壯族三月三小學(xué)四年級(jí)優(yōu)秀作文

壯族三月三小學(xué)四年級(jí)優(yōu)秀作文

壯族三月三小學(xué)四年級(jí)優(yōu)秀作文

中國(guó)自古有“二月二，龍?zhí)ь^;三月三，生軒轅”的說(shuō)法。接下來(lái)

小編為你帶來(lái)壯族三月三小學(xué)四年級(jí)優(yōu)秀，希望對(duì)你有幫助。

篇一：壯族三月三小學(xué)四年級(jí)優(yōu)秀作文

壯族人民一直認(rèn)為五彩繽紛，鮮艷誘人的五色糯米飯就是“吉

祥”“幸福”的飯。婦女們以能制作顏色鮮艷純正的五色飯為傲。

三月三，壯族村寨到處可聞到五色糯米飯的芳香。屋前房后，孩

子們手拿五色糯米飯，邊吃邊玩;村頭樹(shù)下，婦女們互相品嘗“杰作”，

交流蒸飯。有的年輕男女，則揣著用荷葉包著五色糯米飯去趕歌圩，

他們要把自家的“杰作”送給心上人品嘗。下午2時(shí)左右，人們就要

帶上五色糯米飯和其他供品，到祖宗墳前祭掃了。

晚上，許多壯族村寨還有夜歌圩，歌手們正通宵達(dá)旦地對(duì)歌，吸

引了眾多村民，場(chǎng)面非常熱烈。五色糯米這種民族風(fēng)味食品，與祭祖

娛神活動(dòng)融在一起后，更充滿(mǎn)情趣。

斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)間過(guò)了數(shù)千年。壯族的五色糯米飯，雖從古而來(lái)，

但并不因時(shí)間的流逝而被人“拋棄”，散發(fā)的芳香卻越來(lái)越誘人。自

從南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)開(kāi)始舉辦后，壯族的五色糯米飯更成了“寵

兒”。一些東南亞友人還專(zhuān)程帶五色糯米飯回國(guó)給家人品嘗。

壯族五色糯米飯，就是壯族祖先留給后人的無(wú)形財(cái)富。我們相信，

壯族五色糯米飯永遠(yuǎn)不會(huì)“褪色”，流傳萬(wàn)代。

篇二：壯族三月三小學(xué)四年級(jí)優(yōu)秀作文

我的家鄉(xiāng)就在廣西壯族自治區(qū)，這個(gè)少數(shù)民族聚集的地方。這里

大家都知道山歌就是壯族的特色，壯族每年有數(shù)次定期的民歌集

會(huì)，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等，其中以三月三最為

隆重。這一天，家家戶(hù)戶(hù)做五色糯飯，染彩色蛋，歡度節(jié)日。歌節(jié)一

般每次持續(xù)兩三天，地點(diǎn)在離村不遠(yuǎn)的空地上，用竹子和布匹搭成歌

棚，接待外村歌手。對(duì)歌以未婚男女青年為主體，但老人小孩都有來(lái)

旁觀助興。小的歌圩有一、二千人，大的歌圩可達(dá)數(shù)萬(wàn)人之多。搭歌

棚，舉辦歌會(huì)，青年男女們對(duì)歌、碰蛋、拋繡球，談情說(shuō)愛(ài)。壯族多

于三月三來(lái)掃墓，通常在三月三時(shí)蒸五色糯米飯。

壯族山歌簡(jiǎn)稱(chēng)為“壯歌”，又稱(chēng)“壯族民歌”，一般指壯族人民

民用壯話(huà)演唱的民間歌謠。壯歌最早可以追溯到壯族原始社會(huì)時(shí)代狩

獵時(shí)的吶喊。雖然吶喊不能算就是歌, 但它無(wú)疑孕育出了壯族山歌的種

子。真正義意上的壯歌應(yīng)該就是從壯族原始社會(huì)中的生產(chǎn)勞動(dòng)和祭祀

活動(dòng)開(kāi)始，這從現(xiàn)在少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣中可見(jiàn)一斑。廣西壯族古老

的歌圩集會(huì)和繡球一直流傳至今。壯族素以“善歌”著稱(chēng)，壯鄉(xiāng)素有

“歌海”盛譽(yù)。壯民善以山歌來(lái)表現(xiàn)生活，抒發(fā)自己的思想感情。壯

族山歌歷史悠久，壯民從盤(pán)古開(kāi)天地一直唱到如今，幾乎人人能歌善

如今在我們家里，雖然不會(huì)以唱山歌的形式過(guò)節(jié)，但仍然會(huì)做五

色糯飯，染彩色蛋等等歡度節(jié)日。這樣具有民族特色的活動(dòng)，將就是

永恒的經(jīng)典。