高足弟子傳授而已。嘗算渾天不合,諸弟子莫能解。或言玄能者,融召令算,一轉便決,眾咸駭服。及玄業成辭歸,既而融有“禮樂皆東”之嘆。恐玄擅名而心忌焉。玄亦疑有追,乃坐橋下,在水上據屐。融果轉式逐之,告左右曰：“玄在土下水上而據木,此必死矣。”遂罷追,玄竟以得免。
譯文：
鄭玄在馬融門下求學,過了三年也沒見著馬融,只是由高才弟子替他講授罷了。馬融曾用渾天
算法演算,結果不相符,弟子們也沒有誰能理解。有人說鄭玄能演算,馬融便叫他來演算,鄭玄一算就解決了,大家都很驚奇、佩服。等到鄭玄學業完成,辭別回家,馬融隨即感嘆禮和樂的中心都將要轉移到東方去了,擔心鄭玄會獨享盛名,心里很忌恨他。鄭玄也猜測馬融會來追趕,便走到橋底下,在水里墊著木板鞋坐著。馬融果然旋轉拭盤占卜鄭玄蹤跡,然后告訴身邊的人說：“鄭玄在土下、水上,靠著木頭,這表明一定是死了。”便決定不去追趕。鄭玄終于因此得免一死。
注釋：
[1]鄭玄：字康成,東漢末高密(今屬山東高密)人,著名經學家,遍注儒家經典,精通天文歷算。馬融：字季長,東漢著名經學家,右扶風茂陵人,才高博洽,學生常有千人,曾任校書郎中、南郡太守。
[2]渾天：渾天儀,古代解釋天體的一種學說,認為天地關系如蛋殼包著蛋黃,天的形狀渾圓如彈丸,南北兩極固定在天的兩端,日月星辰繞南北兩極極軸而旋轉。天文學家就根據這種觀點去推算日月星辰的位置。這里指代天文歷算。
[3]“禮樂皆東”：禮和樂是儒家的重要課程。這里是贊鄭玄已掌握了禮樂的精髓,隨著他東歸,東方就成了講授禮樂的中心。
[4]擅名：獨享名望。
[5]屐：木屐,木底有齒的鞋子。
[6]轉式：旋轉拭盤進行推演卜算,是一種占卜的方法。式,通“軾”,用來占卜的器具,上圓下方,象征天地。
3、《蘇軾徙知徐州》原文及翻譯譯文
《蘇軾徙知徐州》原文及翻譯宋史
蘇軾徙知徐州
原文：
(蘇軾)徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊。城將敗，富民爭出避水。軾曰：“富民出，民皆
奔走，吾誰與守?”驅使復入。軾詣武衛營，呼卒長，曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力。”遂筑東南長堤。軾廬于其上，過家不入，使官吏分堵①以守，卒全其城。(《宋史?蘇軾傳》)
【注釋】①堵：古墻體單位，長與高各一丈為一堵。
譯文：
蘇軾調任徐州。黃河在曹村附近決堤，在梁山泊泛濫，從南清河溢出，匯聚在徐州城下，水不斷上漲不久就要泄進城里，城墻即將被沖毀，城里的富人爭著逃出城去避難。蘇軾說：“如果富人都出了城，民心一定會動搖，誰和我一起守城呢?只要有我在這里，就不會讓決堤的水毀了城墻。”于是將富民們趕回城中。蘇軾到武衛營，把卒長叫出來說：“河水將要沖進城里，事情很緊迫了，你們雖然是禁軍也要暫且為我效力。”卒長說：“太守您尚且不逃避洪水，我們這些小人應該為您效力。”于是卒長率領他的士兵拿著畚鍤出營，修筑東南方向的長堤，堤壩從戲馬臺起，末尾與城墻相連。雨日夜不停，沒有受損的城墻只有三板。蘇軾天天住在城上，即使經過家門也不入，派官吏們分別在城墻各處守衛，終于保全了徐州城。
《蘇軾徙知徐州》
4、《及之而后知》原文及翻譯譯文
《及之而后知》原文及翻譯魏源《默觚·學篇二》
原文：
及之而后知，履之而后艱，烏有不行而能知者乎?披五岳圖,以為知山，不如樵夫之一足;談滄溟之廣以為知海，不如估客之一瞥;疏八珍之譜以為知味，不如庖丁之一啜。(選自魏源《默觚·學篇二》)
譯文：
接觸了實際然后才知道真相，實地做了然后才知道困難，哪有不實踐就能夠知道的呢?翻閱五岳的地圖，以為了解山了，實際不如打柴的人上山走一步;談論大海的廣闊，以為懂得海了，實際不如做海上的商人在海上望一眼;通曉各種佳肴的菜譜，以為知道美味了，實際不如廚師嘗一口。
注釋：
及：接觸。
履：實地。
艱：艱難。
烏有：哪有。
披：翻閱。
五岳(FiveFamousMountains)，又作五岳，是五大名山的總稱。在我國一般指北岳恒山(位于山西)、西岳華山(位于陜西)、中岳嵩山(位于河南)、東岳泰山(位于山東)和南岳衡山(位于湖南)。
一足：走一步。
滄溟：滄海。
估客：此指來往于海上的商人。
疏八珍之譜：通曉各種佳肴的菜譜。
庖丁：廚師。
一啜(chuò)：嘗一口。
5、《送李材叔知柳州》原文及翻譯譯文
《送李材叔知柳州》原文及翻譯曾鞏
原文：
談者謂南越偏且遠，其風氣與中州異。故官者皆不欲久居，往往車船未行，輒已屈指計歸日。又咸小其官，以為不足事。其逆自為慮如此。故其至皆傾搖解弛，無憂且勤之心。其習俗從古而爾!不然，何自越與中國通已千余年，而名能撫循其民者，不過數人邪?故越與閩、蜀，始俱為夷，閩、蜀皆已變，而越獨尚陋。豈其俗不可更與?蓋吏者莫致其治教之意也。噫!亦其民之不幸也已!
彼不知，由京師而之越，水陸之道皆安行，非若閩溪、峽江、蜀棧之不測。則均之吏于遠，此非獨優與?其風氣吾所諳之，與中州亦不甚異。起居不違其節，未嘗有疾;茍違節，雖中州寧能不生疾邪?其物產之美，果有荔子、龍眼、蕉、柑、橄欖，花有素馨、山丹、含笑之屬，食有海之百物，累歲之酒醋，皆絕于天下。人少斗訟，喜嬉樂。吏者唯其無久居之心，故謂之不可;如其有久居之心，奚不可邪?古之人為一鄉一縣，其德義惠愛，尚足以熏蒸漸澤;今大者專一州，豈當小其官而不事邪?令其得吾說而思之，人咸有久居之心，又不小其官，為越人滌其陋俗而驅于治，居閩、蜀上，無不幸之嘆，其事出千余年之表，則其美之巨細可知也。然非其材之穎然邁于眾人者不能也。官于南方者多矣，予知其材之穎然邁于眾人、能行吾說者，李材叔而已。
材叔又與其兄公翊仕同年，同用薦者為縣，入秘書省，為著作佐郎。今材叔為柳州，公翊為象州，皆同時，材又相若也。則二州交相致其政，其施之速，勢之便，可勝道也夫!其越之人幸也夫!其可賀也夫!(選自上海古籍出版社《曾鞏散文選集》)
譯文：
人們都說南越地處偏僻而且路途遙遠，風氣同中州兩樣。所以去做官的都不愿意久留，往
往赴任的車船還未啟行，就已經掰著指頭計算歸期了。又都輕視自己的官職，認為不值得到那里去用力氣治理。他們預先就這樣為自己考慮，所以到了那里，大都心神不定，松松垮垮，沒有憂民勤政之心。官場習氣自古就如此呀!不然的話，為什么南越和中原相通已一千多年，而有名的能撫慰那里人民的人才不過幾位呢?所以，越地和閩、蜀早先都是蠻夷之地，閩蜀都已經變化了，唯獨越地還很粗野鄙陋。難道是那里的風俗不能改變嗎?實在是因為當官的沒有能盡到他治理教化的心意。唉!這也是那里百姓的不幸啊。
他們不知道，從京城到越地，水陸都是平安易行的，不像福建的山溪、三峽的江流、四川的棧道那樣險不可測。所以就同樣是到遠方去做官來衡量，越地不是獨為優越嗎?那里的風物氣候我是熟
悉的，同中州沒有什么大的差異。只要飲食起居不違反常度，沒有人會生病的;如果違反常度，即便在中州，難道就不生病了嗎?那里的物產豐美，果品有荔子、龍眼、香蕉、柑橘、橄欖，花卉有素馨、山丹、含笑之類，食品有海味百珍、陳年酒醋，都是冠絕天下的。百姓很少爭斗訴訟，愛好游戲玩樂。只因為當官的沒有久留之心，所以認為那里不好;如果他們有久留之心，有什么不好的呢?古時候的人做一鄉一縣之長，他們的道德仁義和愛民之心
尚且足以熏陶感染百姓，何況今天官大的做到一州之主，怎么能夠輕視自己的官職而不去盡心治理呢?如果他們聽到我的這番話并加以深思，人人都有在那里久留之心，又不輕視自己的官職，為越人革洗陋俗，促使那里達到治平，居于閩蜀之上，而不再有不幸之嘆，這樣的事業發生在一千多年之后，那么它的好處的大小也就可想而知。但不是才能秀出，聰敏過人的人是做不到這一點的。到南邊去做官的人很多，我知道才能秀出，聰敏過人，能實行我的主張的，不過李材叔一個罷了。
