新媒體環(huán)境下粉絲文化的圈子化演變、傳播及影響

廣告絡(luò)網(wǎng)與品傳牌研播究

新媒體環(huán)境下

粉絲文化的圈子化演變、傳播及影響

郭 鈺

摘要：隨著新媒體的發(fā)展與社交方式多元化的興起，粉絲文化演化出了一種新的形式——飯圈文化。飯圈

文化不僅是粉絲文化和新媒體碰撞下的產(chǎn)物，也是粉絲文化逐漸圈子化的結(jié)果。飯圈文化的出現(xiàn)不僅存在著深

層的心理原因，還存在著深刻的現(xiàn)實原因，粉絲們充分利用參與式和沉浸式的社交平臺為偶像消費和買單使自

己內(nèi)心得到滿足，使自我價值得到肯定。飯圈文化帶來的“飯圈用語”“飯圈組織”以及“飯圈消費”等現(xiàn)象

都讓我們對飯圈文化的研究顯得尤為必要。

關(guān)鍵詞：新媒體；粉絲文化；飯圈文化；身份認(rèn)同；女性消費

絲，都在經(jīng)濟、時間和情感三方面進行了“超常投入”

[2]

。粉絲伴隨著社交媒體的興起，粉絲文化的圈子化是一種必然的結(jié)

是大眾文化里的一種特殊群體，他們具有普通大眾所具有的情感果。網(wǎng)絡(luò)時代，基于網(wǎng)絡(luò)空間的互動，出現(xiàn)了超出傳統(tǒng)關(guān)系的另

投入性、參與性等特點，但也具有普通大眾所沒有的過度性、群一種圈子——亞文化圈子。粉絲文化從嚴(yán)格定義上來說不再是

體規(guī)范性等特點。總而言之，粉絲既是參與者也是受眾者。一種亞文化，“粉絲”一詞在當(dāng)今語境已經(jīng)逐漸被泛化。在大眾傳

媒中的特殊受眾，也就是飯圈文化的參與者，雖然是社會中的特殊

群體，但在飯圈文化日益成熟的今天，他們作為文化消費和娛樂產(chǎn)

業(yè)的重要參與者為其發(fā)展貢獻了不可多得的力量。信息呈現(xiàn)方式和

傳播模式的改變是經(jīng)濟發(fā)展、媒介更迭換代所帶來的必然結(jié)果，從

而對受眾接受信息、理解信息、傳播信息等方式產(chǎn)生了一定的影響。

那么粉絲文化是如何演變成飯圈文化的，飯圈文化又是如何傳播的，

它對我們現(xiàn)實生活又有什么影響，這都是需要我們探討的問題。

二、新媒體環(huán)境下粉絲文化的圈子化的成因

隨著經(jīng)濟的發(fā)展、科技的進步、生活水平的提高，人們在追

求物質(zhì)生活的同時對精神文化的需求也在不斷地提高。“粉絲”

渴望實現(xiàn)身份認(rèn)同，實現(xiàn)自我的價值，在消費主義盛行下的社會

大背景下，有時候我們買一個東西并不是因為我們只有使用需

求，而是因為資本告訴我們，用了這些東西可以獲得很多附加

值，比如時尚感、文化、情懷，身份認(rèn)同等。除此之外，新媒體

的出現(xiàn)、受眾心理的變化、女性消費的崛起，都跟粉絲文化的圈

子化形成有著密不可分的關(guān)系。

（一）媒體渠道

在新媒體普及的今天，依托于互聯(lián)網(wǎng)平臺，粉絲的需求也發(fā)

生了變化，參與感才是最核心的心理需求。粉絲所追求的就是一

種雙向的具有參與感和沉浸感同在的形式，比如，粉絲在微博上

隨時隨地就可以搜到偶像的信息，并利用這些信息在微博上為偶

像制造數(shù)據(jù)，并通過B站（嗶哩嗶哩彈幕視頻網(wǎng)）等視頻軟件

（二）身份認(rèn)同

身份認(rèn)同的定義并不能一概而論，不同的領(lǐng)域有著不同的解

釋。對飯圈文化中的粉絲身份有著三方面的解釋。分別是消費

者、生產(chǎn)者以及盜獵者。

1.消費者

粉絲群體首先是消費者，在參與文化的視角下，這種參與性

環(huán)境使得粉絲在文化產(chǎn)品消費中充分發(fā)揮自主權(quán)。關(guān)于偶像的文

本、視頻等內(nèi)容無論質(zhì)量的高低，粉絲都是絕對忠誠的消費者，

比如，關(guān)于自己偶像的專訪或者帶有自己偶像封面的雜志，這些

產(chǎn)品在網(wǎng)上的轉(zhuǎn)發(fā)量以及銷售量都是依靠粉絲創(chuàng)造的。粉絲不再

是在網(wǎng)上單純地瀏覽偶像的信息，而是會積極主動地購買偶像的

周邊或者偶像所代言的相關(guān)產(chǎn)品，為偶像不斷創(chuàng)造流量。這些行

為在為偶像買單的同時也在滿足自己的心理訴求。

2.生產(chǎn)者

粉絲群體不僅是消費者，同時還作為生產(chǎn)者生產(chǎn)其他內(nèi)容和

產(chǎn)品。由于參與渠道門檻降低，粉絲主要是通過文字圖片和視頻

的形式產(chǎn)出關(guān)于偶像的內(nèi)容，在飯圈這個團體里，個人和群體相

比，遠沒有群體發(fā)揮的作用大，在較大的飯圈群體內(nèi)，有著嚴(yán)密

的等級、分工以及規(guī)范的生產(chǎn)制度。

3.盜獵者

“盜獵者”是亨利·詹金斯在其《文本盜獵者》中提出的概

念，他將粉絲攫取原作品中的材料為自己所用的二度創(chuàng)作形容為

[3]

。粉絲依托互聯(lián)網(wǎng)這個大平臺，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下內(nèi)

容碎片化的特征，快餐式信息的生產(chǎn)方式以及受眾碎片化的閱讀

習(xí)慣，“盜獵式”的文本內(nèi)容創(chuàng)作似乎顯得順理成章。粉絲通過

人作品，涵蓋了小說、繪畫、視頻剪輯和音樂等形式。粉絲通過

這些二次創(chuàng)作表達自我真實的想法和價值觀，同時粉絲在創(chuàng)作和

欣賞自己作品的過程中能夠獲得快感并實現(xiàn)自我價值。

（三）心理認(rèn)同

對粉絲而言，追星更多的是一種心理上的滿足，滿足情感需

要，獲得情感共鳴和心理認(rèn)同。人類是群居動物，孤獨不是人類

的天性。尤其對于當(dāng)代社會獨生子女來說，陪伴似乎是稀缺的東

西。當(dāng)粉絲開始以“哥哥粉”“姐姐粉”“媽媽粉”“爸爸粉”來

稱呼自己時，仿佛電視上的那些養(yǎng)成類明星都是自己的親人手

足，這種情況的出現(xiàn)正是表明了90后00后們?nèi)狈σ蕾嚰芭惆椤?/span>

（四）女性自主意識的覺醒和消費力量的崛起

隨著社會的進步，女性自我意識逐步覺醒和提高，社會分工

的細(xì)化也使女性在工作中受到的歧視減少。當(dāng)在生活有了保障，并

且經(jīng)濟水平有了顯著提高時，她們會在自己的閑暇時間尋找東西來

填補自己情感的空缺。不管在哪個飯圈，女性人數(shù)總是占大多數(shù)。

飯圈粉絲所生產(chǎn)的“她經(jīng)濟”成為偶像成長發(fā)展中堅強的后盾。

廣網(wǎng)告絡(luò)與品傳牌研播究

三、以新媒體環(huán)境為紐帶的飯圈文化在網(wǎng)絡(luò)中的傳播

新媒體的大環(huán)境是形成飯圈文化不可缺少的重要因素之一。

新媒體的誕生使粉絲不再是單純的信息接受者，他們開始主動傳

播信息，從而形成一種新的傳播圖景。以新媒體環(huán)境為紐帶的飯

圈文化在網(wǎng)絡(luò)傳播中具備以下四個特點：

（一）充分利用新媒體的功能

粉絲充分利用新媒體平臺發(fā)揮自己的主觀能動性為偶像打榜

刷數(shù)據(jù)，這是粉絲拉近與偶像的距離的一個巨大契機。這些新媒

體平臺有著參與感、沉浸式、覆蓋式的特點，新媒體平臺上的

UGC（用戶生成內(nèi)容）在粉絲們的積極實踐中進而演變成為參與

文化，這些行為是跟新媒體所具有的特點分不開的。

（二）飯圈語言的盛行

語言是文化的載體，飯圈用語則是粉絲文化重要的組成部

分。粉絲在飯圈中進行交流互動，在這個過程中形成了一種特殊