以《林教頭風雪山神廟》與《水滸傳》的銜接為例

課改前沿

“”

——以《林教頭風雪山神廟》與《水滸傳》的銜接為例

□楊大忠

（桐鄉市高級中學，浙江桐鄉314500）

摘要：《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》提倡“學習任務群”教學，但在教

學實踐中，現狀不容樂觀。“思辨性閱讀與表達”學習任務群教學內容的構建與落實可以從對名家

觀點的批判質疑、對故事情節的理性思考、對作品某內在特征的否定批判等三個方面著手。

關鍵詞：“思辨性閱讀與表達”學習任務群；教學內容

一

《普通高中語文課程標準（2017年版2020送別》《羅密歐與朱麗葉》，按照同一作者的作

年修訂）》將課程內容設置為18個學習任務品思想和風格來教授《一滴眼淚換一滴水》《炮

群，其中第六個就是“思辨性閱讀與表達”。這獸》，按照風格的差異比較柳永的《雨鈴霖》和

里所說的“思辨性”并非憑空出現的，2003年蘇軾的《念奴嬌》等等。也就是說，教學方式都

頒布的《普通高中語文課程標準（實驗）》（以下局限于課內文本的組合，與課外教學資源基本

簡稱“2003年課標”）就已經提出，高中語文要脫節。這種教學方式，遭到了黃厚江老師的否

“養成獨立思考、質疑探究的習慣，增強思維的定：“一線教師還是不知道學習任務群如何在

嚴密性、深刻性和批判性”。可見，“思辨性閱讀課堂教學中得到體現，或者說還是不知道如何

與表達”學習任務群的提出實際上是對2003實施學習任務群的教學……顯而易見，學習任

年課標要求的深化與具體落實，“獨立思考、質務群比之過去的教學模式，教學內容突破了單

疑探究”是“思辨性閱讀與表達”學習任務群的篇，教學資源突破了文本，教學空間突破了課

核心任務。那么，“思辨性閱讀與表達”學習任堂，教學方式突破了教師講解，教學目的突破

務群該如何在教學中構建教學內容并且具體了文本理解、知識掌握和能力提高；文本不再

落實，就成為語文同人無法回避的問題。是一篇一篇地教，知識不再是一個一個地學，

現狀是不容樂觀的。自從統編教材推行聽、說、讀、寫等訓練也不是分類分項地單個進

以來，許多省市都對學習任務群教學展開了探行。”黃老師的意思很清楚：就教學內容而

索與嘗試，浙江省自然也不例外。但就筆者觀言，要突破“單篇”，突破“文本”，課文要與課外

摩的許多課堂教學而言，教師基本上都是按照經典名著相結合，不能僅僅局限于課文；就教

一個主題對課內文本進行重新組合，然后進行學范圍而言，要突破“課堂”，突破“教師講解”，

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集體教學。如按照“愛情”主題同時教授《長亭

[1]

讓學生在更廣闊的天地里獲得文學素養。這名家觀點理性、科學的判斷又契合了“思辨性

些，都是“學習任務群”教學的重要特征，當然閱讀與表達”學習任務群“獨立思考、質疑探

也適用于“思辨性閱讀與表達”學習任務群究”的要求。回答以上問題，既要熟悉《林教頭

教學。風雪山神廟》一文，又要知曉《水滸傳》中的林

黃老師的觀點，為學習任務群教學指明了沖事跡，這又很好地體現了黃厚江老師所說的

方向。以下，筆者就以高中語文傳統經典篇目“學習任務群”教學的特質。

《林教頭風雪山神廟》與《水滸傳》原著的結合林沖個人形象特質在水滸人物中是非常

為例，談一談“思辨性閱讀與表達”學習任務群鮮明的，僅就《林教頭風雪山神廟》一文來看，

教學內容的構建及教學落實。林沖由最初的猶豫到最終的決絕，使得他與武

二

“思辨性閱讀與表達”學習任務群，可以從有著明顯的區別，這似乎顯示出金圣嘆之論的

三個方向展開教學：對名家觀點的批判質疑、

對故事情節的理性思考和對作品某內在特征點馬上不攻自破：梁山好漢童威、童猛兄弟有

的否定批判。圍繞這三個方向，聯系課文《林何區別？解珍、解寶兄弟有何區別？呂方、郭

教頭風雪山神廟》與《水滸傳》的情節描寫，就盛如何辨別？……童氏兩兄弟、解氏兩兄弟在

可以構建起“思辨性閱讀與表達”學習任務群《水滸傳》中每次都是同時出現，如影隨形，最

的教學內容。后的結局也完全一樣。童氏兄弟追隨李俊海

（一）對名家觀點的批判質疑

作為高中語文教材中的傳統經典篇目，更是可笑，兩人并非同胞兄弟，卻使著同樣的

《林教頭風雪山神廟》深得語文同人的賞識與兵器方天畫戟，在歷代水滸畫冊中相貌也完全

器重。語文同人在教授這篇課文的時候，幾乎形同，上陣打仗每次都是共同出馬或先后出

都無一例外地引用金圣嘆評價《水滸傳》之論：馬，唯一的區別就是一個穿紅衣，一個穿白衣，

《水滸傳》所敘，敘一百八人，人有其性情，

人有其氣質，人有其形狀，人有其聲口……《水

滸傳》寫一百八個人性格，真是一百八樣。若

別一部書，任他寫一千個人，也只是一樣，便只

寫得兩個人，也只是一樣。

金氏之論，可謂對《水滸傳》藝術價值的最

高評價。對于此論，也沒有人產生過懷疑。筆者并不太多，像宣贊與郝思文、單廷珪與魏定

者在開設《林教頭風雪山神廟》公開課的時候，國、韓滔與彭玘、龔旺與丁得孫，每次作為副將

曾經設計過這樣一個教學環節：出征，都是成雙成對，相似度很高，小說寫得也

（PPT展示）金圣嘆的這段評論正確嗎？

如果正確，請聯系課文《林教頭風雪山神廟》中

的林沖形象來說明；如果不正確，請聯系《水滸

傳》中的梁山人物進行闡釋。

這就是由課內文本向外拓向經典名著從聯系人物的言行舉止、心理情感以及作品中的

而構建學習任務群的教學內容的極好例子，對具體情境，并以此為基礎，總結人物形象，分析

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松、魯智深、楊志、宋江、李逵等人物形象的確

正確性。但是，只要提出以下疑問，金氏的觀

外稱王，解氏兄弟摔死在烏龍嶺；呂方和郭盛

幾乎就是一個木偶的兩面。此外，像白虎山下

的孔明、孔亮兄弟，也有著極高的相似度，之間

的差異并不明顯。

既然如此，金圣嘆所謂“《水滸傳》寫一百

八個人性格，真是一百八樣”，完全就是想當然

之論。實際上，《水滸傳》一百零八人，性格鮮明

并不精彩。這也可作為否定金圣嘆之論的補充。

在教學中，我們固然要引用、借鑒名家觀

點或權威注解，但一定要頭腦清醒，不迷信，不

盲從，要對此進行鑒別。要從原著出發，充分

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事態發展，判斷真偽是非，得出客觀科學的結《水滸傳》思想深刻，結構精美，藝術性強；《水

論，然后以此作為判斷傳統觀點或名家觀點正滸傳》的作者施耐庵，更是在傳說中被塑造成

誤的標準。這就很好地體現了“思辨性閱讀與學究天人、博古通今、精擅詩詞的大才子。事

表達”學習任務群的初衷，也是“整本書閱讀”實真是這樣的嗎？

的正確態度。《水滸傳》有三個版本，分別是100回容與

（二）對故事情節的理性思考

傳統觀點認為，林沖夫婦是《水滸傳》中伉

儷情深、夫唱婦隨的愛情典范。這種觀點似乎選自金圣嘆本。無論是容與堂本還是袁無涯

也沒有人提出過質疑。但具體情況到底如何呢？本，與《林教頭風雪山神廟》相吻合的章節中都

在教學中，筆者設計了一個問題：有6首詩詞，可惜都被金圣嘆刪去了。所以，

（PPT展示）《林教頭風雪山神廟》中提到

過林娘子嗎？文中有林沖思念娘子的情節嗎？

這是否正常？聯系《水滸傳》中的情節，林沖對

娘子真的像傳統觀點所說的一往情深嗎？

這個問題的設計，就是黃厚江老師提倡的

非常典型的由課內文本向外擴大到原著的做

法，同時也符合“思辨性閱讀與表達”學習任務

群的教學要求：對傳統觀點的理性質疑與重新

判斷。

為了能夠更加直觀地展現問題并尋找答

案，筆者設計了表格供學生參考；經過師生之間收集《水滸傳》中以明確詞牌出現的詞并

的協作，最終答案也在表格（表1）中得到呈現。不是難事，依據詞的固有格式判斷這些詞是否

這些問題的解決，不僅需要師生熟悉課

文《林教頭風雪山神廟》，更要對《水滸傳》中以上以問題形式設計的學習任務群，就是對

的林沖形象有一個全面認識。這樣一來，問《水滸傳》中詞的格式的“思辨性”考察。

題的解決就不能局限于課堂，解決方式也需答案讓人大跌眼鏡。《水滸傳》中明確出現

要師生之間在課下通力合作。像這種“思辨的詞牌有12個，共計50首詞。其中格式上或

性閱讀與表達”學習任務群的問題設計與解

決，以理據兼備為基礎，以情節分析為依據，

突破傳統觀點的先入之見，“不唯書，只唯

實”，大大拓展了學生的閱讀視野，增強了學入杭州城，于是來到西陵橋上，觀賞杭州之景。

生的鑒賞辨別能力，完全符合黃厚江老師說書中有一首《臨江仙》寫西湖之好處：

的“教學空間突破了課堂，教學方式突破了教

師講解，教學目的突破了文本理解、知識掌握

和能力提高”的理念。

（三）對作品某內在特征的否定批判梅軒。雷峰塔上景蕭然，清凈慈門亭苑。三天

出于對經典名著的迷信，許多同人都認為

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堂本（公認的施耐庵原本）、120回袁無涯本和

71回金圣嘆本，課文《林教頭風雪山神廟》節

鑒賞容與堂本《水滸傳》中的6首詩詞，也可以

成為很重要的教學內容。筆者在課堂上引

[4]

導學生鑒賞了這6首詩詞后，給學生布置了一

個課后作業：

（PPT展示）100回本《水滸傳》中有許多

詞，這些詞都是獨立出現的。有的詞有明確

的詞牌，有的只有詞但缺少詞牌說明。請收

集《水滸傳》中明確以詞牌出現的詞，看看這

些詞的格式是否正確。最終的結論說明什么

問題？

格式正確也不難，因為詞的格式都是固定的。

多或少存在錯誤的達到23首，占了總數的

46%，將近一半之巨。茲舉3例進行說明：

1．《水滸傳》第94回，張順計劃從西湖潛

自古錢塘風景，西湖歌舞歡筵。游人終日

玩花船，簫鼓夕陽不斷。昭慶壇圣僧古跡，放

生池千葉紅蓮。蘇公堤紅桃綠柳，林逋宅竹館

竺曉霞低映，二高峰濃抹云煙。太子灣一泓秋

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表1

觀點說明及依據結論

1.《林教

間接提到過林娘子，就是陸謙所說：“張教頭那廝，三回五次托人情去說：

‘你的女婿沒了。’張教頭越不肯應承。因此衙內病患看看重了，太尉特使俺兩

個央浼二位干這件事，不想而今完備了。”張教頭既然沒有應承高俅父子，說明

林娘子還在為林沖守節，對林沖的感情矢志不渝。

對此，林沖的反應非常奇怪：課文沒有寫林沖聽到這段話時的任何舉動。

按照常理，聽到這段話，林沖心中應當充滿對岳父與妻子的深深感激才是，可

是文中并沒有這樣的描寫。

文中沒有林沖對娘子思念的任何描寫。這極不正常。理由：

卻沒有出現任何對娘子與過去幸福生活的回憶、留戀的描寫。

娘子的思念之情。可是文中卻沒有這樣的敘述。

1.人在難中，往往會想起過去的幸福時光。林沖身處牢城營受罪，課文中

2.李小二夫妻之間互敬互愛，相濡以沫。此情此景，必然也會激起林沖對

3.林沖夜宿山神廟，形單影只，顧影自憐，他必然會想起過去與娘子雙宿

答案：否。理由：

代得非常清楚：“如此，林沖去的心穩，免得高衙內陷害。”（《水滸傳》第8回）他

所說的“免得高衙內陷害”，是指害怕高衙內繼續陷害自己。當個人安危和夫

妻恩情發生沖突的時候，林沖選擇的竟然是保全自己。這哪是大丈夫所為。

[2]

智深分別時拜托魯智深向娘子報平安以外，《水滸傳》中再沒有林沖對娘子思

念的描寫，哪怕是只言片語。

3.聯系

作事寬宏，疏財仗義，安頓各家老小上山，驀然思念妻子在京師，存亡未保。”

3.晁蓋等人上梁山，林沖火并王倫，扶持晁蓋做了梁山之主。“林沖見晁蓋

2.林沖充軍滄州，從離開東京，到火并王倫，時間跨度很大，期間除了和魯

1.林沖發配滄州，臨行時，給妻子張氏寫下休書。休妻的目的，小說中交

頭風雪山神

廟》中提到

過林娘子

嗎？林沖的

表現如何？

2.《林教

頭風雪山神

廟》中有林

沖思念娘子

的情節嗎？

正常否？

雙飛的伉儷深情，以此獲得心靈安慰。可是林沖卻只是喝酒吃肉。奇哉怪哉！

傳統觀

點認為林沖

和林娘子伉

儷情深，林

沖對娘子情

深義重。這

是根本禁不

起推敲的，

與施耐庵的

思想不符。

《水滸傳》第24回）“驀然”即“突然”之意，突然想起在京城的妻子，反向推論，《水滸傳》全（

林沖從沒有真正想到過在家苦苦等待的書來看，林沖說明之前早已忘卻或根本想不起來，

對娘子真的娘子。

一往情深嗎？

深感震驚的是，高俅征討梁山被梁山好漢擒獲，面對仇人，林沖竟然沒有任何

表示。如果林沖與林娘子真的伉儷情深，他怎么會如此麻木不仁？（注：明朝

[3]

萬歷年間120回的袁無涯本《水滸傳》寫到了“林沖、楊志怒目而視，有欲要發

作之色”，但已經不是《水滸傳》100回的原本了）

《水滸傳》中殺人最殘忍的場景就是殺女人（潘金蓮與潘巧云）。在施耐庵眼

5.聯系《水滸傳》的思想來看，施耐庵有著濃厚的歧視婦女的思想傾向，

4.林娘子最后被高衙內逼婚而自縊，林沖與高俅父子有血海深仇。令人

里，男人犧牲女人成就事業是非常正常的，絕非羞恥之事，扈三娘的悲劇可謂

最好的明證。既然如此，《水滸傳》中怎么可能會出現林沖夫妻琴瑟和鳴、伉儷

情深的故事？

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水，佛國山翠藹連綿。九里松青蘿共翠，雨飛

來龍井山邊。西陵橋上水連天，六橋金線柳，

纜住采蓮舡。斷橋回首不堪觀，一輩先人

不見。

詞牌《臨江仙》，雙調小令，唐教坊曲，共4傳》作者施耐庵是個精擅詩詞的大才子的傳說

種格式，58字；后柳永演為慢曲，93字。《水滸是完全禁不起推敲的。這種教學嘗試，完全體

傳》明確說此詞為《臨江仙》格式，完全錯誤。現了“思辨性閱讀與表達”學習任務群“獨立思

僅從字數來看，此詞共106字，大大超過《臨江考、質疑探究”的核心任務。

仙》格式的58字或93字。

滸傳》中僅第81回燕青見徽宗時出現過一次。容的構建與具體實施絕不是輕而易舉的事。

2．詞牌《漁家傲》，雙調，定格，62字。《水

燕青唱道：它對教師提出了相當高的要求。教師要吃透

一別家山音信杳，百種相思，腸斷何時了！

燕子不來花又老，一春瘦的腰兒小。薄幸郎君

何日到？想是當初，莫要相逢好！著我好夢欲

成還又覺，綠窗但覺鶯聲曉。

燕青所唱之詞，從詞牌上看，根本不是什習任務群”教學形式與教學內容的要求，在體

么《漁家傲》，而是《蝶戀花》。這里竟然張冠現對語文同人教學期待的同時，還反映出現今

李戴。對“學習任務群”教學的探索正處于起步階段，

字。且看《水滸傳》第100回出現的《滿庭芳》：積極探索。就“思辨性閱讀與表達”學習任務

3.詞牌《滿庭芳》，又名《鎖陽臺》，定格，95

罡星起河北，豪杰四方揚。五臺山發愿，

掃清遼國轉名香。奉詔南收方臘，催促渡長

江。一自潤州破敵，席卷過錢塘。

抵清溪，登昱嶺，涉高岡。蜂巢剿滅，班師

衣錦盡還鄉。堪恨當朝讒佞，不識男兒定亂，

誑主降遺殃。可憐一場夢，令人淚兩行。

該詞的格式全然不同于《滿庭芳》。《滿庭

芳》格式固定，95字，而該詞只有90字。詞的

下闋，即從“抵清溪”直至詞的末尾，格式倒是

與《水調歌頭》的下闋格式相合，而上闋卻沒有

與之對應的詞牌格式。《水滸傳》將《滿庭芳》與

水調歌頭》的格式混為一談。《

讓學生鑒賞《林教頭風雪山神廟》中刪去

的詩詞，再根據《水滸傳》中明確出現的詞牌名

來判斷詞的格式是否正確，這是一項鑒賞、考

據的功夫。這種由課文拓向名著的嘗試，不僅

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使學生對詞的格式有了全面的認知，增強了學

生的鑒賞、辨別能力，而且使學生在有理有據

的前提下，充分認識到經典名著的某些內在特

征絕非完美得無懈可擊，還使學生明白《水滸

三

“思辨性閱讀與表達”學習任務群教學內

教材與教參，同時還要博覽群書，真正做到將

課內文本與課外經典聯系起來，引導學生勇于

思辨、敢于質疑，拋棄對傳統觀點的先入之見，

按照自己的理解勇于探索。黃厚江老師對“學

還沒有觸碰到問題的實質，因而需要語文同人

群教學內容的設計與具體教學實施而言，本文

所論也只是筆者理解的三個方面，必然有不完

善的地方。相信今后語文同人一定會有更多

更好的教學設計呈現出來，使大家共同學習、

進步。這才是“思辨性閱讀與表達”學習任務

群教學的終極指向。

□◢

參考文獻：

［1］黃厚江.讓學習任務群走進課堂［J］.

語文建設，2020（6）：31-32.

［2］楊大忠.對林沖形象的再認識［J］.語

文建設，2016（9）:43.

［3］楊大忠.從古典名著汲取作文素材的

策略探析［J］.語文教學與研究，2020（6）:42.

［4］楊大忠.智取生辰綱：不該被刪去的詩

文［J］.中學語文教學，2012（6）:43-46.