般涉調(diào)·哨遍 高祖還鄉(xiāng).睢景臣》示范課教案_17

課題

《【般涉調(diào)】哨遍·高祖還鄉(xiāng)》

教學(xué)設(shè)計(jì)

本課是選修教材的拓展閱讀部分，主要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力以及合作探究，解決問(wèn)題的能力。同時(shí)

拓展閱讀對(duì)激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，增加文化積淀，拓寬視野，培育創(chuàng)造力，形成語(yǔ)文綜合素養(yǎng)能有很

教材·學(xué)情分析 大的潛力。高一學(xué)生普遍缺乏對(duì)元曲的感受和深入認(rèn)知的體驗(yàn)，要理解曲中蘊(yùn)含的深刻情感，需要先

明確元曲的表現(xiàn)形式并反復(fù)誦讀。為此，要做好兩種準(zhǔn)備：一是讓學(xué)生結(jié)合課文較為詳細(xì)的注解，熟

悉曲的內(nèi)容，了解寫(xiě)作背景；二是創(chuàng)設(shè)情境，反復(fù)朗讀，體驗(yàn)曲中傳遞的情感。

1 關(guān)注學(xué)生，尊重學(xué)生的主體地位，秉承“通過(guò)學(xué)生、為了學(xué)生、圍繞學(xué)生、激發(fā)學(xué)生、服務(wù)學(xué)生”

的宗旨，抓住一個(gè)知識(shí)點(diǎn)“無(wú)限”放大，找出知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系,提高課堂效率，拓展“課堂空間”。

教學(xué)策略 2 改變學(xué)生學(xué)習(xí)行為，轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生小組學(xué)習(xí)，做到獨(dú)學(xué)，對(duì)學(xué)，群學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)

自思考，合作探究，相互質(zhì)疑。通過(guò)展示實(shí)現(xiàn)交流、通過(guò)糾錯(cuò)實(shí)現(xiàn)落實(shí)、通過(guò)點(diǎn)撥實(shí)現(xiàn)提升、通過(guò)開(kāi)

放實(shí)現(xiàn)拓展。

3教學(xué)互動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)師生之間的預(yù)習(xí)交流、分配任務(wù)、合作探究，展現(xiàn)拔高、穿插鞏固、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)。

知識(shí)與能力 了解元曲的一般常識(shí)，懂得小令、套數(shù)、雜劇的異同,體會(huì)散曲的藝術(shù)特色。

教學(xué)目標(biāo)

過(guò)程與方法

情感態(tài)度

與價(jià)值觀

教學(xué)

重點(diǎn)

教學(xué)

難點(diǎn)

關(guān) 鍵 賞析這篇套曲新奇的構(gòu)思、幽默的語(yǔ)言，欲抑先揚(yáng)和諷刺藝術(shù)。

問(wèn) 題

教學(xué) 1、朗讀討論法：讓學(xué)生在反復(fù)朗讀中，把握文意。通過(guò)小組討論，形成思路，解決問(wèn)題。

方法 2、“六字”決讀書(shū)法：通過(guò)讀、畫(huà)、寫(xiě)、記、練、思的方式在讀文時(shí)進(jìn)行批注，疏通文意

3、質(zhì)疑點(diǎn)撥法：采取質(zhì)疑研討、指導(dǎo)的方法引導(dǎo)學(xué)生把握文章蘊(yùn)含的意思

教學(xué)

準(zhǔn)備 教師準(zhǔn)備：1、課件制作,課文音頻,視頻收集。

2、對(duì)課文的相關(guān)歷史，寫(xiě)作背景要有所了解。

學(xué)生準(zhǔn)備：利用課外時(shí)間查閱有關(guān)資料，認(rèn)識(shí)元曲的相關(guān)知識(shí)

教學(xué)環(huán)節(jié)

教 學(xué) 內(nèi) 容

（重點(diǎn)內(nèi)容：學(xué)情分析、教法設(shè)計(jì)、學(xué)法指導(dǎo)、分類(lèi)推進(jìn)措施）

誦讀與品味,討論探究

理解本篇思想內(nèi)容的積極意義及其局限性。

思想內(nèi)容的積極意義及其局限性。

賞析這篇套曲新奇的構(gòu)思、欲抑先揚(yáng)和諷刺藝術(shù)，體會(huì)使用口語(yǔ)、俚語(yǔ)等表現(xiàn)人物感情的手法。

［教學(xué)要點(diǎn)］

一、知識(shí)板塊一:

元曲基礎(chǔ)知識(shí)導(dǎo)入

二、知識(shí)板塊二,

課前語(yǔ)言難點(diǎn)梳理，

語(yǔ)言文本內(nèi)容欣賞

1 課文重點(diǎn)實(shí)虛詞點(diǎn)撥

2．套曲內(nèi)容誦讀--把握--分析

師生共同研習(xí)課文,分類(lèi)歸納

文言知識(shí)。

聽(tīng)名家范讀,更正,明確難字的正

確讀音,學(xué)生進(jìn)行集體朗讀,

體會(huì)文章的內(nèi)容,明確文章

思路.

學(xué)生分組回答

教師提示課文思路：這套曲子

由八支曲子組成，大體可分為

三部分。

3．課文內(nèi)容分析,歸納,主題總結(jié).

1．第一部分：寫(xiě)漢高祖來(lái)到村

前，村里一片忙亂。

第一層：社長(zhǎng)派差攤稅，農(nóng)民議論紛紛的忙亂情況。

第二層：寫(xiě)王鄉(xiāng)老、趙忙郎一個(gè)手里捧著個(gè)瓦臺(tái)盤(pán)，一個(gè)懷里抱著個(gè)酒葫蘆在等候接駕。

2第二部分：寫(xiě)皇帝儀仗隊(duì)進(jìn)村的場(chǎng)面。

4．學(xué)生討論歸納文章主題

3第三部分：寫(xiě)見(jiàn)駕、罵駕。

第一層：寫(xiě)見(jiàn)駕。第二層：寫(xiě)罵駕。

提問(wèn),學(xué)生代表回答.

多媒體明確:本文以一個(gè)鄉(xiāng)民的口吻，生動(dòng)地勾勒了那個(gè)流浪皇帝衣錦還鄉(xiāng)的排場(chǎng)情況，裝腔作勢(shì)的

丑惡嘴臉以及卑賤時(shí)期的丑惡行徑，從而撕下了封建最高統(tǒng)治者的神圣面目，否定了他的無(wú)上權(quán)威。

點(diǎn)撥: 布衣皇帝劉邦,被人稱(chēng)為,赤帝子, 出身農(nóng)家,沛縣起兵, 入關(guān)滅秦,分封漢王, 楚漢之爭(zhēng),登

三、板塊三

重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題探討

探究閱讀--問(wèn)題思考--討論明確

基稱(chēng)帝.高祖還鄉(xiāng)這一史實(shí)在司馬遷《史記?高祖本紀(jì)》上有一段文字，從這一段敘述來(lái)看，高祖回

到沛縣時(shí)是十分熱鬧的，沛縣的老百姓對(duì)他也是非常熱情和親切的。并說(shuō)他“悉召故人父老子弟縱

酒，發(fā)沛中兒得百二十教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩(shī)曰: ‘大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸

故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方!’令兒皆和之，高祖乃起舞。”還說(shuō): “沛父兄諸母故人日樂(lè)飲極歡，道

舊故為笑樂(lè)。十余日，高祖欲去，沛父兄因請(qǐng)留高祖。”后來(lái)高祖“張飲三日”。

欣賞大風(fēng)歌,感受歷史上劉邦的豪情與帝王之氣

探究閱讀--問(wèn)題思考--討論明 思考 1：文章中的劉邦又是怎樣的一個(gè)人？從哪里可以看出來(lái)？

確 一煞：揭發(fā)劉邦不光彩的歷史：欠賬不還，強(qiáng)取豪奪。

尾聲：揭發(fā)劉邦當(dāng)亭長(zhǎng)時(shí)，以權(quán)謀私的丑行。

（通過(guò)問(wèn)題設(shè)置，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)自思總之，鄉(xiāng)民眼中的高祖虛偽、裝模作樣，當(dāng)初也不過(guò)是個(gè)農(nóng)民，是一個(gè)十足的無(wú)賴(lài)，為掩蓋丑行而

考，合作探究的能力。充分調(diào)動(dòng)學(xué)改姓更名。

生的課堂思考的積極性。同時(shí)，對(duì)思考2 高祖還鄉(xiāng)，作者是從什么角度來(lái)表現(xiàn)這個(gè)事件的？這樣寫(xiě)有什么好處？

重點(diǎn)知識(shí)進(jìn)行延伸強(qiáng)化，拓展學(xué)生以一個(gè)鄉(xiāng)民的視角來(lái)寫(xiě)高祖還鄉(xiāng) ，使文章更幽默詼諧，富有諷刺意味。(1)全篇語(yǔ)言，全按農(nóng)民慣

古詩(shī)詞學(xué)習(xí)視野，加深對(duì)文章藝術(shù)用的語(yǔ)言描繪，看似嘲笑鄉(xiāng)民“有眼不識(shí)泰山”，實(shí)則充分暴露了漢高祖流氓無(wú)賴(lài)的本來(lái)面目；

效果的理解和把握。） (2)作者借鄉(xiāng)民之口嬉笑怒罵，巧妙地運(yùn)用“變形”手法，造成形式與內(nèi)容、現(xiàn)象與本質(zhì)的強(qiáng)烈反差，

從而收到寓莊于諧、滑稽可笑的強(qiáng)烈諷刺效果。

思考3 套曲寫(xiě)的是高祖還鄉(xiāng)，主角沒(méi)有馬上出場(chǎng)，而要用一大半的篇幅去寫(xiě)緊張迎駕，盛大的儀

仗之類(lèi)的場(chǎng)面，這運(yùn)用了什么手法，有何作用？

明確：這是一種反復(fù)鋪陳，欲抑先揚(yáng)的手法，目的是為了造成戲劇性的效果。作者著意是寫(xiě)那個(gè)至

對(duì)思想積極性和局限性的思考，有此還未出場(chǎng)的人物，這樣豪華威嚴(yán)的氣派，來(lái)的肯定是個(gè)非凡的人物。然而讀到“險(xiǎn)氣破我胸脯”

利于培養(yǎng)高中生的辯證思維。加深時(shí)，奇峰突起，帶起了無(wú)窮懸念，激起讀者急切要了解其中原委的欲望。

對(duì)元曲主題的理解。 知識(shí)強(qiáng)化：

詩(shī)詞鑒賞中手法之欲揚(yáng)先抑：是指本要大力頌揚(yáng)對(duì)象，而起筆開(kāi)始卻貶抑它，批評(píng)它。前文的"抑"，

是為了反襯后文的"揚(yáng)"。

表達(dá)效果：欲擒故縱，曲折生動(dòng)，引人入勝；設(shè)置懸念，形成波瀾。

例：《次蕭冰崖梅花韻 》宋·趙希桐

冰姿瓊骨凈無(wú)瑕，竹外溪邊處士家。

若使牡丹開(kāi)得早，有誰(shuí)風(fēng)雪看梅花？

三四兩句欲揚(yáng)先抑，寫(xiě)得意味深長(zhǎng)，只有冰晶玉潔的梅花才能在凜冽的風(fēng)雪中吐芳爭(zhēng)艷，才能受到

人們的青睞，表達(dá)對(duì)梅花的贊美。

欲抑先揚(yáng)：李商隱《賈生》：

宣室求賢訪(fǎng)逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。

可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。

詩(shī)前似贊君王之賢，到夜半問(wèn)鬼神，才讓人大悟。諷刺孝文帝只知自己而心無(wú)百姓的荒誕，諷刺辛

辣，感慨深沉。

思考4：就全套曲子看，這個(gè)嘲罵皇帝的“村民”有什么形象特點(diǎn)呢？

一個(gè)性格豪爽、直率、敢于直言，無(wú)所畏懼的農(nóng)民形象

思考5：說(shuō)說(shuō)曲子的思想的進(jìn)步性主要表現(xiàn)在哪里？

這篇套曲思想的進(jìn)步性主要表現(xiàn)在蔑視皇帝，否定皇權(quán)的思想傾向上。曲子中的鄉(xiāng)民不僅不尊重劉

邦，反而當(dāng)眾抖摟劉邦的丑事，使皇帝“原形”畢露，皇帝不再是奉天承運(yùn)、高貴得不可侵犯的圣

人。作者正是通過(guò)否定劉邦而表現(xiàn)了他否定皇權(quán)的思想。

本文的局限性:

在揭露劉邦的“根腳”時(shí)，把“喂牛切草，拽壩扶鋤”作為出身低微卑賤的標(biāo)志，顯然是不好的，

是作者受歷史局限的表現(xiàn)。

歸納主旨：本文以一個(gè)鄉(xiāng)民的口吻，生動(dòng)地勾勒了那個(gè)流浪皇帝衣錦還鄉(xiāng)的排場(chǎng)情況，裝腔作勢(shì)

的丑惡嘴臉以及卑賤時(shí)期的丑惡行徑，從而撕下了封建最高統(tǒng)治者的神圣面目，否定了他的無(wú)上權(quán)

威。

6在君權(quán)王權(quán)至上的封建社會(huì),作者為什么敢如此大膽地否定皇權(quán)思想?

歷史探究::

元代社會(huì)因科舉的廢除，使讀書(shū)人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治專(zhuān)權(quán)，社會(huì)黑暗，因而使元

曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗的光彩，透出反抗的情緒；鋒芒直指社會(huì)弊端，直斥“不讀書(shū)最高，不識(shí)字最好，不曉

事倒有人夸俏”的社會(huì)，直指“人皆嫌命窘，誰(shuí)不見(jiàn)錢(qián)親”的世風(fēng)。

教學(xué)環(huán)節(jié)

四 板塊四

亮點(diǎn)分析：

曲的藝術(shù)特色總結(jié)

教 學(xué) 內(nèi) 容

（重點(diǎn)內(nèi)容：學(xué)情分析、教法設(shè)計(jì)、學(xué)法指導(dǎo)、分類(lèi)推進(jìn)措施）

1難點(diǎn)探討:曲

新奇的構(gòu)思體現(xiàn)在哪里?

新就新在思想內(nèi)容，奇就奇在表現(xiàn)手法。學(xué)習(xí)本文要抓住“新奇”二字。而其新奇處表現(xiàn)

在如下兩個(gè)方面：

一是選取了一個(gè)新奇的視角。作者以鄉(xiāng)民的“無(wú)知”為手段，將神圣威嚴(yán)的皇帝的儀

仗、鑾駕、導(dǎo)駕官等變成了滑稽可笑的嘲諷對(duì)象。

二是作者大膽想象，借助童話(huà)式的夸張性和荒誕性?huà)弑M皇帝的威風(fēng)，把他的劣跡一一抖摟

出來(lái).

2藝術(shù)特色

一、立意上別出心裁，人物形象栩栩如生。 皇帝衣錦還鄉(xiāng)，作者以過(guò)人的的膽略，別出心裁，至高

無(wú)上的封建帝王，在作者的筆下不過(guò)是一個(gè)好酒貪杯、明借暗偷、敲詐勒索樣樣都干的地痞無(wú)賴(lài)。

文中的劉邦的倨傲，王鄉(xiāng)老、瞎王留等的諂媚，村民的無(wú)知都刻畫(huà)得非常生動(dòng)。

二、構(gòu)思精巧。 以一個(gè)作為旁觀者的鄉(xiāng)民眼睛看到的情況來(lái)寫(xiě)，真實(shí)而自然地進(jìn)行嘲弄、諷刺和鞭

撻。作者按農(nóng)村中常見(jiàn)的事物和農(nóng)民慣用的語(yǔ)言加以描繪，既生動(dòng)形象，又滑稽可笑。

三、語(yǔ)言詼諧幽默(使用口語(yǔ)、俚語(yǔ))。

比如用“白胡闌套住個(gè)迎霜兔”、“紅曲連打著個(gè)畢月烏”、“雞學(xué)舞”、“狗生雙翅”、“蛇纏

葫蘆”等一系列幽默詼諧的語(yǔ)言來(lái)描寫(xiě)日、月、龍、虎、鳳五面旗，這就富有諷刺的意味。

元曲最大的特點(diǎn)是使用口語(yǔ)、俚語(yǔ)，讀起來(lái)明白、流暢、生動(dòng)。

舉例：

欣賞元曲語(yǔ)言之通俗

醉太平·譏貪小利者

無(wú)名氏

奪泥燕口，削鐵針頭，

刮金佛面細(xì)搜求，無(wú)中覓有。

鵪鶉ān chún嗉里尋豌豆，鷺鷥腿上劈精肉。

蚊子腹內(nèi)刳kū脂油，虧老先生下手。

賣(mài)花聲·懷古

張可久

美人自刎烏江岸，

戰(zhàn)火曾燒赤壁山，

將軍空老玉門(mén)關(guān)。

傷心秦漢，生民涂炭，

讀書(shū)人一聲長(zhǎng)嘆。

教學(xué)環(huán)節(jié)

練習(xí)鞏固

喬 吉 【越調(diào)】 憑欄人 金陵道中

瘦馬馱詩(shī)天一涯，倦鳥(niǎo)呼愁村數(shù)家。撲頭飛柳花，與人添鬢華。

前人在評(píng)論這支曲子時(shí)曾說(shuō)，作者是一個(gè)繪畫(huà)高手，寥寥數(shù)筆，就活畫(huà)出了抒情主人公的形象，你

同意這說(shuō)法種嗎？為什么？曲中的抒情主人公是怎樣的一個(gè)形象？

參考答案:同意。全曲共28字，首句以“瘦馬馱詩(shī)”襯托人物形象，第二句以“倦鳥(niǎo)”寫(xiě)人物的疲

憊形態(tài)，第三、四句用柳花與人物白色的鬢發(fā)相比照，勾勒出人物的形象。曲中抒情主人公是一個(gè)

騎著疲憊無(wú)力的瘦馬，風(fēng)塵仆仆行進(jìn)在荒郊野道上的倦客游子的形象。

思維拓展：詩(shī)莊詞媚曲諧

古人云：“詩(shī)莊詞媚曲諧。”莊者，莊嚴(yán)也；媚者，婉媚也；諧者，詼諧（幽默）也。這是說(shuō)詩(shī)、

詞、曲有著不同的風(fēng)格。大體而言，確實(shí)如此.“詩(shī)莊詞媚”一詞最早是宋人提出的。

比較鑒賞：《天凈沙·秋思》《天凈沙·秋 》在寫(xiě)法和抒情上有何異同

教 學(xué) 內(nèi) 容

（重點(diǎn)內(nèi)容：學(xué)情分析、教法設(shè)計(jì)、學(xué)法指導(dǎo)、分類(lèi)推進(jìn)措施）

五、 練習(xí)鞏固

思維拓展

六、課堂小結(jié)

《高祖還鄉(xiāng)》則重在體會(huì)欲抑先揚(yáng)，諷刺藝術(shù)，體會(huì)使用口語(yǔ)、俚語(yǔ)等表現(xiàn)人物感情

的手法。通過(guò)一個(gè)鄉(xiāng)民的觀察和回憶，以夸張的手法，對(duì)作為最高統(tǒng)治者的皇帝作了

辛辣的諷刺和嘲笑。

以《高祖還鄉(xiāng)》為例，具體分析元曲“俗”的特點(diǎn)。

七、布置作業(yè)

板書(shū)設(shè)計(jì)

??

?

旗隊(duì)

?

??

【般涉調(diào)】 哨

駕到

?

儀仗

?

遍·高祖還鄉(xiāng)

??

?

隨從

??

見(jiàn)駕→鄙視

??

罵駕→無(wú)賴(lài)

迎駕→騷亂

滑稽可笑

語(yǔ)文多媒體教學(xué)是傳統(tǒng)黑板板書(shū)式教學(xué)的必要補(bǔ)充，它有其獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，也存在諸多不足。

多媒體語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)勢(shì)：能創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，有利于優(yōu)化教學(xué)手段，提高教學(xué)效率，

有利于開(kāi)拓思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。

教學(xué)設(shè)計(jì)

說(shuō)明

不足的是，在課堂主體性方面，多媒體教學(xué)比較容易造成學(xué)生學(xué)習(xí)的被動(dòng)，自主學(xué)習(xí)思考的空間被壓縮。

同時(shí)課堂上，對(duì)語(yǔ)文的感悟，在某種程度上說(shuō)，也會(huì)受到多媒體的干擾和束縛。

如何合理地使用，恰當(dāng)?shù)厥褂枚嗝襟w，關(guān)鍵在于如何有效地引導(dǎo)學(xué)生去感悟語(yǔ)文，尊重語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)

和規(guī)律，運(yùn)用多媒體教學(xué)時(shí)要把重點(diǎn)放在幫助學(xué)生理解知識(shí)、提高學(xué)習(xí)效果上，也就是說(shuō)，要以學(xué)生為中心。

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在充分分析語(yǔ)文學(xué)科自身特征和課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上選擇符合自己實(shí)際情況的教學(xué)手段才是明智

的選擇。不能盲目攀比或迷信所謂的現(xiàn)代多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，因?yàn)椴还懿捎檬裁唇虒W(xué)手段，目的只有一個(gè)，

那就是提高教學(xué)質(zhì)量，最終實(shí)現(xiàn)“提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的水平”的教學(xué)目的。

關(guān)漢卿

散曲（小令）代表作

《四塊玉·閑適》

一

適意行，安心坐，渴時(shí)飲饑時(shí)餐醉時(shí)歌，困來(lái)時(shí)就向莎茵草坪臥。日月長(zhǎng)，天地闊，閑快活！

二

舊酒投，新醅潑，老瓦盆邊笑呵呵，共山僧野叟閑吟和。他出一對(duì)雞，我出一個(gè)鵝，閑快活！吟詩(shī)唱和,無(wú)貴無(wú)賤,“AA”

元曲小令欣賞 式的聚餐,隨心所欲,率性而行.

三

意馬收，心猿鎖，跳出紅塵惡風(fēng)波，槐陰午夢(mèng)誰(shuí)驚破？離了利名場(chǎng)，鉆入安樂(lè)窩，閑快活！人的名心利欲，比作奔騰的

野馬、跳躍的山猿，只有將它牢牢地拴起鎖住，才能安靜下來(lái)

四

南備耕，東山臥，世態(tài)人情經(jīng)歷多，閑將往事思量過(guò)。賢的是他，愚的是我，爭(zhēng)甚么！賢愚顛倒的混沌現(xiàn)實(shí),《竇娥冤》

中“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延”的善惡顛倒,《魯齋郎》中“利名場(chǎng)上苦奔波”，“蝸牛角上爭(zhēng)人我”

的奔波鉆營(yíng)；發(fā)人深省.

《高祖還鄉(xiāng)》教學(xué)反思

邵陽(yáng)縣第七中學(xué) 劉波

本文主要寫(xiě)的是元朝的現(xiàn)實(shí)，從“社長(zhǎng)排門(mén)告示”的制度到“皇帝儀仗隊(duì)”的規(guī)格，

全是元朝的規(guī)章和現(xiàn)實(shí)。作者是元代人，對(duì)元朝的規(guī)章熟悉，筆下大寫(xiě)元代現(xiàn)實(shí)是不言

而喻的。

但是，“高祖還鄉(xiāng)”確實(shí)有漢朝的影子，漢高祖是漢朝的開(kāi)國(guó)皇帝，他上臺(tái)前確實(shí)

有些流氓無(wú)賴(lài)行徑，這和本文的內(nèi)容是完全一致的。還應(yīng)指出的是，它所反映的現(xiàn)實(shí)在

封建社會(huì)中有普遍意義。比如，流氓無(wú)賴(lài)打天下、坐天下、二千年的封建社會(huì)就代不乏

人。至于“皇帝一出，山搖地動(dòng)”的場(chǎng)面，簡(jiǎn)直是家常便飯。

總之，本文寫(xiě)的是元朝的現(xiàn)實(shí)，確實(shí)有漢朝的影子，反映的現(xiàn)實(shí)在封建社會(huì)里有普

遍意義。這就是《[般涉調(diào)]哨遍?高祖還鄉(xiāng)》的積極的思想內(nèi)容和認(rèn)識(shí)意義。

不過(guò)，藝術(shù)的真實(shí)畢竟不同于歷史的真實(shí)，敢于在大庭廣眾之下，當(dāng)著皇帝的面揭

皇帝老底的“村民”，我們?cè)跉v史上尚未聽(tīng)到，要說(shuō)清這個(gè)問(wèn)題，就必須講講本文的藝

術(shù)風(fēng)格。

睢景臣的《高祖還鄉(xiāng)》的藝術(shù)風(fēng)格是粗獷樸野、幽默潑辣，是“嘻笑怒罵，皆成文

章”。由于文章風(fēng)格的需要，它故意通過(guò)一個(gè)質(zhì)樸、天真、無(wú)所畏懼的農(nóng)民的所見(jiàn)、所

感、所言、所行來(lái)揭示“高祖還鄉(xiāng)”的盛舉。嚇人壯膽的儀仗，在質(zhì)樸的農(nóng)民的眼里、

心里不可理解，用生活經(jīng)驗(yàn)稍加形容，就剝光了皇帝莊嚴(yán)神圣的外衣；而要揭本質(zhì)，就

不得不把“村民”寫(xiě)成有錢(qián)、有糧、有地、有房的富裕戶(hù)了，這樣寫(xiě)，完全是為了揭露

無(wú)賴(lài)劉三老底的需要。《陌上桑》中羅敷的裝束，《孔雀東南飛》中劉蘭芝的打扮也是

這樣，一為表達(dá)需要，二是民歌特點(diǎn)。睢景臣的《高祖還鄉(xiāng)》雖是文人之作，但元曲廣

泛吸取了民間養(yǎng)料，和農(nóng)民生活息息相關(guān)；全文的大量口語(yǔ)、俚語(yǔ)都說(shuō)明了這一點(diǎn)。這

樣寫(xiě)，不但真實(shí)地傳出人物的感情，使人感到聲音笑貌如在眼前，而且這樣揭劉三能給

人留下深刻印象。

我們歷來(lái)反對(duì)給藝術(shù)人物劃階級(jí)、定成分。退一步講，即使從全文來(lái)看，揭劉三的

“村民”也決非什么“土財(cái)主”，因?yàn)檫@個(gè)“村民”非常純樸坦率，他對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的一

切虛偽的儀制，一無(wú)所知。他好奇地凝望著他們，并且給自己作出種種天真的解釋。盡

管在客觀上他一針見(jiàn)血地道破了這些儀仗的真相，但這并非他的本意。在他，這一切確

乎是深深的困惑。當(dāng)他憤怒時(shí)，非常耿直，能毫無(wú)顧忌地揭發(fā)一個(gè)封建皇帝的猥瑣的真

面目，他絲毫不因?yàn)閷?duì)方是一個(gè)皇帝而略有恐懼、忌憚。這種樸實(shí)、天真、坦直、倔強(qiáng)、

勇敢的精神，正是古代勞動(dòng)人民最優(yōu)秀的品質(zhì)，這些品質(zhì)在剝削階級(jí)身上能找到嗎？

以前的流氓，現(xiàn)在竟然連名姓都不許人叫了，對(duì)皇帝劉邦，包含著深深的蔑視和憎

了。