郭沫若新詩的詩體探求

郭沫若新詩的詩體探求

駱寒超

詩是語言的藝術，語言是詩的基礎。對一首詩來說，家語具有了特異功能，既能表達直覺而得的靈幻感受，又

能否使用好語言，是它成敗得失的關鍵。在中國歷來詩人能傳達從靈幻感受中提純出來的智性領悟。

的詩藝探求中，幾乎可以說是個核心課題。從系統論的角郭沫若寫作《女神》中那些詩時，與采用雜湊白話

度說，沒有語言，詩的節奏體式也就無所附麗，無可呈相應合的，就是重視內在律。郭沫若曾對情緒與節奏的關

現；沒有節奏體式來造成“聲音的象征”，也就會使語言系提出了一個著名的“內在律”的理論概念，即：詩之精

化意象的抒情動能至少喪失一半。所以歷來詩歌藝術探求神在其內在的韻律……內在的韻律便是“情緒的自然消

中，總會或自發或自覺地把語言和體式連在一起合稱詩體漲”……詩應該是純粹的內在律，表示它的工具用外在律

的，這個從系統性思考中得出來的認識十分重要。以上的也可，便不用外在律，也正是裸體的美人。這番話宣告了

見解使我不禁想起郭沫若，這位在中國新詩開創一代詩風郭沫若要把韻律、節奏全歸之于情緒的屬性，所以這個

卻又落得“詩多好的少”終場的詩人，在新詩創作上之所“內在律”也被稱之為內在韻律，內在節奏。正是對內在

以成了開端就是頂點，同他詩體探求中偏離自己的抒情個節奏運行有足夠的重視，使郭沫若在寫《女神》中那些詩