淺析法律儒家化對(duì)后世法律制度的影響

淺析法律儒家化對(duì)后世法律制度的影響

[摘 要]法律儒家化自漢代春秋決獄開(kāi)始直至以《唐律疏議》的頒布為標(biāo)志

的法律儒家化的完成，為中華法系畫(huà)下濃墨重彩的一筆，也為后世法律制度帶來(lái)

深遠(yuǎn)影響：受儒家學(xué)說(shuō)影響，被倫理道德同化了的法律欠缺科學(xué)理性的價(jià)值追求，

但在另一方面也有利于社會(huì)矛盾的緩和；儒家法律重公法輕私法使民商事法律發(fā)

展緩慢；法律儒家化帶來(lái)的的司法獨(dú)立問(wèn)題；“無(wú)訴”傳統(tǒng)更催生了中國(guó)法律調(diào)解

制度的泛濫。

[關(guān)鍵詞]法律儒家化；倫理道德；價(jià)值追求；司法獨(dú)立；無(wú)訴

引言

在封建時(shí)代法律發(fā)展進(jìn)程中，法律儒家化算是其中濃墨重彩的一筆，使中華

法系成為獨(dú)具特色的一個(gè)法系。法律儒家化指法律受到儒家學(xué)說(shuō)的影響和同化，

使法律帶有了明顯的倫理道德特征。儒家學(xué)派從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不受重視的邊緣學(xué)

派，到秦始皇時(shí)期的大舉焚書(shū)坑儒，再到西漢漢武帝時(shí)期新儒學(xué)成為官方學(xué)說(shuō)并

左右法律的發(fā)展軌跡，儒家學(xué)說(shuō)和法律的結(jié)合是一個(gè)充滿曲折和傳奇的過(guò)程。法

律儒家化的進(jìn)程總體以漢代春秋決獄為開(kāi)端，即用儒家經(jīng)義作為司法斷案的依

據(jù)；西漢時(shí)期董仲舒提出“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”使儒學(xué)成為正統(tǒng)學(xué)說(shuō)，在法律層面

上眾多儒學(xué)家開(kāi)始引經(jīng)作注，從此儒家經(jīng)義具有了正式的法律效力；魏晉南北朝

時(shí)期法律進(jìn)一步被儒家化；直至唐高宗永徽年間完成的《唐律疏議》，其立法直

接以儒家學(xué)說(shuō)為理論依據(jù)，以道德倫理為核心價(jià)值。集封建法律之大成者的《唐

律疏議》的完成成為法律儒家化完成的標(biāo)志。法律儒家化主張的“德治”“禮治”和

“人治”等為中華后世法律制度帶來(lái)深遠(yuǎn)影響。其影響有好有壞，值得細(xì)細(xì)去分析，

且應(yīng)當(dāng)去其糟粕取其精華的辯證對(duì)待。

一、被倫理道德同化了的法律欠缺科學(xué)理性的價(jià)值追求

法律儒家化即法律逐漸被儒家思想影響和同化。儒家重視倫理道德，主張“親

親尊尊”、“貴賤有別”、“忠孝”、“道德禮義廉恥”等。儒禮的本質(zhì)是對(duì)宗族文化和

等級(jí)秩序的維護(hù)，后來(lái)漸變成法的一種廣義形式，具有法律效力。《唐律釋文序》

云：“夫禮者民之防，刑者禮之表，二者相須猶口與舌然。禮禁未萌之前，刑制

已然之后。”①法律儒家化之后，法律與道德融為一體，出禮則入刑，道德泛化

趨勢(shì)嚴(yán)重。

法律儒家化固然提高了社會(huì)的道德風(fēng)尚，但法律的功能并非僅在于弘揚(yáng)倫理

道德，法律亦有自身的自我揚(yáng)棄過(guò)程。倫理道德對(duì)法律的“挾持”使法律欠缺科學(xué)

理性的發(fā)展空間；法律與倫理道德的逐漸混同使法律欠缺自己獨(dú)立的價(jià)值追求。

自古以來(lái)法與德本是兩種并行發(fā)展的價(jià)值體系。“德之所以能同化法的精神內(nèi)核

是與中國(guó)“法”發(fā)展不足而“德”的發(fā)展早熟性分不開(kāi)的。”②法的價(jià)值追求應(yīng)該是

公平、正義、程序、效率等理性目標(biāo)。縱使法的價(jià)值追求與社會(huì)倫理道德有重合

的部分，但二者屬不同概念，不能混同。