7美術(shù)理論試題

2007年

一、填空<每空1分，共10分）

１、西方藝術(shù)的兩大美學(xué)價(jià)值指的是希臘式的美學(xué)價(jià)值和的美學(xué)價(jià)值。

２、馬克思主義認(rèn)為藝術(shù)屬于上層建筑中的領(lǐng)域。

３、“藝術(shù)是媒介”的美國藝術(shù)批評(píng)家提出來的。

４、用格式塔心理學(xué)研究藝術(shù)形式的代表人物是。

５、藝術(shù)創(chuàng)作的思維方式主要是思維。

６、《悲劇的誕生》是德國美學(xué)家的著作。

７、中國藝術(shù)的三大美學(xué)價(jià)值來自儒家、道家、。

８、“充實(shí)之謂美”是中國古代思想家提出來的。

９、提出“無法之法，乃為至法”的藝術(shù)觀念的是清代畫家。

１０、蔡元培提出“以美育代”的美育思想。

二、單項(xiàng)選擇題<每題2分，共１０分）

１、萊辛認(rèn)為“造型藝術(shù)的最高法律”是：ａ、形式 ｂ、美 ｃ、意蘊(yùn) ｄ、精神 ｅ、境

界

２、荊浩《筆法記》的寫作時(shí)間是：ａ、隋代 ｂ、唐代 ｃ、五代 ｄ、北宋 ｅ、南宋

３、科林伍德最終要的美學(xué)著作是： ａ、《藝術(shù)原理》 ｂ、《美學(xué)》ｃ、《純粹理性批

判》ｄ《判斷力批判》、ｅ、《美的分析》

４、在下面的人名中，不屬于形式主義藝術(shù)理論家的是： ａ、貝爾 ｂ、希爾德不蘭德

ｃ、沃爾夫林 ｄ、弗萊 ｅ、伯格森

５、榮格用來闡釋藝術(shù)的主要概念是：ａ、“集體無意識(shí)”ｂ、“綿延” ｃ、“潛意識(shí)”

ｄ、“直覺” ｅ、“延異”

三、判斷對(duì)錯(cuò)題<每題４分，共２０分）

１、對(duì)西方現(xiàn)代形式主義藝術(shù)理論產(chǎn)生了巨大影響的是康德的美學(xué)思想。

２、在黑格爾德哲學(xué)體系中，藝術(shù)屬于絕對(duì)精神中的最高階段。

３、用“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”解釋藝術(shù)創(chuàng)作過程的是清代畫家鄭板

橋。

４、藝術(shù)接受中的“前理解”指的是對(duì)作品本身面前部分的理解。

５、藝術(shù)題材屬于藝術(shù)內(nèi)容范疇。

四、名詞解釋<每題５分，共２０分）

１、形象思維

２、藝術(shù)批評(píng)

３、“藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造”

４、審美關(guān)系

五、論述題<每題２０分，共４０分）

１、在藝術(shù)理論和藝術(shù)創(chuàng)作中，對(duì)藝術(shù)題材在藝術(shù)作品中的地位和作用的看法有截然對(duì)立

的兩種立場，請(qǐng)你指出這兩種不同立場的主要藝術(shù)流派，代表人物，描述他們的藝術(shù)理論

主張，并對(duì)其給予批評(píng)和闡釋。

２、試論述藝術(shù)傳統(tǒng)與藝術(shù)創(chuàng)新的關(guān)系。

2006年

1 / 10

1. 填空<每空1分，共10分）

1、弗雷澤在《金枝》一書中把巫術(shù)分為交感巫術(shù)和___________巫術(shù)兩種。

2、最早把_________視為美的本質(zhì)的是古希臘的畢達(dá)戈拉斯學(xué)派。

3、在古希臘，“藝術(shù)”的含義是“”。

4、哲學(xué)家__________ 影響了蘇珊·朗格的美學(xué)思想。

5、尼采認(rèn)為藝術(shù)有“酒神”和“”兩種美學(xué)類型。

6、認(rèn)為藝術(shù)起源于勞動(dòng)的美學(xué)家有畢歇爾、希爾恩和俄國的______________等人。

7、美學(xué)家萊辛是_____________國的美學(xué)家。

8、“山水以形媚道而仁者樂”是中國古代美學(xué)家____________提出來的。

9、魏晉南北朝時(shí)期的美術(shù)理論家有謝赫、宗炳、顧愷之和_____________等人。

10、“林泉之心”是宋代郭熙在《》一書中提出來的觀點(diǎn)。

二、單項(xiàng)選擇題<五項(xiàng)選一項(xiàng)，共五題，每題2分，共10分）

1.藝術(shù)理論著作《詩學(xué)》的作者是：

a柏拉圖b、賀拉斯c、亞里士多德d、蘇格拉底e、朗吉駑斯

2.在中國繪畫理論中，提出“蒙養(yǎng)生活”的作者是

a、董其昌b、王履c、徐渭d、朱耷e、石濤

3、溫克爾曼用“高貴的單純、靜穆的偉大”描述和贊美的是

a古希臘的美術(shù)b、中世紀(jì)美術(shù)c、古埃及美術(shù)d、印度美術(shù)e、巴洛克美術(shù)

4.《藝術(shù)與視知覺》一書的作者安恩海姆是：

a英國人b、俄國人c、法國人d、德國人e、美國人

5、“意造境生”出自

a、《歷代名畫記》b、《林泉高志》c、《山靜居畫論》d、《圖畫見聞志》e、《畫禪室隨

筆》

三、判斷對(duì)錯(cuò)題<對(duì)打Ｖ錯(cuò)打Ｘ，每題4分，共5題，共20分）

1、《判斷力批判》是康德論述美學(xué)問題的重要著作。

2、貢布里希認(rèn)為在藝術(shù)創(chuàng)作中，以“純真之眼”觀察對(duì)象是可能的。

3、藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系，只與內(nèi)容有關(guān)，與形式無關(guān)。

4、現(xiàn)代形式主義理論是反對(duì)題材決定論的。

5、藝術(shù)作品中的意識(shí)形態(tài)性，表明其反映的對(duì)象具有客觀性和中立性。

四、名詞解釋<共四題，每題5分，共20分）

1、“羊大為美”

2、“藝術(shù)地掌握世界的方式”

3、藝術(shù)題材

4、典型形象

五、論述題<共2題，每題20分，共40分）。

1、在美學(xué)和藝術(shù)理論中有一種觀點(diǎn)認(rèn)為藝術(shù)與道德沒有關(guān)系，請(qǐng)你說出這方面理論

的代表人物或流派，分析這種理論對(duì)藝術(shù)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)有什么特點(diǎn)，說出你同意或

反對(duì)這種理論的理由。

2、請(qǐng)你從藝術(shù)實(shí)踐出發(fā)，談?wù)勀銓?duì)“藝術(shù)真實(shí)”的理解。

2004年

一、填空<每題1分，共10分）

1.“集體無意識(shí)”是由瑞士理學(xué)家________提出來的。

2.德國美學(xué)家席勒關(guān)于審美教育的美學(xué)著作是__________。

3.元代文人畫家倪瓚說“仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，________耳。

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4.宗炳在《畫山水序》中說：“__________，以色貌色。”

5.把藝術(shù)定義為“藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造”的美學(xué)家是____________。

6.《為什么寫作》的作者是________國的薩特。

7.明代王履提出了“吾師心，心師目，目師________”的創(chuàng)作思想。

8.提出“一畫論”的畫家是清代的________。

9.康德在《判斷力批判》一書中提出了“純粹美”相對(duì)立的概念“________”。

10.撰寫《藝術(shù)與錯(cuò)覺》的作者是________。

二、選擇<每題2分，共10分）

1.在西方藝術(shù)理論史上最早提出用“藝術(shù)世界”概念解釋藝術(shù)的是：

A.康德 B. 黑格爾 C.丹托 D.克羅齊 E.沃爾夫林

2.在中國歷史上，最早具有“形神”觀的年代可追溯到：

A.18000年前 B. 先秦 C漢代 D.魏晉 E.唐代

3.把“境”分為“實(shí)境、真境、神境”三種類型的作者是：

A.王國維 B. 蘇東坡 C.唐志契 D.笪重光 E.李日華

4.在西方美學(xué)史上，被成為美學(xué)之父的是：

A.笛卡爾 B. 培根 C黑格爾 D.鮑姆嘉通 E.克羅齊

5.現(xiàn)代主義藝術(shù)家康定斯基的理論著作為：

A.《藝術(shù)論》 B. 《論藝術(shù)的精神》 C.《美學(xué)三講》 D. 《走向更新的拉奧孔》 E.《藝術(shù)問

題》

三、判斷<每題4分，共20分）

1.十八世紀(jì)時(shí)，“美術(shù)”fine art）一詞的含義包括除繪畫、雕塑之外，還包括詩歌、音

樂、舞蹈等門類藝術(shù)在內(nèi)。<）

2.亞里士多德提出了“藝術(shù)與真理隔了三層”的學(xué)說。<）

3.“理解的循環(huán)”是說人對(duì)于一件作品的理解是不可能的。<）

4.齊白石的藝術(shù)觀“在似與不似之間”體現(xiàn)了中國道家的美學(xué)觀。<）

5.蒙特里安撰寫了《論藝術(shù)的精神》。<）

四、名詞解釋<每題4分，共20分）

1.人化的自然 2.氣韻生動(dòng) 3.搜盡奇峰打草稿 4.藝術(shù)媒介

五、論述題<每題20分，共40分）

1.在藝術(shù)理論和美學(xué)思想中，對(duì)藝術(shù)家在藝術(shù)本質(zhì)中的作用和地位的認(rèn)識(shí)，有兩種完全對(duì)立

的觀點(diǎn)“一種認(rèn)為在藝術(shù)的本質(zhì)中，藝術(shù)家占據(jù)重要地位，另一種則持完全不同的立場。請(qǐng)

你舉例說出兩種對(duì)立的觀點(diǎn)的藝術(shù)理論或美學(xué)流派、代表人物、主要觀點(diǎn)，并對(duì)你贊同的觀

點(diǎn)給予進(jìn)一步論述。

2試結(jié)合具體的美術(shù)作品闡述“意識(shí)形態(tài)“在美術(shù)中的表現(xiàn)方式。

參考答案

一、填空

1.榮格 2.《審美教育書簡》 3.寥以自娛 4.以形寫形 5.蘇珊·朗格 6.法 7.華山 8.石

濤 9.相對(duì)美 10.岡布里希

二、選擇

1.C 2.A 3.D 4.D 5.B

三、判斷

1.√ 2.× 柏拉圖提出的 3. × 4. √ 5. ×康定斯基撰寫的

四、名詞解釋

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1.“人化的自然”是馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出的觀點(diǎn)，即指經(jīng)由生產(chǎn)勞動(dòng)

實(shí)踐，自然界從與人無關(guān)的、敵對(duì)的或自在的狀態(tài)，變?yōu)榕c人相關(guān)的、統(tǒng)一的、為我的對(duì)象，

其結(jié)果使人逐漸認(rèn)識(shí)到客體對(duì)象的美并掌握了美的規(guī)律，從而發(fā)展起人的審美能力。“人化

的自然”實(shí)際上指的是人與現(xiàn)實(shí)建立審美關(guān)系的條件，是人之所以能夠認(rèn)識(shí)美和欣賞美的條

件，并不是指美本身。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的條件，并是認(rèn)識(shí)的客觀內(nèi)容。美不等于審美，審美涉及

到審美主體與審美客體，美則是審美客體的客觀屬性。正是由于生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，由于“人化

的自然”，人才能與現(xiàn)實(shí)建立起審美關(guān)系，才會(huì)有越來越多的對(duì)象為審美關(guān)系中的客體對(duì)象；

而作為審美主體的人，也才會(huì)越來越有能力認(rèn)識(shí)對(duì)象的美，并且能夠發(fā)揮主觀審美意識(shí)的能

動(dòng)作用改造對(duì)象并創(chuàng)造出新的審美對(duì)象。

2.“氣韻生動(dòng)”是南朝齊梁時(shí)期重要的藝術(shù)批評(píng)家謝赫在《畫品》中提出的繪畫六法中的第

一法，也是中國繪畫理論中影響深遠(yuǎn)的一個(gè)命題。“氣”和“韻”都是富于中國傳統(tǒng)多義性

和涵蓋性的概念。“氣”是秦漢哲學(xué)中的重要概念，六朝時(shí)，思想家大都繼承了氣是天地萬

物之本源的思想。“韻”是六朝時(shí)期常用的概念，原指韻律，與“風(fēng)韻”、“性韻“連用，

指含有審美意義的特定氣質(zhì)。“生動(dòng)”二字在唐代以來一直作為對(duì)“氣韻”的形容而受到忽

略，，但是“氣韻生動(dòng)”作為繪畫“六法”在南朝提出時(shí)，最為重要的是“生動(dòng)”而非“氣

韻”。

“氣韻生動(dòng)”在歷代也不不同的理解和解釋，但其所表現(xiàn)出的美學(xué)意義始終是不容低估

的，其著眼點(diǎn)涉及宇宙觀、人生觀、藝術(shù)本體觀念、形式自律等問題，體現(xiàn)了中國藝術(shù)中傳

統(tǒng)的美學(xué)特征。它要求藝術(shù)既深入物象的本質(zhì)、內(nèi)在的規(guī)律，同時(shí)又以一種宏觀的把握，情

思的感悟去捕捉畫面自身生命力的律動(dòng)。

3.“搜盡奇峰打草稿”是清代畫家石濤在其著作《畫語錄·山川章》中提出的，它是中國繪

畫理論中的一個(gè)重要問題。“搜盡奇峰打草稿”首先明確了藝術(shù)創(chuàng)作需要藝術(shù)家從事大量、

艱苦、認(rèn)真和深入的藝術(shù)實(shí)踐，全面了解他所要表現(xiàn)的對(duì)象的各個(gè)方面的形態(tài)。“盡”即是

要盡其所能。其次，“搜盡奇峰打草稿”也是一個(gè)物我交融的創(chuàng)作過程，要求藝術(shù)家不能機(jī)

械動(dòng)機(jī)摹擬自然形態(tài)，即使付出大量的努力也不可能立即創(chuàng)作出好的作品，這些只是“草

稿”，需要經(jīng)過升華，才能轉(zhuǎn)化為真正意義上的藝術(shù)作品。鄭板橋曾有“眼中之竹”、“胸

2.美學(xué)上“情感符號(hào)說”的代表人物是_____國的______和_____國的__________。

3.六朝時(shí)期宗炳寫的山水畫論的篇名是__________。王微寫的山水畫論的篇名是_________。

4.康德的哲學(xué)著作三大批判是____________、____________、____________。

二、選擇<每題2分，共10分）

1.提出“思與境偕”的是：

A.司空?qǐng)D B. 王國維 C.張彥遠(yuǎn) D.王夫之

2.接受美學(xué)的代表人物是：

A.康定斯基 B. 阿多諾 C.姚斯 D.荊浩

3.《筆法記》的作者是：

A.謝赫 B. 王維 C.石濤 D.拉斐爾

4.最早區(qū)分優(yōu)美與崇高的美學(xué)家是：

A.朗吉努斯 B. 博克 C康德 D.克羅齊

5.美國美術(shù)批評(píng)家格林伯格寫了：

A.《走向更新的拉奧孔》 B. 《拉奧孔》 C.《藝術(shù)》 D.《論藝術(shù)的精神》

三、判斷<每題4分，共20分）

1.沃爾夫林的美術(shù)史觀是形式主義的。<）

2.《畫筌》的作者是元代的畫家兼理論家笪重光。<）

3.《美的分析》是英國畫家荷加斯的著作。<）

4.岡布里希的美術(shù)史研究方法主要受卡西爾的哲學(xué)的影響。<）

5.“美是生活”是俄國的美學(xué)家別林斯基提出來的。<）

四、名詞解釋<每題4分，共20分）

1.異質(zhì)同構(gòu) 2.游戲說 3.藝術(shù)生產(chǎn) 4.審美的期待視野 5.主題

五、論述題<每題20分，共40分）

1.從藝術(shù)史的實(shí)際出發(fā)，闡釋政治影響藝術(shù)的途徑與方式。

2西方古典美學(xué)中關(guān)于形式美的理論，與現(xiàn)代美學(xué)中的形式主義理論有何本質(zhì)區(qū)別？請(qǐng)結(jié)合

西方藝術(shù)的史實(shí)論述這一問題。

參考答案

一、填空

1.畢達(dá)哥拉斯學(xué)派 2.德、卡西爾、美、蘇珊·朗格 3.《畫山水序》、《敘畫》 4.《純粹

理性批判》、《實(shí)踐理性批判》、《判斷力批判》

二、選擇

1.A 2.C 3.D 4.B 5.A

三、判斷

1.√ 2.× 笪重光是清代人 3. √ 4. × 岡布里希受波普爾影響 5. “美是生活”

是由俄國的車爾尼雪夫斯基提出的。

四、名詞解釋

1.“異質(zhì)同構(gòu)”是“格式塔”心理學(xué)的理論核心，該學(xué)派的代表人物是美國現(xiàn)代心理學(xué)家魯

道夫·阿恩海姆。格式塔心理學(xué)派認(rèn)為，在外部事物的存在形式、人的視知覺組織活動(dòng)和人

的情感以及視覺藝術(shù)形式之間，有一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，一旦這幾種不同領(lǐng)域的“力”作用模式達(dá)

到結(jié)構(gòu)上的一致時(shí)，就有可能激起審美經(jīng)驗(yàn)，這就是“異質(zhì)同構(gòu)”。

2.在美的本質(zhì)問題上，“游戲說”認(rèn)為美術(shù)是自由的游戲。這一學(xué)說是由德國古典哲學(xué)家康

德提出的，由席勒加以系統(tǒng)化，后來又由斯賓塞等作了進(jìn)一步發(fā)展。康德認(rèn)為藝術(shù)本質(zhì)上是

“自由的”，“好象只是游戲”。席勒也認(rèn)為“藝術(shù)是自由的女兒”，把藝術(shù)看作是一種感

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性與理性的協(xié)調(diào)。英國哲學(xué)家斯賓把藝術(shù)和審美活動(dòng)從本質(zhì)上都看作是一種游戲。游戲說在

19、20世紀(jì)都有一定影響，在不同程度上持此說的學(xué)者還有：谷魯斯、朗格等。游戲說看到

了自由的精神創(chuàng)造是藝術(shù)的本質(zhì)之一，看到了藝術(shù)中感性與理性的和諧統(tǒng)一，看到了藝術(shù)給

人的精神愉悅，這些都是十分深刻而有價(jià)值的。但它僅僅從主體去解釋藝術(shù)，同客體、功利、

實(shí)踐與社會(huì)生活相割裂，因此是片面不完整的理論。

3.“藝術(shù)生產(chǎn)”這一概念是由馬克思在1859年的著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的《序言》中提出

的。是馬克思主義美學(xué)中的一個(gè)重要概念，它是同馬克思主義整個(gè)理論體系聯(lián)系在一起的。

馬克思把“藝術(shù)”與“生產(chǎn)”聯(lián)系起來，從人的社會(huì)本質(zhì)是生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的觀點(diǎn)出發(fā)，把包

括美術(shù)在內(nèi)的“藝術(shù)”看作是一種生產(chǎn)形態(tài)，看作是人的一種生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，在美學(xué)史上是

一個(gè)重大的理論創(chuàng)舉。“藝術(shù)生產(chǎn)”是一種自由的精神生產(chǎn)，審美創(chuàng)造，審美是它的本質(zhì)特

征。在審美創(chuàng)造中，藝術(shù)把人的主觀活動(dòng)與客觀世界高度統(tǒng)一起來。

5.主題的藝術(shù)家在藝術(shù)作品中對(duì)題材及其意義的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、態(tài)度和情感等，屬于作品內(nèi)容

的主觀因素。主題是作品內(nèi)容中最重要的東西，通常也被稱為中心思想或主題思想。作品的

主題是一種從藝術(shù)形象中可以感受到的思想、見解、傾向、情感和理想，是符合生活的發(fā)展

邏輯的，不是生硬地貼在作品上的標(biāo)簽。在藝術(shù)作品中，主題也可以是多方面的。一方面因

為藝術(shù)家的思想情感是多方面的。另一方面，生活現(xiàn)象、文化現(xiàn)象本身就是豐富復(fù)雜的，同

一對(duì)象會(huì)具有多方面的含義。

2002年

一、填空<每空1分，共10分）

1.英國畫家和理論家荷加斯提出最美的線條是_______和_______。

2.“美學(xué)之父”是_______國理論家_______。

3.“游戲說”的代表人物是_______和_______。

4.柏拉圖把_______和_______定義為“理論感官”。

5.顧愷之的畫論著作有_______和_______。

二、選擇<每題2分，共10分）

1.顧愷之的“以形寫神”意為：

A.用造型手法來表現(xiàn)繪畫的精神 B.用塑造人形的方法來表現(xiàn)人物的精神 C.在摹寫名畫時(shí)

要在形象中傳達(dá)出人物之神 D.其他

2.線性透視法的發(fā)明者：

A.達(dá)芬奇 B.馬薩喬 C.喬托 D.其他

3.在中文中，“美”的本義是：

A.羊大為美 B.羊人為美 C.都不對(duì) D.都對(duì)

4.提出“善、信、大、圣、神”觀的是：

A.孔子 B.老子 C.孟子 D.荀子

5.提出“藝術(shù)地掌握世界的方式”觀的是：

A.馬克思 B.黑格爾 C.列寧 D.普列漢諾夫

三、判斷并改錯(cuò)<共5題，每題2分）

1.科林伍德在《美學(xué)原理》一書中提出了“美就是直覺就是表現(xiàn)”的學(xué)說。<）

2.王國維關(guān)于“無我之境”的學(xué)說受到了叔本華的影響。<）

3.康德的“純粹美”意為“藝術(shù)的本質(zhì)在于形式美”。<）

4.吳冠中提出了“筆墨等于零”的觀點(diǎn)。<）

5.歌德提出了“建筑市凝固的音樂”的看法。<）

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四、名詞解釋<共30分，每題6分）

1.移情說 2.知人論世 3.召喚結(jié)構(gòu) 4.時(shí)代精神 5.現(xiàn)代性

五、問答題<共40分，每題20分）

1.請(qǐng)闡述藝術(shù)分類的邏輯。

2.如何劃分藝術(shù)與生活的邊界。

參考答案

一、填空

1.蛇性線、波狀線 2.德、鮑姆嘉通 3.席勒、斯賓塞 4.視、聽 5.《論畫》、《畫云臺(tái)山

記》

二、選擇

1.B 2.D<布魯內(nèi)萊斯基） 3.D 4.C 5.A

三、判斷

1.× 《美學(xué)原理》是克羅齊的 2.√ 3.√ 4.√ 5.√

四、名詞解釋

2.“知人論世”是中國古典美學(xué)中一個(gè)概念，常被用在古代畫論中說明人品與畫品的關(guān)系。

同時(shí)它也是接受者理解藝術(shù)作品的一個(gè)原則。要理解某位藝術(shù)家的藝術(shù)作品，就必須從整體

上了解這位藝術(shù)家的出身、生活經(jīng)歷、思想態(tài)度、個(gè)性氣質(zhì)等。這是一個(gè)理解循環(huán)的過程，

從作品<部分）到藝術(shù)家<整體）再到作品<部分）的循環(huán)。

3.召喚結(jié)構(gòu)是一個(gè)接受論層面上的定義，是由伊瑟爾提出的。藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)不可能是一個(gè)

封閉的，面面俱到的結(jié)構(gòu)，而是為接受者留有想象的余地和闡釋空間的開放結(jié)構(gòu)。按伊加登

的說法，藝術(shù)作品是需要接受者再度創(chuàng)造和具體化的藝術(shù)圖式；伊瑟爾則認(rèn)為，藝術(shù)作品的

結(jié)構(gòu)是一種召喚的結(jié)構(gòu)，只有接受者的積極參與才能填補(bǔ)和具體化這個(gè)藝術(shù)圖式中的空白和

不確定點(diǎn)，完成這個(gè)召喚的結(jié)構(gòu)。美術(shù)作品的“召喚結(jié)構(gòu)”可分為幾個(gè)層面：一是物質(zhì)材料

層；二是形式結(jié)構(gòu)層；三是客體所指含義層。美術(shù)作品結(jié)構(gòu)的召喚性就存在于各層面的相互

結(jié)合中。

4.見2001年考題

2001年

一、填空<共10空，每空1分）

1.最早提出“逸品”觀念的是_____代書畫史論家_______。

2.二十世紀(jì)初提倡“美術(shù)革命”的代表人物除康有為外，還有_______和_______。

3.表現(xiàn)主義美學(xué)的代表人物是意大利的_______和英國的_______。

4. _______在_______一書中提出了“藝術(shù)生產(chǎn)”的學(xué)說。

5.石濤在《苦瓜和尚畫語錄》中提出了_______和_______的藝術(shù)觀。

二、選擇<共5題，每題2分）

1.孔子的“繪事后素”意為：

A.繪畫之事在素描之后 B. 繪畫之事在絹素之上展開 C.繪畫的最后完成在于素功 D.其他

2.“學(xué)我者生，似我者死”這句話的作者是：

A.張大千 B.潘天壽 C.黃賓虹 D.其他

3.馬克思的“人化的自然”學(xué)說是他在哪部著作中提出來的：

A.《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》 B.《資本論》 C.《一八四四年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》 D.其他

4.“隱含的讀者”觀是由以下哪位理論家提出的：

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A.伽達(dá)默爾 B.伊瑟爾 C.茵加登 D.姚斯

5.“浪漫主義”一詞的本意是指：

A.感情奔放 B.優(yōu)美的風(fēng)景 C.傳奇色彩 D.其他

三、判斷<共5題，每題2分）

1.十八世紀(jì)時(shí)，“美術(shù)”一詞的含義除包括繪畫、雕塑之外，還包括詩歌、音樂、舞蹈等門

類藝術(shù)在內(nèi)。<）

2.亞里士多德提出“藝術(shù)與真理隔了三層”的學(xué)說。<）

3.“理解的循環(huán)”是說人對(duì)于一件作品的理解是不可能的。<）

4.齊白石的藝術(shù)觀“在似與不似之間”體現(xiàn)了中國道家的美學(xué)觀。<）

5.蒙德里安撰寫了《論藝術(shù)的精神》一書。<）

四、名詞解釋<共5題，每題6分）

1.完形 2.以形寫神 3.解衣盤礴 4.時(shí)代精神 5.互文性

五、論述題<共2題，每題20分）

1.請(qǐng)闡述西方“模仿”學(xué)說的理論脈絡(luò)并陳述自己的看法。

2.關(guān)于美術(shù)作品的接受有兩種主要的看法：一種認(rèn)為接受者可以把握作者創(chuàng)作的原意，做到

“知人論世”；一種認(rèn)為作者死亡，“詩無達(dá)詁”。你是否贊同這兩種看法？如果贊同，請(qǐng)

闡述理由；如果不贊同，請(qǐng)闡述自己的見解。

參考答案

一、填空

1.唐、朱景玄 2.陳獨(dú)秀、蔡元培 3.克羅齊、科林伍德 4.馬克思、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·導(dǎo)

言》 5.“一畫”論、蒙養(yǎng)生活

二、選擇

1.D 2.D 齊白石 3.C 4.B 5.C

三、判斷

1.√ 2.× 是柏拉圖說的 3.× 4.√ 5.× 是康定斯基寫的

四、名詞解釋

1.“完形”這一概念是由美國現(xiàn)代心理學(xué)家阿恩海姆提出的。完形是指“形式”，是一種

“格式塔”，它具有完整性，是視知覺經(jīng)驗(yàn)中的一種組織或結(jié)構(gòu)，“簡化”和“張力”是它

的特征。這是從形式主義觀點(diǎn)出發(fā)解釋藝術(shù)發(fā)生的觀點(diǎn)。阿恩海姆主張藝術(shù)作品要與現(xiàn)實(shí)世

界相分離，認(rèn)為作品的“意義”是形式和色彩所固有的，所以美術(shù)不需要再現(xiàn)自然對(duì)象也能

實(shí)現(xiàn)它的本質(zhì)，而抽象藝術(shù)具有更大的合理性。

2.“以形寫神”的概念是東晉的顧愷之在《論畫》中提出的，強(qiáng)調(diào)的是形與神的關(guān)系，這也

是中國畫論的基本范疇。“以形寫神”首先要重形，即對(duì)客觀形體刻畫，“形”是造型藝術(shù)

的基本要素，在中國畫論中占有極為特殊的地位，只有通過對(duì)形的把握才能進(jìn)而表現(xiàn)對(duì)象的

神。也只有表現(xiàn)出了“神”，“形”才能更生動(dòng)鮮活起來，兩者之間件是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

3.“解衣盤礴”出自《莊子·田子方》，故事的大概是一位不拘小節(jié)而解衣盤礴的畫家被宋

元君稱為“真畫者”。“解衣盤礴”強(qiáng)調(diào)的是主體精神在創(chuàng)作中的作用，主張人的情感在創(chuàng)

作活動(dòng)中的無拘無束地抒發(fā)。藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)有其特殊的規(guī)律性，要求創(chuàng)作者純化自己的思維，

摒除雜念，以全身心投入其中。

4.所謂“時(shí)代精神”即體現(xiàn)在歷史中的絕對(duì)精神。最早詩人歌德在其巨著《浮士德》中已經(jīng)

提到“時(shí)代精神”，但該詞的規(guī)范意義來自黑格爾。他把人類歷史看成是絕對(duì)精神在時(shí)間中

的自我呈現(xiàn)過程，由此他把藝術(shù)的風(fēng)格和歷史與時(shí)代精神緊密地聯(lián)結(jié)起來，把藝術(shù)史理解為

象征、古典、浪漫三個(gè)階段的發(fā)展過程，這也是他對(duì)美學(xué)和藝術(shù)理論的最大貢獻(xiàn)。

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5.互文性在文學(xué)理論中是用來表達(dá)歷史上文學(xué)作品之間的相互關(guān)系。在美術(shù)理論中，指歷史

上的藝術(shù)作品相互關(guān)聯(lián)、相互影響。任何一幅作品，都是人類整個(gè)藝術(shù)歷史所有作品的一個(gè)

回音，也就是對(duì)所有美術(shù)作品的反映和挑戰(zhàn)。從對(duì)藝術(shù)作品的理解看，在此層面上接受者又

進(jìn)入了另一意義上的理解的循環(huán)。即他只有在理解人類整體美術(shù)史的基礎(chǔ)上，才能深刻理解

人類的藝術(shù)歷史和藝術(shù)作品的“互文性”關(guān)系。

2000年

一、填空<共10空，每空1分）

1.1750年，______國人_______建立了作為一門獨(dú)立學(xué)科的“美學(xué)”），該詞的原

意為_______。

2.馬克思在_______一書中提出了“美的規(guī)律”的學(xué)說，他還提出，人通過生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，使

自然成為_______。

3.撰寫《藝術(shù)與視知覺》一書的作者是_______，他提出了_______學(xué)說，這種學(xué)說屬于

_______心理學(xué)流派。

4. 1985年7期《江蘇畫刊》發(fā)表了_______的《當(dāng)代中國畫之我見》一文，提出_______的論

題。

二、選擇<共10分，每題2分）

1.提出“藝術(shù)起源于游戲”學(xué)說的理論家是：

A.黑格爾 B.斯賓塞 C.席勒與和黑格爾 D.席勒與斯賓塞

2.“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤”這段話的作者是：

A.溫克爾曼 B.沃爾夫林 C.謝林 D.馬克思

3.石濤提出了：

A.“吾與吾周旋久，寧作我” B.“我之為我，自有我在” C.“情之所鐘，正在吾輩” D.

“無法而法，乃為至法”

4.《拉奧孔》的作者是：

A.拉辛 B.來辛 C.康德 D.叔本華

5.“以美育代宗教說”的作者是：

A.魯迅 B.王國維 C.蔡元培 D.徐悲鴻

三、判斷對(duì)錯(cuò)<共10分，每題2分）

1.“形象思維”的原意并不是指用形象來思維。<）

2.“美術(shù)”<美的藝術(shù)）最早包括“繪畫、雕塑”、舞蹈、音樂和詩歌。五種門類藝術(shù)。<）

3.亞里士多德提出了藝術(shù)的靈感說。<）

4.孔子的“里仁為美”指的是要以內(nèi)心仁慈為美。<）

5.克乃父·貝爾在19世紀(jì)末提出藝術(shù)乃“有意味的形式”的觀點(diǎn)。<）

四、名詞解釋<共20分，每題5分）

1.理解的循環(huán) 2.優(yōu)美與崇高 3.美術(shù)世界 4.格調(diào)

五、論述題<共2題，每題20分）

1.有一種看法認(rèn)為，美術(shù)作品“越是民族的，越是世界的”；另一種看法則認(rèn)為，美術(shù)作品

“越是世界的，才越是民族的”。請(qǐng)根據(jù)美術(shù)史的事實(shí)分析這兩種看法的理由，并陳述自己

的看法。

2.你認(rèn)為美術(shù)的商品價(jià)值與美學(xué)價(jià)值之間是否存在著關(guān)系？為什么？

參考答案

9 / 10

一、填空

1.德、鮑姆嘉通、感性學(xué) 2《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、“人化的自然” 3.阿恩海姆、格

式塔 4.李小山、中國畫已到了窮途末路

二、選擇

1.D 2.A 3.D 4.B 5.C

三、判斷

1. √ 2. × 3. √ 4. × 5.√

四、名詞解釋

1.理解的循環(huán)是解釋學(xué)一直討論的問題，其內(nèi)涵是：整體只有通過理解它的部分才能得到理

解，而對(duì)部分的理解又只能通過對(duì)整體的理解。在理解藝術(shù)作品時(shí)，接受者必須理解作品中

的部分，比如歷史文化背景等，才能進(jìn)而了解作品整體。在藝術(shù)接受理解活動(dòng)中，沒有人能

逃避這一理解的循環(huán)，所不同的是誰能有效地進(jìn)入并充分地利用這一循環(huán)，從而達(dá)到真正地、

深刻地理解美術(shù)作品的目的。

2.優(yōu)美與崇高的關(guān)于主體和客體審美關(guān)系中一對(duì)基本范疇。優(yōu)美指在人與自然、人與社會(huì)和

諧統(tǒng)一中呈現(xiàn)出來的自由，它在形態(tài)上體現(xiàn)為小、光滑、柔和等；崇高是指人與自然、人與

社會(huì)在矛盾沖突中克服矛盾所呈現(xiàn)出的自由；它在形態(tài)上體現(xiàn)為巨大、堅(jiān)硬、突跳等。優(yōu)美

與崇高的第一次嚴(yán)格區(qū)分是由英國美學(xué)家博克進(jìn)行的。他認(rèn)為優(yōu)美和人的快感有關(guān)，而崇高

和人的自我保存原則相聯(lián)。康德遵循了博克的方向，認(rèn)為優(yōu)美是建立于對(duì)象的形式，“崇高

卻是也能在對(duì)象的無形式中發(fā)現(xiàn)”。優(yōu)美和感性相關(guān)，崇高和理性相關(guān)。

4.格調(diào)是在藝術(shù)作品中表現(xiàn)出來的美學(xué)品格和思想情操。藝術(shù)作品的格調(diào)有高下雅俗之分。

首先體現(xiàn)在作品的思想內(nèi)容方面。高格調(diào)的作品一般來說有著健康的內(nèi)容，深刻的思想，能

觸及生活的本質(zhì)，展示生活的豐富性與復(fù)雜性；體現(xiàn)藝術(shù)家的獨(dú)立人格和嚴(yán)肅認(rèn)真對(duì)待社會(huì)、

人生與自我的態(tài)度。格調(diào)高的作品可分為兩種類型：一種是在作品中能看出藝術(shù)家深厚的傳

統(tǒng)功力，并能恰如其分地用它們來表達(dá)相應(yīng)的思想感情；另一種是富有探索性和獨(dú)創(chuàng)性的作

品，從這類作品中能看到藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念的批判和所開辟的新的藝術(shù)領(lǐng)域。

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