七年級歷史上冊教案第三單元

20XX年七年級歷史上冊教案第三單元

2講授新課

(提問)我國古代的四大發(fā)明是什么?

(板書)(一)、紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

1、 從竹簡到紙的發(fā)明

前面我們講過甲骨文。后來人們又把文字寫在竹木簡、帛上。

帛是絲織品，比竹木簡輕得多，可又太貴了。使學(xué)生了解紙的發(fā)

明的迫切性和重要性。 接著出示兩個問題讓學(xué)生思考：

1)紙是怎樣發(fā)明的?2)紙的出現(xiàn)對人類有哪些貢獻(xiàn)?。

(板書)2蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)

公元105年蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。后來為了紀(jì)念蔡倫的功績，

人們把這種紙叫做"蔡侯紙"。

接著又讓學(xué)生思考第2個思考題：造紙術(shù)對世界文化的巨大

貢獻(xiàn)?

(請同學(xué)們回答后教師歸納)： 造紙術(shù)是由我國直接或間接傳

到世界各地，有利于人類文化的傳播，是中華民族對世界文明的

巨大貢獻(xiàn)。

(板書)(二)、《九章算術(shù)》

《九章算術(shù)》成書于東漢時期，總結(jié)了春秋戰(zhàn)國以來的數(shù)學(xué)

成就。有很多數(shù)學(xué)成就在當(dāng)時世界上是先進(jìn)的。并且傳到了十幾

個國家被當(dāng)作教科書。

(板書)(三)、地動儀

請同學(xué)們思考：在發(fā)生地震時,我們怎樣才能感知?

東漢科學(xué)家張衡又發(fā)明了地動儀。

(板書)(四)、華佗和張仲景

首先向?qū)W生點出：中國醫(yī)藥學(xué)是我國古代燦爛文化的重要組

成部分。它獨(dú)具特色，而且有著悠久的歷史。秦漢時期，中國有

很多著名醫(yī)學(xué)家，其中成就最突出、影響最大的是張仲景和華佗。

華佗：麻沸散--世界最早的麻醉藥劑，五禽戲

醫(yī)圣張仲景(東漢)著有《傷寒雜病論》，在書中全面闡述了中

醫(yī)理論和治病原則。

四、課堂小結(jié)

秦漢時國家的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮，使得這一時期創(chuàng)造出輝煌

燦爛的文化成為可能，這是秦漢人民留給后人的一筆珍貴遺產(chǎn)，

也是我國對世界文化的重要貢獻(xiàn)。

七年級歷史上冊教案：第 17 課 昌盛的秦漢文化㈡

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

㈠內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：說出史記的作者和體例。

㈡學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、知識與能力：

能夠知道《史記》的作者、體裁和在中國歷史上的重要地位。

通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。

2、過程與方法：借助實例，分析佛教、道教對中國傳統(tǒng)文

化的影響。

3、情感態(tài)度與價值觀：通過司馬遷與《史記》學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)

生實事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。

二、要點分析：

1、重點：佛教的傳入、司馬遷和《史記》

2、難點：宗教的本質(zhì)及其復(fù)雜的作用。

三、教學(xué)方法：

教法：問題導(dǎo)學(xué)法;學(xué)法：識圖學(xué)習(xí)法、討論法、史料分析法。

四、教學(xué)手段：

《佛教傳入路線圖》等圖片資料、多媒體演示文稿、專題網(wǎng)

站學(xué)習(xí)。

五、教學(xué)過程：

㈠問題引入：你聽說過佛陀入夢和白馬馱經(jīng)的故事嗎?讓我

們在故事的交流中走進(jìn)那段歷史吧，由此引入教學(xué)。

㈡教材分析：

一、佛教的傳入和道教的興起：

佛教的傳入和道教的興起是秦漢文化史中思想史的重要內(nèi)

容。在宗教知識的學(xué)習(xí)中，占有重要地位。

1、佛教的傳入：

⑴佛教傳入中國：

佛教是公元前6世紀(jì)在古代印度創(chuàng)立的。佛教是經(jīng)絲綢之路

傳入的。

⑵佛教在中國的傳播：

第一、識讀插圖《白馬寺》：

學(xué)習(xí)方式：問題識圖與閱讀。通過多媒體展示交流相關(guān)的圖

片、圖畫和視頻資料;演出課本劇，等等。使學(xué)生了解：漢明帝派

人到印度取經(jīng)求佛是佛教在中國早期傳播的重要事件。白馬寺被

譽(yù)為中國第一佛寺。

第二、佛教宣傳的基本思想：

討論：佛教為什么能夠進(jìn)入思想相對封閉的中國?本質(zhì)是什

么?

借助具體事例，對佛教的思想進(jìn)行討論分析，形成認(rèn)識：佛

教宣揚(yáng)忍耐順從的消極的人生觀，在當(dāng)時對于維護(hù)社會秩序比較

有利，符合統(tǒng)治階級的愿望。因此，封建統(tǒng)治者大力提倡和扶植

佛教。極度的社會苦難，使廣大

民眾方面看不到解脫的希望，只能追求根本不存在的所謂來

世的幸福。所以，佛教對于廣大民眾也產(chǎn)生了吸引力。所以，佛

教的本質(zhì)是麻痹廣大民眾的精神鴉片。

⑶佛教對中國文化發(fā)展的影響：(作分層學(xué)習(xí))

A級：知道佛教的傳播，對中國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。B

級：舉出一兩個典型事例，如著名的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍

門石窟等，說明佛教對中國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。

2、道教的興起：

了解思想源泉主要是黃老學(xué)說和巫術(shù)，興起于東漢時期唯一

植根于中國本土的民族宗教。

二、司馬遷和《史記》：

1、補(bǔ)償教學(xué)：教師進(jìn)行史書體例解說，幫助學(xué)生了解紀(jì)傳

體與編年體、通史與斷代史的含義。

2、活動學(xué)習(xí)：學(xué)生閱讀教材中有關(guān)司馬遷的生平材料;查找

教材及相關(guān)書籍中有關(guān)《史記》的材料。

3、討論交流：⑴司馬遷撰寫《史記》是由哪些因素促成的?

我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他怎樣的治學(xué)和治史態(tài)度?⑵《史記》被魯迅稱之

為史家之絕唱，無韻之《離騷》，這是為什么?!其重要價值的在哪

里?

學(xué)生分小組進(jìn)行問題討論，形成初步認(rèn)識;每一小組派出代

表發(fā)言，其余同學(xué)補(bǔ)充，進(jìn)行觀點交流，形成共同認(rèn)識：

4、觀點認(rèn)識：

⑴我們應(yīng)該學(xué)習(xí)司馬遷實事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的

品格。

⑵《史記》被魯迅稱之為：史家之絕唱，無韻之《離騷》。

結(jié)論：司馬遷是我國古代偉大的史學(xué)家;《史記》是我國第一

部紀(jì)傳體通史，是一部優(yōu)秀的文學(xué)與史學(xué)著作。

四、轟動世界的秦兵馬俑：

1、學(xué)生解說：介紹秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)情況。說明它的

發(fā)現(xiàn)轟動了全

國，引起了世界的矚目，被譽(yù)為世界第八大奇跡。(學(xué)生自己

交流世界

七大奇跡的資料。)

2、資料展示：展示秦始皇陵兵馬俑，使學(xué)生感受到地下軍

陣的壯觀，并通過語言描述出來，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。

㈢鞏固小節(jié)：

對教材中的動腦筋問題：劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂的故

事，引導(dǎo)學(xué)生通過歷史時間作辨析：

劉邦夫人逃入尼姑庵躲避戰(zhàn)亂：約在秦末農(nóng)民起義時，

(前209年——前202年);尼姑庵的出現(xiàn)：最早應(yīng)在張騫通西

域后

(約前138年——前119年)二者相距近1個世紀(jì)，是電視劇

編導(dǎo)

人員弄錯了。

㈣學(xué)習(xí)檢測：

⒈選擇：佛教和道教在傳播過程中受到統(tǒng)治階級的提倡和利

用，其共同的特點是

A.其宣傳的內(nèi)容都麻醉人民的思想

B.都認(rèn)為忍受苦難就能進(jìn)入不生不滅的最高境界

C.都主張修身養(yǎng)性，以求得道成仙

D.都宣揚(yáng)放棄欲望就可以擺脫生死輪回

⒉名言賞析：人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。這是

誰的名言?他在中國歷史上的地位怎樣?他的主要成就是什么?我

們應(yīng)向他學(xué)習(xí)什么?

⒊請你解說：西安秦兵馬俑博物館請作一日解說員，請你把

自己設(shè)計的解說詞寫出。

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