訪柳泉雜記

永嘉四記

作者：邵燕祥

邵燕祥（1933—），浙江蕭山人。著有詩集、雜文集多種，散文集先后有《亂花淺草》、

《舊時燕子》、《夢邊說夢》出版。

小引

近有溫州之行，得識永嘉山水。一條楠溪江，名列于國家重點風(fēng)景名勝區(qū)，以水秀、巖

奇、瀑多、村古、灘林疏朗寥廓勝。無多裝點，野趣天然，荊釵布裙，不掩國色。爰作四記，

并足跡心跡均志之，以饗后之問津者。

池塘春草夢

我告訴朋友們，要去浙江永嘉，一圓我的池塘春草之夢。

永嘉籍老詩人趙瑞蕻立即寄我一篇他的論文，論謝靈運及其山水詩的，就以這位南朝劉

宋詩人夢中得句“池塘生春草，園柳變鳴禽”為題，告訴我“池上樓”古跡猶存；當(dāng)然還告

訴我到了溫州，一定要嘗一嘗江畔海邊灘涂中出產(chǎn)的蝤蠓!

謝靈運(385-433)從422至423年秋，在永嘉做了一年太守，留下近二十首詩，這就是今

天從溫州市區(qū)一過甌江大橋，入永嘉縣境，便見豎著風(fēng)神瀟灑的謝公石像的緣故吧。

我的旅行袋里揣著顧紹柏氏校注的《謝靈運集》(中州古籍出版社)，一路也老念叨他；

今天山上有石蹬臺階，自然好走，當(dāng)年詩人穿木屐登山，上山去其前齒，下山去其后齒，這

世稱“謝公屐”的小發(fā)明，確是源于親履親知。貴為一方之長，并不要人用轎子抬，已屬難

得，況且他還寫出真山真水真性靈的山水詩。他不像后來的徐霞客那樣行腳半天下，自覺地

考察自然地理，這也不必深責(zé)：評價古代作家我們不是應(yīng)該只看他比前人做出了哪些新的貢

獻么?

史傳上說謝靈運游蹤遍永嘉，這永嘉是大永嘉，相當(dāng)于今天溫州市所屬各縣。從他的詩

看，不但包括了今天的溫州市區(qū)、郊區(qū)，還涉足平陽、瑞安、樂清和雁蕩山，還有今天的永

嘉縣。

謝靈運初來，就“裹糧策杖”登永嘉綠嶂山，山在今永嘉縣楠溪江畔。其時大約已到秋

末冬初，溪水凝寒，翠竹披霜，山澗曲折，似斷還續(xù)，在深山遠(yuǎn)林中不辨方向，竟鬧不清初

月落日誰東誰西。這就是他詩里說的“澹瀲結(jié)寒姿，團欒潤霜質(zhì)，澗委水屢迷，林迥巖逾密。

眷西謂初月，顧東疑落日。??”可以想見當(dāng)時古樹蔽日，濃翳遮天。這種景觀，在今日永

嘉北部的四海一帶原始林區(qū)也許依稀可見；楠溪江中下游植被自然不如千載以前，不過那“草

木蒙茸，云興霞蔚”還是使人流連忘返的。如果從現(xiàn)在起加意養(yǎng)山育林，環(huán)境不因開發(fā)而破

壞，那么若干年后，或能不僅在書本中，而且在地面上整體的重現(xiàn)“謝靈運的山水”。

謝靈運來這里時，雖說從衣冠南渡，吳越漸次繁華起來，但永嘉地處海濱，還是邊鄙窮

荒之地。遠(yuǎn)離了皇都的政治漩渦，卻又無異于貶謫流放。詩人說，“地?zé)o佳井，賴有山泉”；

又在與弟書中，抱怨永嘉郡“蠣不如鄞縣”，及至后來嘗到樂成縣(今樂清縣)新溪的牡蠣，又

贊嘆道：“新溪蠣味偏甘，有過紫溪者”。俱可見他的無可奈何之情。謝靈運藉永嘉山水疏散

了愁懷，永嘉山水則藉謝靈運表現(xiàn)了自己。這本是差堪告慰的。但四十八歲的詩人終于難逃

劫數(shù)，棄市廣州，罪名竟是與暴民有牽連，意圖謀反。謀反一事，有人說有，有人辯無，今

天誰還弄得清楚?？傊x靈運卷進了皇帝劉家兄弟間的政爭，做了犧牲；謝靈運的作品幾乎

與詩人同命。他原有集，早已失傳，詩文只散見于《文選》和其他總集、類書、史籍。現(xiàn)在

所能看到的最早的《謝康樂集》，已經(jīng)是明人輯錄的了。不過詩人也有詩人自己的命運，“池

塘生春草，園柳變鳴禽”，一千多年流傳不衰，仿佛謝靈運竟也附之以生：“夢中得句”云云，

我懷疑是詩人自己或別人編出來的傳說，所謂謝靈運自己說：“此語有神助，非吾語也”，或

許是詩人帶有自得的謙詞呢。

我是少年時代先讀了“未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲”，尋故問典，才知道“池塘生

春草”的名句。一夢幾十年，溫馨鮮活如昔，直到這梧桐葉落的季節(jié)，終于借著來楠溪江采

風(fēng)之便，重溫謝靈運的生平，含咀詩人的篇章，尋訪詩人的屐痕，揣摩詩人的心曲，不覺思

緒棼亂，但有一點是明確的：永嘉人——溫州人總不是無端地把一千五百年前只曾在此為官

一年的謝太守引為知己，至少因為他曾寄情這里的山水，由衷地詠歌過這里的山水吧。

舴艋舟

連日在楠溪江右岸的公路上來來去去，俯瞰秋水，一碧深青。昨晚趕到獅子巖看鸕鶿捕

魚，晚了，無星無月，看不真切，只得了四句俚詞：“ 遙燈如柿柿如燈，漁火秋江幾點明。

為問楠溪平且淺，魚游何處躲魚鷹?”

今天風(fēng)和日麗，全不像“十月一，送寒衣”的節(jié)令，心情舒展開來。聽說主人要安排下

午游江，心想也許能一乘舴艋舟了。來到渡頭，一色排開的都是竹筏。

這里的竹筏，頭部高高翹起。彎處是火煨煙薰留下的黑黃痕跡，使人想起焦尾琴。十二

根毛竹并排，任你坐臥，足夠聽點水漱石之聲了。

都愛說水清見底，成了一句套話。這水底仿佛探手可及，鋪滿大大的卵石，在日光水影

下?lián)u晃。我知道光和影造成了錯覺，才把水看得淺了。淺處也總有一米左右，不然竹筏撐不

動。但也深不到哪兒去，否則舴艋舟就不致兀自橫在水邊了。聽說三百里楠溪江，二百里可

走舴艋舟，我想那是春夏水漲的時候。叫舴艋舟，此蚱蜢可大，只是梭頭尖尾有如蚱蜢。船

篷有一節(jié)可以推開，長長一段就成了敞篷的。與李清照當(dāng)年所說，“載不動許多愁”的“雙溪

舴艋舟”，大約相差無幾。那首有名的《武陵春》詞，已經(jīng)考出是1135年春李清照五十二歲

在金華所作。早在1130年清照四十七歲，那年正月宋高宗趙構(gòu)車駕曾泊溫州。清照趕來從黃

巖雇船入海，“從御舟海道之溫”；三月間又隨御舟離開溫州?；实鄣挠畚蚁胍?，清照走

海路，內(nèi)河的舴艋舟雖可張帆，怕禁不起海上風(fēng)波，然則所雇的海船該不是舴艋舟了。當(dāng)時

溫州或包含今永嘉縣境，但清照伶仃一女身，追隨行在，逃難期間，又逢寒冬，諒不會遠(yuǎn)出

郡城，跑到楠溪上去。我們在楠溪江見舴艋舟，聯(lián)想起李清照，卻沒有根據(jù)說李清照也在楠

溪江上泛過舴艋舟。富于想像是好的，捕風(fēng)捉影就不足取了。

謝靈運倒真來過。他423年春寫過《過白岸亭》：“拂衣遵沙垣，緩步入蓬屋。近澗涓密

石，遠(yuǎn)山映疏木。??”這年秋天寫的《歸途賦》里，又說過“發(fā)青田之枉渚，逗白岸之官

亭”。據(jù)《太平寰宇記》卷九九，“白岸亭在楠溪西南，去(溫)州八十七里，因岸沙白為名。”

按地圖上的里程屈指，這個亭該在今天的坦下一帶，九丈灘林對岸，不知那里是否還有白沙

筑成的堤岸。不過再一想，一千五百六十年前那個白岸亭，只是個以草為蓋的“蓬屋”。搭了，

毀了，又搭上，又毀了，尋常事耳，我們何必膠柱鼓瑟?即使再在江邊，青崖空翠中或灘林掩

映處，點綴一二涼亭，可結(jié)茅，亦可覆瓦，只是不要用水泥澆鑄以求“永久”便好。

所謂人文景觀，殊不必強求。比如詩碑，偶有一二則可，多了反敗胃口。就像“近澗涓

密石，遠(yuǎn)山映疏木”，寫此時此地之景，此景又何限此時此地，豈必指實呢?我在竹排上，仰

望晴空，想起“春水船如天上坐”，放眼遠(yuǎn)岸，想起“平林漠漠煙如織”，這何嘗是寫楠溪風(fēng)

光，但不正道出楠溪江上況味?

由近及遠(yuǎn)，水枯處白卵石間蓬生著蓼莪之屬，在晚秋變得深紅，襯著蘆花搖白，略顯蕭

瑟。畢竟節(jié)近立冬，野菊已謝，杞柳漸老，而一片馬尾松、毛竹依然疏密有致地屏列高天曠

野中。夕陽下火紅欲燃的，不是楓樹，而是烏桕。左岸有大村鎮(zhèn)名叫楓林。我們眺望著、欣

賞著緩緩后移的岸景，兩岸的山野草木以至放牧的老牛，卻正默默地靜觀著我們泛筏中流；

一動一靜之間，隱然相契相通。

如果不放竹筏，而乘舴艋舟，所見所感當(dāng)亦不過如此。乘舴艋舟的心思沒有“得逞”，俟

諸來日吧。

竹筏幾次過灘，因天寒水淺，只覺有趣，不覺驚險。筏工如識途老馬，左彎右曲之后，

帶領(lǐng)大家漫灘而下?？旖鼦髁执鍟r，他們在平水里篙定，生吃地瓜墊補，確是累了。遠(yuǎn)處灘

林外卷起一柱煙，先以為農(nóng)家晚炊，其實是過路車攘的軟塵。

順流放筏兩小時，據(jù)說筏工旱路回去需用四小時，天黑或還得店宿一晚。一筏一工，計

酬十八元。

楠溪江由北向南，左為雁蕩山系，右為括蒼山系，從縉云縣烏下嶺發(fā)源，干流全長一百

四十五公里，大部流經(jīng)永嘉縣境。經(jīng)鑒定，江水最少含沙量僅每立米萬分之一克，水質(zhì)呈中

性，pH=7，硫化物、氯化物、氫化物、亞硝酸鹽、氨、氮、重金屬等有溶物質(zhì)的含量，均符

合國家一級標(biāo)準(zhǔn)；化學(xué)耗氧量、總硬度符合國家最低標(biāo)準(zhǔn)；硫氧化物、氮氧化物也大大低于

國家允許濃度。清華大學(xué)建筑系朱暢中教授說：能有這樣清潔、明凈的水體，全國也是少見

的。楠溪江因為沒有污染水體的工廠，因而保存下來了。這是他勝過漓江、富春江的地方。??

難得它山溪水清，然而隨著發(fā)展生產(chǎn)，發(fā)展旅游，楠溪江還能長葆水質(zhì)不受污染、水色澄碧

透明么?

巖·云·瀑

永嘉縣龍灣區(qū)一個青年朋友遠(yuǎn)道來索題，我寫了這樣幾句話：“昔愛‘春晚綠野秀，巖高

白云屯’之句，今值秋晚，稻熟菜嫩，黃綠繡錯，而岸上白云則無日無之。因得詩云：謝公

蹤跡應(yīng)猶在，來向楠溪江上尋。”

謝靈運那兩句詩，是在離開永嘉八年多以后“入彭蠡湖口作”，然而景物依稀似永嘉，尤

其是“巖高白云屯”，在楠溪江兩岸隨處可見，只要是晴天。他在永嘉寫的《白云曲》失傳，

兩句詩中想來也融入永嘉白云的印象?，F(xiàn)在“”字簡化為“巖”，好像只是一般的地質(zhì)學(xué)中巖

石，不再有“山之高峻者”的意思。像形字里，未經(jīng)簡化的和、諸字一樣，繁雜的筆劃像畫

家的法，給人以崔嵬嵯峨嶙峋之感，高、幽、峭、險，亙古如斯，只有偶來屯聚的白云，賦

予它以生機，以飛動的靈氣。

晚謝靈運數(shù)十年的陶弘景，也寫過一首關(guān)于云的好詩：“山中何所有?嶺上多白云。只可

自怡悅，不堪持贈君。”這是因南朝齊高帝詔問“山中何所有”賦詩以答之作。陶弘景寫這首

傳誦千古的名篇時，似還沒有隱居到永嘉的石室山，而后來石室左近還是附會出了白云嶺和

白云亭。石室山今名大若巖，若就是箬，形容山冠為箬笠。據(jù)說山上古來有五十多個洞，我

們只探了高十七丈、深二十四丈、闊二十三丈，可容數(shù)千人的最大一洞，即古地理志所說的

石室。不知從幾時起，石室之名被“陶公洞”所取代。洞是古的，洞中建筑文昌閣1957年失

火，只?？张_，顯得空蕩蕩的。洞外植被不古，當(dāng)路一老樟，仿佛閱盡滄桑，還要拭目以待。

南史說陶弘景特愛松風(fēng)，“每聞其響，欣然為樂”，倘果在洞左洞右，山上山下遍植松林，雖

附會卻不嫌牽強了。

不遠(yuǎn)是神往久久的十二峰和百丈瀑。但是主人不提它，一逕引我們上石門臺去?？蛷闹?/span>

便，不好多問；后來才知道去十二峰、百丈瀑山路難行，且聽聽在百米高頭的地名“虎愁岸”，

怕就要勸阻老人：石門臺一樣有瀑布。

石門臺在何處?一入峽谷，嵐氣蕭森，有時以為風(fēng)吹木葉，其實乃水聲潺潺。石階一會兒

陡高，一會兒平展，走走停停，在意想不到處飛濺一掛水簾，或落入凝碧深潭，或瀉進潺山

溪。行行重行行，才懂得峰回路轉(zhuǎn)的境界，好就好在有節(jié)奏，不平冗。忽于翠竹叢、亂石堆

中躲躲閃閃出現(xiàn)一條瀑布，人說叫含羞瀑，從山下數(shù)上來，已是“六”了。

就是瀑布，字典說是閩方言，此地不少語言風(fēng)俗與閩東北相近。最早見這個字，是朱自

清先生寫溫州的《白水》：

幾個朋友伴我游白水。

這也是個瀑布；但是太薄了，又太細(xì)了。有時閃著些須的白光；等你定睛看去，卻又沒

有——只剩一片飛煙而已。從前有所謂“霧”大概就是這樣了。所以如此，全由于巖石中間

突然空了一段；水到那里，無可憑依，凌虛飛下，便扯得又薄又細(xì)了。當(dāng)那空處，最是奇跡。

白光嬗如飛煙，已是影子；有時卻連影子也不見。有時微風(fēng)過來，用纖手挽著那影子，它便

裊裊的成了一個軟?。坏氖植潘?，它又像橡皮帶兒似的，立刻服服貼貼的縮回來了。我

所以猜疑，或者另有雙不可知的巧手，要將這些影子織成一個幻網(wǎng)?！L(fēng)想奪了她的，

她怎么肯呢?

幻網(wǎng)里也許織著誘惑；我的依戀便是個老大的證據(jù)。

寫得真好，體物入微。只不知白水在溫州的哪里，當(dāng)不在永嘉。不過，他寫的是如煙的。

石門臺的七、八、九，全然是另一回事。那白練懸垂，隆隆如車馬奔騰，這一帶似有座巖名

“鑼旗鼓傘”，勢頭倒正旗鼓相當(dāng)。石門臺者原來在巖頂，破檻而出的瀑布由此發(fā)軔。所以，

按理說九實應(yīng)為第一，山下的一，才是趨下而不回的第九了。

歸途又去探“崖下庫”的瀑布，另有一種幽趣。沿著重崖迭嶂間的山路攀登，漸漸的棧

道窄，一步一險，再無心觀望峭壁上的紫藤蒼苔。心神不定之際，豁然別有洞天，三面峭壁，

下臨一潭，瀑布垂簾，形勢略似雁蕩山的小龍湫加三折瀑。遙想夏日雨后，水勢磅礴，山鳴

谷應(yīng)，幽深自又添幾分雄奇。

都說楠溪江“無水不成瀑”，嶺頭鄉(xiāng)龍?zhí)镀俨迹瑤r上村的大泄七折瀑，水巖村的千尺瀑

布??還都養(yǎng)在深閨人未識呢。

沒有山巖便沒有瀑布，有了瀑布，才使默然無語的山巖，連同嶺頭峰巔的白云，一起變

得有聲有色了。

田家村舍

到楠溪江東著名的石桅巖去，下車以后要步行一陣子。一會兒走過溪上的“丁步”——

一步一個石礅，想像水漲時渡河的有驚無險，喚回童年踏水的興致；一會兒在卵石灘上走過，

大卵石給人安全感，急不擇路時落腳小卵石上，硌那么一下，不免感謝百千萬年的歲月和流

水已把石塊的棱角磨圓：一路墻、門、堤、路，盡是石頭，山中原是石世界，最早的大地上，

除了捉摸不住的空氣，該就只有石頭、泥土和水流了。

走過一段新開的山腰棧道，似乎窄了些；還得撐船走一段水路，過袖珍的“小三峽”，兩

岸峰巒倒成了放大的盆景。行到水窮處，舍舟登岸，便是相對高度三百零六米的石桅巖，聳

立于二百米左右的群巖簇?fù)碇?。億萬斯年，張帆望海，那氣魄，那欲行不得的內(nèi)蘊的張力，

絕不是昆明湖上雅號清宴舫的石舫可比。不知始于何年人們名此巖為石桅，山巖壁立，形如

船帆是其一，也不能不看到，群山環(huán)抱，道路阻隔，畢竟囿不住想像和抒情。

我們是要到石桅巖北的下岙村去(岙音奧)。中間經(jīng)過一片平展展的綠茵，正是所謂芳草

岸了。在一戶周姓人家歇腳。中年主人從溫州師范畢業(yè)后就回鄉(xiāng)教小學(xué)，最近抽調(diào)參與石桅

巖景區(qū)的籌劃。在他家高大堂屋八仙桌上吃的中飯，有老酒，早晨宰的鮮肉，燜毛芋，新摘

的瓜、菜、豆和板栗。此情此景，我想到孟浩然“開軒面場圃，把酒話桑麻”，那是“故人具

雞黍，邀我至田家”，田家風(fēng)味，固遠(yuǎn)勝于珍羞羅陳、“海鮮生猛”也。

記得在武夷山，聽說楊廷寶先生主張那兒的旅游建筑“宜小不宜大，宜低不宜高，宜土

不宜洋”(也許還可加上宜隱不宜顯，宜儉不宜奢)，才不致破壞那一片水墨丹青的野趣。楠

溪江兩岸連同淺山深坳，居民點和風(fēng)景區(qū)斷難截然分開，不僅旅游設(shè)施，而且居民新建改建

的房屋也擺在一盤棋上；沒有理由為了“詩情畫意”，勸居民留在百年老屋、頹敗破蔽的“古

民居”里過日子，自然也不可能讓居民自建造價高昂的“仿古建筑”，那么怎么辦?

楠溪江不但有佳山水，還有古窯址、古墓葬、古戰(zhàn)場，以及古橋梁、古牌坊、古民居，

一筆可觀的文化遺產(chǎn)。拿古民居說，怕也只能重點保護其中最古老也最有特色的典型，當(dāng)?shù)?/span>

已經(jīng)開始這樣做了。在渡頭古窯址南，巖頭鎮(zhèn)北，走進“蒼坡溪門”，便是古老的李姓村寨—

—蒼坡村。從五代建村，到南宋時九世祖李嵩按照“文房四寶”布局：東西長街直細(xì)如筆，

稱“筆街”，指向村西狀如筆架的山巒，這筆架山是借景，村內(nèi)兩方水池可算是實實在在的“硯

池”，另有兩條青石擱在池邊，其中一條的一端砍斜，象征磨過的墨，全村就是可以寫字可以

畫圖可以做文章的一張紙了。聽說小楠溪南岸的豫章村，村前迎著文筆山，也挖了一方“硯

池”，文筆山的筆尖峰倒映水中，正如毫端蘸墨。這個村“一門三代五進士”，不知是托這個

風(fēng)水的福，還是及第后才有這構(gòu)思。

像這樣保存著明清以前格局的古村落、古民居還頗有幾處，多伴有涼亭、蓮池、戲臺、

祠堂。蒼坡村似是最古的，八百年老樟樹為證。在這里借“水月堂”設(shè)民俗陳列，有容易傳

世的石臼石鎖，還有舊時的床、轎、紡車布機以及農(nóng)具；器用之中我最感興趣的是一件竹編

對襟上衣，每一方格小于指甲，工藝極細(xì)；又透又露，設(shè)想暑天衣此，如倚修竹，當(dāng)清涼無

汗。另有一紅色拙實木盆，旁出一鵝頸彎彎，正好在臂上，說是婦女下河洗衣裳所攜，既實

用又富情趣。此地河溪鵝不多見，鵝盆補此不足，它體現(xiàn)了不弄筆墨紙硯的人在日常生活中

殘存的一點“古意”。

清華大學(xué)建筑系汪國瑜教授，說起此間三個古村寨里新蓋的房子，無論哪一座，都沒有

老的好看。“在風(fēng)景區(qū)蓋房子，特別要注意樣式，要和風(fēng)景協(xié)調(diào) ；因為新房本身也成為風(fēng)景。”

如何兼顧環(huán)境景觀與居民生活，存古與懷新，文化與經(jīng)濟，——這就是千古謐靜的楠溪江，

在過去與未來交會之際，給今人出了個不那么好做文章的題目。

1991年11月