唐朝時期為皇室服務的機構介紹
唐朝時期為皇室服務的機構介紹
（一）太常寺與皇室的關系太常之名自秦漢確定以來，作為九卿之一，一直為歷代所沿襲，而且其職能的變化也非常之小。作為掌管國家禮樂的機關，在我們這個文明古國來說，其地位一直排在九卿之首，兩千多年來沒有動搖過。唐朝的太常寺雖然仍屬于國家機構，但從職能來看，卻仍有不少職能與皇室密切相關，也就是說其為皇室服務的性質仍然存在。唐朝的太常寺仍以卿、少卿為正副長官，分別為正三品、正四品上。下轄有兩京郊社署、諸陵署、諸太子陵署、諸太子廟署、太樂署、鼓吹署、太醫署、太卜署、廩犧署、汾祠署、兩京齊太公廟署等機構，每署各置令、丞為正副長官，分別為從七品下、從八品上的官職。其中與皇室事務直接有關的機構有：諸陵署、諸太子陵署、諸太子廟署、太樂署等。現將其職能及涉及皇室的事務情況簡述如下：諸陵署：實際上就是掌管已故皇帝陵墓的守衛、灑掃、祭祀等事務的機構，每一個陵各置一個陵署。唐朝規定每個皇帝的陵墓置陵戶各數百人，如乾陵、橋陵、昭陵各四百人，獻陵、定陵、恭陵各三百人，主要任務是在所在陵令的管理下負責灑掃、維護、守衛陵園。凡每月朔望，每年元日、冬至、寒食
等時節，都要獻食祭享。在唐朝不少皇帝還規定對自己生身父親的陵墓則要每日獻食享之，如唐
玄宗時規定對唐睿宗的橋陵就是如此。唐朝還規定，功臣、皇戚、子孫若愿陪葬者，可以允許葬在陵園之內，但兆域之內則任何人都不許葬入其內。除了以上人員外，唐朝在每個帝陵還駐有甲士，以保衛陵園的安全。諸太子陵署、諸太子廟署：為已故太子設置陵署是唐朝的創舉（漢武帝曾為戾太子墓園置官管理，此后歷代皆不見有這些設置）。唐朝規定每個太子陵置一陵署，掌管陵園的守衛及灑掃、維修事務。由于太子的地位畢竟不同于皇帝，所以這種陵署的令、丞品階要低于帝陵的官員。對已故皇帝的祭祀通常在太廟進行，而已故太子則享受不到這種待遇，于是唐朝又設置了太子廟，并且置官管理，規定有后代的已故太子，子孫自主其祭祀；無后的太子，則以近族人主祭，祭祀時所需音樂、祭品皆由政府供給。太樂署：這本是掌管國家大典、朝會、祭祀、宴享時所需樂舞的一個機構，與皇室生活并無密切的關系，但是在唐朝前期，皇帝舉辦盛大宴會時，所表演的娛樂性質的樂舞也是由其提供的。后來唐朝另外設置了各類教坊，逐漸取代了太樂署這個方面的職能，因此在唐朝后期太樂署為皇室服務的性質愈來愈淡化，遂成為完全的國家樂舞機構，而為娛樂服務的職能則喪失無存了。
在我國上古乃至秦漢時期，國家機構的設置有一個很明顯的特點，即國事與皇室的家事不分，政權與神權不分，國家機構職能上的這些現象說明這個時期我國的典章制度還很
不完善，是制度落后的表現。至隋唐時期這種情況已經有了很大的變化，負責國家政事與負責皇室事務的機構已經有了較為明確的區分，但是還不十分徹底，太常寺與下面論述到的一些機構中還存在這些方面的職能就是一個明顯的例證。這種情況的存在與“朕即國家”的思想密切相關，只有在現代制度中才能徹底消除這種現象。（二）太仆寺與宮廷的關系掌管輿馬的職官早在《周禮》中就已經設置了，但太仆的名號卻是秦漢才確定的。唐代的太仆寺掌國家廄牧、車輿之事，下轄乘黃、典廄、典牧、車府四署，皆置有令、丞為長官。太仆寺以卿、少卿為正副長官，分別為從三品、從四品上。其中一些職能也涉及為皇室生活服務，主要表現在如下幾個方面：乘黃署：掌管皇帝車輿之事。唐朝規定天子有五輅，即玉輅、金輅、象輅、革輅、木輅。這些都是畜力牽引的車輛，五輅皆有副車，此外還有指南車、記里鼓車、白鷺車、鸞旗車、辟惡車、耕根車、安車、四望車、羊車、黃鉞車、豹尾車、皮軒車等各類車輛，這些都屬于天子鹵簿（儀仗）的組成部分。這些車輅所用之馬則由尚乘局提供。凡有大的典禮舉行，乘黃署根據典禮的性質、等級提供相應的車輅，事畢則收而藏之。典牧署：掌管諸牧監上繳的雜畜給納之事，以便提供給政府相關部
門及為皇宮服務的部門，以滿足這些部門畜產品所需。唐朝對諸牧監都有每年提供馬牛羊及各種畜產品的數量規定，上供以
后便交給典牧署，再由其按規定分配給相應部門。其中尚
食局所需的牛羊便是來自于典牧署，而不是直接由牧監提供。車府署：掌管王公以下貴族車輅的管理事務。唐朝規定王
公以下的車輅分為四等，一曰象輅，二曰革輅，三曰木輅，四曰軺車。車府署管理的這些車輅并非王公等日常乘坐的車輛，而是用于參加各種典禮時的乘用，也是國家禮儀的一
個部分，因此必須由專門部門負責。唐朝規定親王給象輅，三品以上官給革輅，五品以上官給木輅，京縣令給軺車。在唐朝只有皇室宗親才可以封親王，從這個角度看，不能不
說車府署亦有為皇室服務的色彩。（三）宗正寺對皇室宗親的管理在九寺中以宗正寺與皇室的關系最為密切，這一機構的設置完全是為皇室服務的。秦漢時期就已有了宗正，其后雖有宗伯、秩宗等名號變化，但萬變不離其宗，宗正所掌的職事極少有所變化。唐朝的宗正卿與其他諸卿一樣，也是從三品，少卿為從四品上。自唐初以來，其下沒有設置分支機
構，唐玄宗開元二十五年（737），為了抬高道
教的地位，才將管理道教的事務從尚書祠部司中分離出來，在宗正寺置崇玄署以管理之。宗正寺的職能是管理皇室宗親事務，所謂“掌皇九族六親之屬籍，以別昭穆之序，紀親疏之列”（《唐六典》卷16《宗正寺》）。凡李姓皇室，不論地位高低，與當今皇帝血緣親疏如何，都在其管理的權限之內。李姓皇室凡生育子女，都要及時申報宗正寺，以便其
編入譜牒之中；凡皇室宗親應封爵者，子孫應襲封者，都要由宗正寺編制成冊，及時報送吏部司封司予以封授；凡舉
行大祭祀、冊命、朝會之禮，皇室宗親應陪位并參與者，也要由其造冊分別親疏，報送相關部門。此外，太皇太后、皇太后、皇后的親屬由司封按照血緣關系的親疏分為五等，編制成冊，然后再送交宗正寺，此后這些皇親的各種事務便由宗正寺管理了。至于崇玄署所掌管的事務與皇室并無關系，就不再敘述了。（四）司農寺管理苑囿的職能司
農寺的淵源可以追溯到秦漢時期，最直接的源頭則是指秦朝的治粟內史，漢景帝改名為大農令，武帝又改為大司農，直到南朝梁才稱之為司農卿。唐朝的司農寺仍置卿、少卿為
正副長官，分別為從三品、從四品上。下轄有上林、太倉、鉤盾、導官四署及諸倉、司竹監、溫泉監、京都苑總監、京都苑四面監、九成宮監、諸屯監等機構，其中上林、溫泉、京都苑、京都苑四面、九成宮等署監都與皇家事務有關，分別介紹如下：上林署：“掌苑囿、園池之事……凡植果樹蔬菜，以供朝會、祭祀；其尚食進御及諸司常料亦有差。凡季冬藏冰，先立春三日納之冰井。”（《唐六典》卷19《上林署》）上林署掌管的苑囿、園池實際上只限于長安地區，其他地區或者一些大的宮殿則有專門機構負責管理，下面還要涉及。溫泉監：設有監、丞各一人管理，下面諸監皆同。溫泉監所管的是位于臨潼驪山的溫泉宮，這里是皇家
專用的湯沐場所。《唐六典》卷19《溫泉湯》載：“若有防堰損壞，隨時修筑之；凡王公已下，至于庶人，湯泉館室有差，別其貴賤，而禁其逾越；凡近湯之地，潤澤所及，瓜果之屬先時而育者，必為之園畦，而課其樹藝，成熟，則苞匭而進之，以薦陵廟。”可見溫泉監不僅要管理好宮室、湯泉，以備皇帝隨時駕臨，還要兼管此宮周邊地區的各類事務，并負有向宮中、陵廟提供時鮮果蔬的任務。京都苑四面監：這實際是四個機構的總稱，分別掌管青城宮、明德宮、洛陽宮農圃監、食貨監的管理事務，除了負責對這些宮殿的維護、修葺外，還要負責花木水果及蔬菜的種植事務。唐初并沒有這樣的名號，唐高宗顯慶二年（6
57），改青城宮監為東都苑北面監，明德宮監為東都苑南面監，洛陽宮農圃監為東都苑東面監，洛陽宮食貨監為東都苑西面監，總稱京都苑四面監，每監各置監一人，副監一人，丞二人。京都苑總監：掌管上述機構管轄之外的在洛陽的皇家宮苑、園池之事，除了提供禽魚果木之外，宮苑之內的各類人員的管理也在其職責范圍之內。九成宮監：九成宮原名仁壽宮，是隋文帝時興建的皇家避暑行宮，唐太宗時修葺后改名九成宮，由于其遠離長安，故置專官進行日常管理。九成宮的官員除了負責日常維護、修葺之責外，與其他諸監不同的是，還負責合煉并進貢藥餌之事。
