文化研究的三個范式

第５２卷第１期

Ｖｏ１．５２ Ｎｏ．１

華中師范大學學報（人文社會科學版）

Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｈｕａｚｈｏｎｇ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ ａｎｄ Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ）

２０１３年１月

Ｊａｎ． ２０１３

文化研究的三個范式

陸 揚

（復旦大學中文系上海２００４３３）

摘要 斯圖亞特?霍爾在他的著名文章《文化研究：兩種范式》中，將文化研究的起點定位在

２Ｏ世紀５０年代中葉，以理查?霍加特的《識字的用途》和雷蒙?威廉斯的《文化與社會》這兩部

著作，為此一時期發生之“文化辯論”的兩個總結。在霍爾本人的連接理論開始流行之前，文化主

義、結構主義和葛蘭西霸權理論是先后主導文化研究的三個主要范式。無論是文化主義中的文

化唯物主義層面，還是結構主義中的阿爾都塞意識形態理論，今天看起來都是表征了一個時代的

學術旨趣。隨著傳媒時代的到來，霸權理論得到新的重視有其必然性。但是，在葛蘭西英國和法

國文化霸權建構模式的回顧中，我們可以發現，僅僅立足階級來解釋權力關系，隨著文化研究的

深入發展，是會顯得力不從心的。

關鍵詞 文化研究；文化主義；結構主義；霸權理論

斯圖亞特?霍爾多次強調過文化研究沒有“絕 成》，首先是一部劃時代的歷史著作。用霍爾本人

對的開端”，就是連續不斷的脈絡，也屈指可數。故 當時的話說，“在英國文化研究內部，文化主義是最

而按照宏大敘事的習慣，到文化研究里來尋找“認 生氣勃勃，最富有本土色彩的一脈。”③分別來看，

識論決裂”一類東西，準保大失所望。反之，重要的 霍加特和威廉斯突破的是利維斯主義的精英文化

是一系列的突變：“在那里舊的思想譜系土崩瓦解，

傳統，湯普森突破的則是馬克思主義的經濟決定論

的機械理解。特別是霍加特和威廉斯可以說是背

靠利維斯的“少數人文化與大眾文明”傳統，終而分

道揚鑣，一路走向了文化主義和文化研究，這也是

《識字的用途》《文化與社會》和《漫長的革命》三部 指的就是新的范式。假如認可霍爾的描述，文化主

著作，時常被人稱為“左派利維斯主義”的緣故。

文化主義堅持探索特定文化實踐如何表達特

定的階級經驗，強調文學、造型藝術和音樂，即傳統

觀念中的藝術，只是文化的一種表現形式。強調文

舊時的星系紛紛位移，新新舊舊的各種元素，圍繞

一

個判然不同的預設和主題系列，重新聚集起

來。”＠這里所說的“判然不同的預設和主題系列”，

義、結構主義、霸權理論、連接理論，可視為文化研

究迄今歷經的四種主要范式。有鑒于連接理論本

文作者已有專文闡述，④本文擬就文化主義、結構

主義和霸權理論這三個范式，舉要展開探討。

一

、

文化主義與文化唯物主義

化應當包括更為廣泛的社會生活的意義和實踐，故

而語言、日常風俗、行為、宗教和各種意識形態，以

及各類文本實踐。 “文化主義”一詞系斯圖亞特?霍爾１９９２年在

霍加特承認長期以來工人階級對于藝術的態

其《文化研究及其理論遺產》一文中提出的概念，具

體是指理查?霍加特、雷蒙?威廉斯和Ｅ．Ｐ．湯 度是敬而遠之的。但是，這并不是意味工人階級就

普森的“人類學和歷史主義”的文化研究方法。人 無緣于藝術，因為工人階級的文化不是對日常生活

類學是指霍加特和威廉斯立足日常生活來定義和 的一種逃避，相反，其日常生活本身是趣味盎然的。

描述文化，這是英國１９世紀人類學家愛德華?泰

勒將文化視為全部生活方式的定義傳統。歷史主 如生的幼年記憶，追記曾經耳聞目睹、切身體驗的

義無疑是指湯普森，湯普森的《英國工人階級的形