山西煤炭管理

張帥

式。它是韋伯試圖為社會(huì)科學(xué)研究奠定堅(jiān)實(shí)的邏輯基

［１］Ｐ１４６

統(tǒng)是一致的。

社會(huì)學(xué)的發(fā)展。

展有重要意義。

中圖分類號(hào)：文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：文章編號(hào)：

Ｃ０３Ａ

（）

２００７０３－００９９－０３１００８－８８８１

關(guān)鍵詞：馬克斯·韋伯；理想類型；方法

（山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)中心，山西太原）

０３０００６

當(dāng)前社會(huì)學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展有重要意義

。

一、“理想類型”方法提出的原因

神的特殊性，自然科學(xué)所做的工作僅僅是依照自然規(guī)律，

［２］Ｐ２０

們特意地保存著的”。韋伯當(dāng)然不能對(duì)這場(chǎng)曠日持久的

理想類型不是對(duì)實(shí)際社會(huì)存在的概。

學(xué)方法論的精髓所在

我們重新剖析其理念時(shí)又是其社會(huì)研究的基本概念工具。

礎(chǔ)而建立的

，這與康德以來的德國(guó)哲學(xué)關(guān)注概念建構(gòu)的傳

他認(rèn)為，“自然與文化是。

自然科學(xué)的方法移植到人文科學(xué)

正同他的名言，我們解釋的是自然，而我們理解。

做出解釋

客觀唯心主義的歷史哲學(xué)

，都無法反映社會(huì)生活和社會(huì)精

摘要：“理想類型”方法處于韋伯社會(huì)科學(xué)方法論思想的核

的是精神生活。這樣，他就將各自的方法相對(duì)立起來。新康

社會(huì)和人

，建立一套完整而嚴(yán)密的研究范式。而深受德國(guó)

德學(xué)派的另一個(gè)代表人物李凱爾特同狄爾泰一樣，反對(duì)將

克斯·韋伯所提出的重要社會(huì)科學(xué)研究方法，也是其社會(huì)

把一些觀察到的事物與另外一些事物聯(lián)系起來，并對(duì)它們

括，只是理論家為了分析現(xiàn)象、理解現(xiàn)實(shí)而構(gòu)想的理論模

兩種不同的東西：自然是任其自生自長(zhǎng)的東西的總和，與

心位置，既是韋伯在社會(huì)科學(xué)方面認(rèn)識(shí)論的集中體現(xiàn)，同

人文熏陶的狄爾泰，則從本體論出發(fā)，將科學(xué)分為自然科

者是雖然已經(jīng)現(xiàn)成，但至少是由于它所固有的價(jià)值而為人

實(shí)證主義社會(huì)學(xué)

。這兩個(gè)學(xué)派之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)，促進(jìn)著

學(xué)和精神科學(xué)。在他看來，無論實(shí)證主義的自然主義，還是

自然相對(duì)

，文化或者是按照預(yù)計(jì)目的直接產(chǎn)生出來的，或

馬克斯·韋伯社會(huì)科學(xué)方法論的“理

方法想類型”

人文科學(xué)方法論之爭(zhēng)無動(dòng)于衷

，他秉承了李凱爾特的思

型方法

，從中尋找啟迪，對(duì)當(dāng)前社會(huì)科學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)

然科學(xué)特別是物理學(xué)和生物學(xué)方面取得巨大成果的背景

現(xiàn)象相同的自然現(xiàn)象，期冀用自然科學(xué)方法和手段來研究

“理想類型”（）又譯“理想型”“理念型”，是馬

ｉｄｅａｌｔｙｐｅ

題

，由此也產(chǎn)生了兩大對(duì)立的陣營(yíng)：實(shí)證主義社會(huì)學(xué)和反

以孔德、斯賓塞為代表的英法早期實(shí)證主義者，在自

我們?cè)诖酥匦缕饰銎淅砟钚头椒?/span>，從中尋找啟迪，對(duì)

下

，反對(duì)超自然力量和抽象思辨，把社會(huì)現(xiàn)象視為與物理

社會(huì)學(xué)從它產(chǎn)生的那天起就存在著一個(gè)方法論的問

觀性

？

想，認(rèn)為文化科學(xué)的任務(wù)是獲得關(guān)于具有完全特殊性質(zhì)的

收稿日期：

２００７－０４－１７

相近的。

烏托邦。

作者簡(jiǎn)介：張帥（），山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)中心級(jí)碩士研究生。

１９８１－２００５

名遐邇的原因之一。

二、“理想類型”的界定與應(yīng)用

韋伯對(duì)“理想類型”的詮釋有如下觀點(diǎn)：

解也將有助于提高我們?cè)谘芯恐型茢嘣虻哪芰?/span>。

，

個(gè)或幾個(gè)行為準(zhǔn)則所作出的分類和陳述

。

理想類型的一詞適用于指關(guān)于行動(dòng)者與行

理想類型是這樣形成的單方面地強(qiáng)調(diào)一

：

參照行動(dòng)者心中的思想和行動(dòng)取向所依據(jù)的一

個(gè)或幾個(gè)觀點(diǎn)

，并將與這些單方面強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)

維圖像由于其概念的純粹性，所以在現(xiàn)實(shí)中的

動(dòng)要素之間的關(guān)系的分類和陳述，亦即根據(jù)或

相匹配的現(xiàn)象，亦即許多彌漫的、無聯(lián)系的、或

成為一個(gè)具有內(nèi)在一致性的思維圖像

。這個(gè)思

多或少存在和偶爾又不存在的個(gè)別現(xiàn)象，綜合

韋伯以此作為對(duì)抗自然主義偏見在文化科學(xué)（社會(huì)科學(xué)）

科學(xué)的客觀性。這種概念結(jié)構(gòu)的基本成分是一般的概念，

理想類型是作為與自然主義相對(duì)立的方法提出來的，

的主體行為。這樣，也許會(huì)有人問，那社會(huì)學(xué)是否還具有客

必須如自然科學(xué)一樣，建構(gòu)一套精確而謹(jǐn)慎的概念體系作

但它與其它一般的概念又是不同的。因?yàn)檫@個(gè)一般概念是

領(lǐng)域內(nèi)影響的手段。如前所述，社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象帶有很

在韋伯看來，客觀事物的性質(zhì)只有經(jīng)過概念化才能得

“理想類型”來建構(gòu)一種抽象理以認(rèn)識(shí)。所以，韋伯想通過

為衡量現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)

，審視現(xiàn)實(shí)與概念之間的差距，并對(duì)此

聞，也是其學(xué)說飲譽(yù)學(xué)界、

的構(gòu)造正是韋伯社會(huì)學(xué)的魅力

達(dá)到文化現(xiàn)象的特異性的手段，是文化科、

達(dá)到個(gè)別之物

強(qiáng)的獨(dú)特性及主觀隨意性，換句話說，是有動(dòng)機(jī)和有意志

論的概念結(jié)構(gòu)

，來掌握社會(huì)領(lǐng)域的復(fù)雜性，以此把握社會(huì)

本質(zhì)是

“把歷史生活中某些關(guān)系和事情集合為一個(gè)復(fù)合

就能把社會(huì)關(guān)系特征變得更實(shí)際、更清晰、更便于理類型”

差距做出因果解釋，韋伯稱其為“理想類型”。而理想類型

學(xué)認(rèn)識(shí)實(shí)在的特有方法。韋伯看來，采用這種概念模式的

具體任務(wù)。于是，韋伯認(rèn)為要想社會(huì)學(xué)成為真正的科學(xué)，就

體，它被想象為一個(gè)具有內(nèi)在一致性的體系。而實(shí)質(zhì)上，這

一結(jié)構(gòu)本身就像一個(gè)通過著重分析現(xiàn)實(shí)的某些因素而得

。韋伯認(rèn)為，參照這種烏托邦式的“理想”

［３］Ｐ１８５

出的烏托邦

理想類型是關(guān)于肯定了某些要素組合的存

理想類型是一個(gè)思維圖像，它既不是歷史

在的一般形式的陳述

，這些要素只是由于屬于

文化現(xiàn)象的知識(shí)，因此，任何一般化概念都無法完成這個(gè)

實(shí)的一部分可以在其中找到其作為一個(gè)例證的

每一類型所指的一類現(xiàn)象的例證而在經(jīng)驗(yàn)上是

任何之處都不可能由經(jīng)驗(yàn)來發(fā)現(xiàn)它

。它是一個(gè)

現(xiàn)實(shí)（即其內(nèi)容不是具體現(xiàn)實(shí)的完全再生），也

不是“真正的”現(xiàn)實(shí)（即它不是從絕對(duì)意義上表

“本質(zhì)”），它的目的甚至不是作為現(xiàn)

現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的

９９

山西煤炭管理

干部學(xué)院學(xué)報(bào)

２００７．３

干部學(xué)院學(xué)報(bào)

山西煤炭管理

２００７．３

析理論結(jié)構(gòu)的不斷更替

：，既促進(jìn)了對(duì)實(shí)在認(rèn)識(shí)的發(fā)展，也是

合和建構(gòu)。到了困難，這在他對(duì)理性化的分析中可以見到。韋伯將社

種分析方法，可以使其與經(jīng)驗(yàn)實(shí)在相比較。物所確立的概念結(jié)構(gòu)，界定的概念并不是對(duì)事物精確的描

研究的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行比較所用的概念可能不具有認(rèn)識(shí)手段的作用

。為了能對(duì)事物達(dá)到更深的認(rèn)。

［４］Ｐ９０－１０３

位置的圖式即它不是一個(gè)真正的一般概念，同，因此借理想類型的方法所切入問題的角度也不相同，

（）

但是它必須被解釋為一個(gè)純限定概念，亦即為由此而得出的觀點(diǎn)和見解也就不盡一致；另一方面，由于

了強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)中的某些有意義的部分而與所認(rèn)識(shí)是無止境的，隨著實(shí)際認(rèn)識(shí)的獲得，原有的理想類型

方法的。什么是“資本主義”？韋伯按照他本人的價(jià)值所涉，，社會(huì)學(xué)的方法論對(duì)后世的影響極其巨大，尤其是他

“理性化”這個(gè)概念，別挑出來一些這種趨勢(shì)或變化，再用重要的指導(dǎo)意義。

進(jìn)行比較，從中說明其“為什么西方是今天西方”的原因。的作用。但是，筆者認(rèn)為，韋伯的理想類型也存在某些不足

相關(guān)問題的一種通則性方法。正如英國(guó)社會(huì)學(xué)家帕金所做威、傳統(tǒng)性權(quán)威及個(gè)人魅力性權(quán)威，而沒有與價(jià)值和理性

譬如韋伯對(duì)資本主義的研究，就是用此，就來舉個(gè)例子。

些和實(shí)證主義和人文主義之間的努力在一定程度上取得了

能，從而能夠更好地獲得對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)。為了講得更具體韋伯所處的時(shí)代給予了他施展才華的舞臺(tái)。他企圖調(diào)

關(guān)的經(jīng)驗(yàn)中獲得一種規(guī)律性的理解向

，最后將其確立為解決“合法類型的純粹類型”時(shí)，卻只有三種———法理性權(quán)

看現(xiàn)實(shí)與理想類型之間的距離有多遠(yuǎn)，并力圖說明存在這。粹的理想模型”

等于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。正因?yàn)橛羞@樣的相似性，才使比較成為可三、對(duì)馬克斯·韋伯的“理想類型”方法的評(píng)價(jià)

強(qiáng)調(diào)或夸張現(xiàn)實(shí)里面的某些成分和社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的區(qū)分

，然后把它提升到一種純“理想，把它作為歷史認(rèn)識(shí)論的方法，

建構(gòu)出來的思維圖像

，我們可以把它去跟我們研究所尋得而不管這些事件的時(shí)空意義如何。就這一點(diǎn)而言，理想型

的資料，或是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)里面對(duì)經(jīng)驗(yàn)的整理加以對(duì)照，看作為社會(huì)的工具應(yīng)該是更為一般的典型，可以稱之為“純

就等于是從西方社會(huì)上或歷史上種種復(fù)雜的情況里面，特蓋了信息系統(tǒng)（也包含了行為系統(tǒng)），在方法論上有著極為

特別強(qiáng)調(diào)了西方的某些質(zhì)素，例如“理性化”這個(gè)概念，這“理想類型”在概念廣泛的不同層面上均可操作，涵

究者根據(jù)經(jīng)驗(yàn)獲的解決相關(guān)問題的基本思路，并在這些相理性信仰為依據(jù)。然而，當(dāng)他從行動(dòng)分類和合法性類型轉(zhuǎn)

可見，理想類型僅僅近似于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，絕不。

些差距的原因

粹的概念。這種純粹的概念是一種烏托邦，在現(xiàn)實(shí)中是找型”是認(rèn)識(shí)的手段而非認(rèn)識(shí)的目的。在社會(huì)學(xué)的理想模型

的，包含無數(shù)的關(guān)系和事件，就研究者來說，他不可能窮盡的意義在于能達(dá)到認(rèn)識(shí)具體的現(xiàn)實(shí)存在的功能。

然認(rèn)得出來的夸張的描述”。由此可見，理想類型只是建立某一個(gè)理想類型的概念時(shí)，所選取的都是與這個(gè)概念

［５］Ｐ２２

“

理想類型”是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象中許多各不相同的、離異

第一，理想類型是一種方法論上的分析結(jié)構(gòu)。通過這這種進(jìn)步的表現(xiàn)。由此可見，韋伯用理想模型方法研究事

把這些特征統(tǒng)統(tǒng)收攏起來，達(dá)到一種內(nèi)在的統(tǒng)一性，然后理想模型作為一種分析工具，在歷史學(xué)家或社會(huì)學(xué)家

的、偶然存在的具體個(gè)別現(xiàn)象分析綜合而成的，它源于研四種，分別以行動(dòng)目的、傳統(tǒng)、情感態(tài)度和對(duì)其絕對(duì)價(jià)值的

驗(yàn)現(xiàn)實(shí)不是摹寫和復(fù)制，也不是隨心所欲的虛構(gòu)，而是綜第一，韋伯的“理想模型”及其在具體研究中的應(yīng)用遇

第二，理想類型是一種思維邏輯上的完善物，它對(duì)經(jīng)。

我們可以這樣簡(jiǎn)單地說，由于經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)是復(fù)雜多樣絕對(duì)的，它具有相對(duì)的價(jià)值，它的唯一，也不是永恒的、

社會(huì)實(shí)在的所有特征，那就可通過理想類型，借著片面地為了進(jìn)一步說明“理想模型”的方法，韋伯作了歷史學(xué)

不到的，它只是我們建構(gòu)出來的思維圖像，而借助于這個(gè)中，據(jù)韋伯的看法，社會(huì)學(xué)的任務(wù)是建立事件的一般法則，

韋伯的上述評(píng)論，可以拆解為以下幾個(gè)方面進(jìn)行分識(shí)，那就需要構(gòu)建更新的適應(yīng)認(rèn)識(shí)需要的理想類型。這種

的比喻分析：“它（理想類型）幾乎必然是有點(diǎn)歪曲和夸張相對(duì)應(yīng)的權(quán)威類型了。

“理想類型”的資本主義與現(xiàn)代西方資本主義再借用這種做比較性事業(yè)或者歷史性事業(yè)的研究時(shí)，起到了至關(guān)重要

的描述

，確切地說，如同英國(guó)漫畫家的漫畫一樣是一種仍第二，理想類型概念隱含著循環(huán)論證的傾向。韋伯在

之處

會(huì)行為分為四類

，與之邏輯上相對(duì)應(yīng)的相應(yīng)的合法性也是

創(chuàng)立的

述

成功

１００

時(shí)性的特點(diǎn)的是韋伯獨(dú)創(chuàng)的這種理想類型在一定意義上類似于牛頓

。

的“理想性”。在題目中了呢？

模式不合的情況，韋伯稱其為“理想類型”的偏離。但由于念。但這一概念一旦建立以后，所做的工作卻是去尋找各

晰的方法，是把它們看成從假想的含目的的純粹理性過程理想類型，必須對(duì)此相關(guān)的知識(shí)有充分的了解；但是，如果

一種有關(guān)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的抽象的概括相關(guān)的成分

，那就必然會(huì)出現(xiàn)與這種，也正是由于對(duì)這些成分的掌握才構(gòu)成了此概

每個(gè)主體都會(huì)憑自己的價(jià)值取向去從事活動(dòng)，所以“從建種資料來證明這一概念確實(shí)由這些成分組成，這便陷入一

構(gòu)類型的科學(xué)角度出發(fā)種循環(huán)論證

，研究和描述這些意向關(guān)系的最清。從這點(diǎn)來看，如果某人要想建立某一概念的

的偏離”。這樣，一方面維護(hù)了“理想類型”本身的合理你已經(jīng)對(duì)要研究的對(duì)象有了充分的知識(shí)，那這個(gè)題目還有

［６］Ｐ４

性再研究一遍的必要嗎

，另一方面也可通過異常行為的分析，來檢驗(yàn)理想類型？如果有的話，那結(jié)論是否已經(jīng)隱含

第三，理想類型作為一種認(rèn)識(shí)手段，具有相對(duì)性和暫盡管韋伯的理想類型方法存在一些不足，但無可厚非

一方面，由于每個(gè)研究者的價(jià)值關(guān)聯(lián)不可能完全相“質(zhì)點(diǎn)”和經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“經(jīng)濟(jì)人”，是一種極具影響的

力學(xué)的

（上接第頁）

１５５

（路由）。（）提防因特網(wǎng)中的共享軟件。大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)用戶，都喜

參考文獻(xiàn)：

分成若干個(gè)子網(wǎng)。由（網(wǎng)關(guān)）服務(wù)、防火墻，就可以很好地解決代理服務(wù)存在

大時(shí)

，將網(wǎng)絡(luò)負(fù)載控制在子網(wǎng)內(nèi)部。防火墻的目的是對(duì)受保護(hù)的網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)訪問控制，它要求所

［１］．［Ｍ］．１９９８．

李強(qiáng)自由主義北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，

子網(wǎng)內(nèi)部，保障校園網(wǎng)主體不受干擾。更適合使用軟件防火墻系統(tǒng)。利用的軟件

供了也許是過了時(shí)的、但目前還有意義的東西。

劃分子網(wǎng)的好處大致有以下幾個(gè)方面：的不足，以其高穩(wěn)定、健狀性贏得廣大網(wǎng)絡(luò)管理人員的青

脅限制在較小的子網(wǎng)內(nèi)

，提高網(wǎng)絡(luò)整體的安全水平。

互連網(wǎng)接入的安全性、

４

［２］．［Ｍ］．

李凱爾特文化科學(xué)和自然科學(xué)北京：商務(wù)印書館，

絡(luò)的負(fù)載。如果校園網(wǎng)規(guī)模較大（一般超過個(gè)節(jié)點(diǎn)），臺(tái)基礎(chǔ)上的代理還存在很不穩(wěn)定的因素。

２５６

可以追蹤是否有因特網(wǎng)用戶通過代理端口入侵校園網(wǎng)確保下載的共享軟件不會(huì)泄漏校園網(wǎng)內(nèi)的重要信息

。。

（

１

）從最底層有效地控制信號(hào)傳播途徑及傳播范圍，

一般校園網(wǎng)多采用以太局域網(wǎng)，其通信是廣播方式，防火墻，但病毒防火墻又會(huì)增加服務(wù)的資源開銷，數(shù)據(jù)包

重的危脅。子網(wǎng)可以將此錯(cuò)誤所產(chǎn)生的副作用限制在一個(gè)價(jià)格昂貴，一般中小學(xué)校很難負(fù)擔(dān)，所以相對(duì)而言，校園網(wǎng)

（）能有效地限制錯(cuò)誤產(chǎn)生的影響。例如，當(dāng)一個(gè)子網(wǎng)

３

（）能有效地避免“風(fēng)暴”。“風(fēng)暴”是造成網(wǎng)絡(luò)擁

２ＩＰＩＰ

所有偉大的思想家一樣，著作浩瀚，內(nèi)容豐富，每一代人都

（蠕蟲、木馬等）。因?yàn)榇矸?/span>。對(duì)于校園網(wǎng)絡(luò)的管理人員來講，一定要提高網(wǎng)絡(luò)

脅主要來自黑客和網(wǎng)絡(luò)病毒理問題

（如學(xué)生機(jī)房）的訪問量相當(dāng)塞的主要原因，如果一個(gè)子網(wǎng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)提供的服務(wù)和訪問定義，并實(shí)現(xiàn)更大的安全策略。

務(wù)是在服務(wù)器上開設(shè)一定的緩存空間，用以存放用戶近期安全意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)的掌握，注重對(duì)學(xué)生和教

根據(jù)國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)管理?xiàng)l例，網(wǎng)絡(luò)中心必須保留二個(gè)月的訪馬代碼，所以在使用因特網(wǎng)中的共享軟件時(shí)一定要小心。

實(shí)現(xiàn)更為細(xì)化的安全控制體系，可將攻擊和入侵造成的威軟件包也帶有代理服務(wù)功能，支持頁面緩存。

就要考慮將校園網(wǎng)進(jìn)行分隔，采用的手段是將整個(gè)校園網(wǎng)

創(chuàng)造。正如阿隆所言：韋伯，他是我們同時(shí)代的人，他如同

校園網(wǎng)接入因特網(wǎng)的方式，最常見是代理服務(wù)和網(wǎng)關(guān)網(wǎng)黑客對(duì)校園網(wǎng)的攻擊，提高校園網(wǎng)的安全性。

既給黑客的攻擊留下了入侵的機(jī)會(huì)，也無形之中加大了網(wǎng)過濾延遲，影響用戶訪問因特網(wǎng)的速度。操作平

代理服務(wù)器如果使用操作平臺(tái)，其最大的危校園網(wǎng)絡(luò)的安全問題，不僅是設(shè)備、技術(shù)問題，更是管

Ｍｉｃｒｏｓｏｆｔ

是我們同時(shí)代的人

，還因?yàn)樗袼袑W(xué)者一樣，為我們提

回路

，數(shù)據(jù)包可呈現(xiàn)幾何數(shù)量級(jí)增長(zhǎng)，網(wǎng)絡(luò)安全性受到嚴(yán)防火墻有硬件實(shí)現(xiàn)的，也有用軟件實(shí)現(xiàn)的。硬件系統(tǒng)

（）代理服務(wù)。管理員應(yīng)當(dāng)做好代理服務(wù)的安全記錄。

１

內(nèi)部發(fā)生設(shè)備錯(cuò)誤時(shí)，數(shù)據(jù)包轉(zhuǎn)發(fā)紊亂，在網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部形成的安全策略。

問記錄。訪問記錄既可以查閱用戶的訪問的歷史站點(diǎn)，也最好在使用前，能夠用最新版本的殺毒軟件查殺一下，以

在閱讀思考這些著作，并用不同的方法詮釋這些著作。他夏出版社，

訪問的頁面，頁面內(nèi)容中可能帶有病毒或后門腳本，直接工的網(wǎng)絡(luò)安全知識(shí)培訓(xùn)，而且更需要制定一套完整的規(guī)章

危脅著校園網(wǎng)的安全制度來規(guī)范上網(wǎng)人員的行為

。所以，要在代理服務(wù)器上做好病毒。

１９８７．

１９８６．

１９９９．

上海人民出版社，

２０００．

［４］ＭａｘＷｅｂｅｒ，ＴｈｅＭｅｔｈｏｄｏｌｏｇｙｏｆｔｈｅＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ．

［５］．［Ｍ］．

弗蘭克·帕金馬克斯·韋伯成都：四川人民出版社，

［６］．［Ｍ］．

馬克斯·韋伯著，胡景北譯社會(huì)學(xué)的基本概念上海：

［３］．［Ｍ］．

馬克斯·韋伯著，楊富斌譯社會(huì)科學(xué)方法論北京：華

的路由器、主機(jī)系統(tǒng)或系統(tǒng)的集合，而是一個(gè)安全的方法，

這些共享軟件內(nèi)可能包含木。

歡從因特網(wǎng)上下載共享軟件

ＬｉｎｕｘＩｐｃｈａｉｎｓ

有對(duì)網(wǎng)絡(luò)的訪問必須通過防火墻的檢查，從而實(shí)現(xiàn)所定義

Ｍｉｃｒｏｓｏｆｔ

包

，網(wǎng)絡(luò)管理員能夠容易地構(gòu)建防火墻，有效地防止因特

（）使用防火墻。防火墻不是簡(jiǎn)單提供網(wǎng)絡(luò)安全功能

３

如果網(wǎng)絡(luò)管理員比較喜歡代理服務(wù)器，的。

ＬｉｎｕｘＡｐａｃｈｅ

睞

４

（）網(wǎng)關(guān)（路由）服務(wù)。使用操作平臺(tái)構(gòu)建軟路

２Ｌｉｎｕｘ

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山西煤炭管理

干部學(xué)院學(xué)報(bào)

２００７．３