作為新時(shí)代的大學(xué)生對(duì)自由的渴望和追求

對(duì)法律的認(rèn)識(shí)

作為新時(shí)代的大學(xué)生對(duì)自由的渴望和追求，是我們的共性。性

自由從一開(kāi)始就受到來(lái)自兩個(gè)方面的制約：一是自然規(guī)律；二是社會(huì)

規(guī)則。逾越這兩者的行為，都不可能嘗到自由的甘果。法，作為人類

選擇、接受、沿襲下來(lái)的一種文化現(xiàn)象和社會(huì)規(guī)則，自產(chǎn)生之日起便

與人們獲取或喪失自由息息相關(guān)。

本文所說(shuō)的法律及法律傳統(tǒng)是從廣義的角度來(lái)理解的。狹義上，

法律僅僅是法律條文與法典;而廣義上的法律及法律傳統(tǒng)包括那些實(shí)

在法、法律程序以及法律的觀念和法律傳統(tǒng)的思維與價(jià)值判斷的標(biāo)

準(zhǔn)。法律傳統(tǒng)可以理解為在現(xiàn)代社會(huì)還在發(fā)生作用的，古代法律體系

中有生命力的法律文化傳統(tǒng)。它應(yīng)該是一個(gè)歷時(shí)性概念，不僅存在于

古代社會(huì)中，而且存在于現(xiàn)存社會(huì)之中，是由傳統(tǒng)法律生長(zhǎng)和演化而

來(lái)的對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)仍發(fā)生作用和影響的未曾間斷、不斷延伸的法律文化

和精神。而傳統(tǒng)法律則是一個(gè)歷史性概念，時(shí)間上主要是指前近代。

傳統(tǒng)法律資源就是所有前近代法律成果的總稱，是一個(gè)國(guó)家法律發(fā)展

的根基。一定條件下，傳統(tǒng)法律可以轉(zhuǎn)化為法律傳統(tǒng)。

法律現(xiàn)代化就是指一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)型法制向現(xiàn)代型法制變遷的過(guò)

程。在靜態(tài)方面，法律現(xiàn)代化意味著已公布的法律是體系完整、層次

分明、結(jié)構(gòu)均衡、規(guī)范協(xié)調(diào)、體例統(tǒng)一，并且體現(xiàn)人民意志、適應(yīng)社

會(huì)發(fā)展、代表人類前進(jìn)趨勢(shì)的“良法”；在動(dòng)態(tài)方面，其意味著法律“在

任何方面得到尊重而保持無(wú)上的權(quán)威”。簡(jiǎn)言之，法律現(xiàn)代化的目標(biāo)

是“法治”（rule of law）的實(shí)現(xiàn)

法律現(xiàn)代化是一個(gè)世界性的普遍現(xiàn)象，法律發(fā)展的國(guó)際化和本土

化是這一過(guò)程中不可分割的兩個(gè)側(cè)面。傳統(tǒng)法律是前近代以前的古代

法律。傳統(tǒng)法律資源在法律現(xiàn)代化進(jìn)程中具有重要的地位和作用。各

國(guó)在法律現(xiàn)代化過(guò)程中都十分注重選擇、轉(zhuǎn)化和利用傳統(tǒng)法律資源。

中國(guó)的法律傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有復(fù)雜性和多樣性的特點(diǎn)，存在著許多

有待人們發(fā)掘的歷史遺產(chǎn)。中國(guó)的法律現(xiàn)代化必須對(duì)傳統(tǒng)資源給予充

分的重視，在不犧牲法治根本價(jià)值的前提下，篩選傳統(tǒng)法律的良性因

素并將其創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化。

一般認(rèn)為，無(wú)論中西法律傳統(tǒng)，其中均包含有較多的道德倫理

因素，在法律現(xiàn)代化的過(guò)程中，由于人們將“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”完全對(duì)立，

漠視傳統(tǒng)或有意地回避法律傳統(tǒng)，其弊端已逐漸凸現(xiàn)。在我國(guó)，這種

情況尤為明顯。自建國(guó)以來(lái)，盡管有很多觀念與習(xí)慣受傳統(tǒng)影響很重，

但我們的態(tài)度可以說(shuō)是完全拋棄傳統(tǒng)，把傳統(tǒng)看作是“封建殘留”，以

至面臨更加尷尬的局面——信用缺失，道德滑坡等等，很多人把這些

不良社會(huì)現(xiàn)象歸罪于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在筆者看來(lái)，這種局面的出現(xiàn)更多是

因?yàn)槲覀儗?duì)待傳統(tǒng)的態(tài)度上。要改變這一現(xiàn)狀，就需要在一定程度上

向傳統(tǒng)回歸。

法律傳統(tǒng)可以凝聚民族精神，為法律現(xiàn)代化提供所需的集體認(rèn)同。