人文科學與人文素質(zhì)復習題

人文科學與人文素質(zhì)復習題

一、 解釋題(每小題3分,共15分)

1、 倫理

2、“天”

3、文藝復興

4、行而上學

5、文學

二、單項選擇(每小題2分,共20分)

1、研究整個世界（自然界、社會、人類思維）最一般最普遍的規(guī)律,是哲學的( )

A、第一個層次 B、第二個層次 C、第三個層次

2、主張以德政教化治國,提倡仁義,維護君臣、父子、夫婦等倫理關(guān)系的是( )

A、法家 B、道家 C、儒家 D、墨家

3、美國獨立戰(zhàn)爭源于一個名叫列克星頓的村鎮(zhèn),該鎮(zhèn)位于( )

A、華盛頓 B、舊金山 C、波士頓

4、英國唯物主義經(jīng)驗論的奠基人是( )

A、費爾巴哈 B、狄德羅 C、培根

5、《史記》是一部( )史書

A、紀事體 B、編年體 C、紀傳體

6、按詞的形態(tài)標志、變化等劃分,漢語屬( )

A、孤立語 B、屈折語 C、粘著語

7、《巴黎圣母院》是( )的作品

A、司湯達 B、雨果 C、巴爾扎克 D、莫泊桑

8、( )認為只有科學才是唯一、真正的學問

A、功利主義 B、實用主義 C、進化論 D、實證主義

9、盛唐時期的李杜是指 ( )和杜甫

A、李賀 B、李商隱 C、李白 D、李煜

10、 ( )主要有科學主義與人本主義兩大思潮

A、歐洲近代哲學 B、德國古典哲學 C、現(xiàn)代西方哲學

三、多項選擇(每小題3分,共15分)

1、文學批評的標準是( )

A、思想標準 B、內(nèi)容標準 C、藝術(shù)標準 D、實用標準

2、根據(jù)宗教的形成方式和社會組織特點，可將宗教分為( )

A、有神論的宗教 B、無神論的宗教 C、種族宗教 D、世界宗教

3、下列學科中屬于人文科學的是( )

A、哲學 B、倫理學 C、數(shù)學 D、環(huán)境科學 E、語言學

4、人文科學有多種研究方法, 毛澤東的《矛盾論》基本上是采用( )

寫成的.

A、歸納和演繹方法 B、歷史的與邏輯的方法 C、抽象和具體方法 D、唯物主義辯證

法

5、下列哲學家中主張唯物主義的哲學家是( )

A、康德 B、培根 C、費爾巴哈 D、黑格爾

四、填空題(每小題2分,共20分)

1、人文素質(zhì)包括語言文字修養(yǎng)、__________________、倫理道德修養(yǎng)、歷史和哲學修養(yǎng)、

政治思想修養(yǎng)等。

2、凡認為思維、精神、意識是第一性的，是世界的本原，屬于______________。

3、主張克己苦身，故意磨煉身體，禁絕口腹之欲與性欲的稱作______________。

4、美的形態(tài)包括自然美、社會美、藝術(shù)美，而最高形態(tài)則是______________。

5、喜劇的效果是__________________。

6、第二次世界大戰(zhàn)是一場__________________。

7、矛盾創(chuàng)作的反映江南農(nóng)民在悲慘生活中由忍受到反抗的農(nóng)村三部曲是

__________________。

8、《紅與黑》是__________________的作品。

9、我國第一部詩歌總集是__________________。”

10、《戰(zhàn)國策》中有一句為：“前事不忘，______________________。”

五、問答題（每小題5分，共30分）

1、大學生為什么要進行人文素質(zhì)教育？

2、何為美？

3、（1） 在建設(shè)事業(yè)迅猛發(fā)展的新形勢下，對建筑材料工業(yè)提出了更高的要求。

（2） 參加奧運工程建設(shè)的勞動大軍，他們發(fā)揚忘我精神，又快又好地進行施工，使工程

得以順利竣工。

這兩句話有無毛病，若有，請指出毛病，寫出正確的句子。

4、簡述詩歌、小說、散文的特征。

5、當代人文社會科學有何發(fā)展趨勢。

6、法輪功等邪教是不是宗教？為什么？

人文科學與人文素質(zhì)復習題答案

一、1、 在中國文字中，倫理的含義是：經(jīng)過整頓治理，使社會生活和人際關(guān)系符合一定的

次序和準則。

2、天的范疇含義很廣，主要有（1）自然之天，即實體的自然界；（2）主宰之天，包括

人格化至上的神和社會制度的根據(jù)雙重含義；（3）本體之天，包括氣、道、理、性、心等不

同界定，又稱心性之天或義理之天；（4）至善境界，指為人們道德修養(yǎng)提供的最高理想境界。

3、14世紀后，歐洲（最早是意大利）新興的資產(chǎn)階級為維護和發(fā)展自己的政治經(jīng)濟權(quán)

益，在意識形態(tài)方面反對教會的精神統(tǒng)治和封建神學，因是資產(chǎn)階級文化的興起，故稱“文

藝復興”。

4、凡認為世界上各種事物和現(xiàn)象是各自孤立的，靜止不動的或只有機械的位置移動，

簡單的數(shù)量增減，是形而上學的觀點。

5、首先，文學是一種審美的意識形態(tài)，文學的審美特征表現(xiàn)為（1）形象性；（2）情感

性；（3）想象性、虛擬性；其次，文學是語言的藝術(shù)，文學作為審美的意識形態(tài)是以語言為

工具的。

二、1、A 2、C 3、C 4、C 5、C 6、A 7、B 8、D 9、C 10、C

三、1、AC 2、CD 3、ABE 4、BD 5、BC

四、1、文學藝術(shù)修養(yǎng) 2、唯心主義 3、苦行派 4、藝術(shù)美 5、笑6、世界性

的侵略戰(zhàn)爭 7、《春蠶》、《秋收》、《殘冬》 8、司湯達 9、《詩經(jīng)》 10、后事之師

五、1、首先是提高人生境界和健全人格的需要。大學生處在人生觀即將形成的關(guān)鍵時期，

加強人文素質(zhì)教育可提升他們的境界，這種人生境界決定其價值觀，而價值觀則決定其行為

方向。

其次，是人的全面發(fā)展和人的現(xiàn)代化的需要。追求人的全面和諧的發(fā)展是人類執(zhí)著的追

求，也是一個長期的歷史過程，在現(xiàn)階段，它突出地表現(xiàn)為追求人的現(xiàn)代化。實現(xiàn)人的現(xiàn)代

化，首先就要求現(xiàn)代人必須具備完整的知識結(jié)構(gòu)。

第三，是市場經(jīng)濟條件下大學生就業(yè)與工作的需要。在市場機制下，由于就業(yè)的不確定

性和職業(yè)的不穩(wěn)定性，需要學生盡量擴大知識面，力求知識結(jié)構(gòu)合理并具有較強的應變能力

創(chuàng)新能力等。才能適應更多的勞動崗位和職業(yè)需要，以及未來的工作與社會環(huán)境。

2、美是人類特有的欣賞對象，美是社會實踐的產(chǎn)物，美是社會交流的手段。

構(gòu)成形式美的要素——色彩、形體、聲音

美的范疇——主要有崇高、優(yōu)美、悲劇和喜劇。

3、（1）這句話粗看缺少主語，細看是將主語放在介詞短語中，只要去掉“在”和“下”

就有主語了。故應改為：建設(shè)事業(yè)的迅猛發(fā)展，對建筑材料工業(yè)提出發(fā)更高的要求。

（2）“勞動大軍”與“他們”為主語重復；“進行施工”是動賓搭配，若再加賓語“任

務(wù)”則顯多余。應改為：參加奧運工程建設(shè)的勞動大軍，發(fā)揚忘我精神，又快又好地進行施

工，使工程得以順利竣工。

。

4、詩歌具有強烈的情感和濃烈的想象；詩歌的語言特別凝煉，具有節(jié)奏、韻律；富于

音樂性；詩歌有特殊的詩法，如起興、比喻、象征、意象等。

人物、情節(jié)、環(huán)境是小說必不可少的三個要素。小說多方面地、細致地刻畫人物，自由

靈活地展開情節(jié)，具體真切地描寫環(huán)境。

散文取材廣泛，尤以寫細小、片斷、零散的事物見長，散文多寫真人真事、真景真物；

執(zhí)筆行文，浸透著作者個性與情感；寫法自由，不拘一格；別具韻味的語言。

5、（1）高度分化與高度綜合協(xié)同發(fā)展，新興學科不斷涌現(xiàn)；

（2）基礎(chǔ)性研究和應用性研究緊密結(jié)合，應用性研究比重加大；

（3）全局性研究與局部性研究緊密結(jié)合，整體性研究態(tài)勢增強；

（4）科學精神和人文精神高度融合，人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注；

（5）人文社會科學與自然科學的聯(lián)盟更加緊密，東西方文化互補日趨活躍。

6、雖然邪教與宗教有許多相似之處，如都屬唯心論，宣揚世界末日論，鼓吹有神論和

對神崇拜，神秘解釋人的生死等，但它不歸屬宗教。這是因為“邪教”其實是宗教極端化或

蛻化、病變的結(jié)果，它與宗教的最大區(qū)別在于邪教為了教主的個人目的，對內(nèi)神化教主，剝

削教徒，管理殘暴；對外大肆宣揚恐怖和神秘，毒害群眾，推殘生靈，危害社會，從而蛻變

為反人性、反社會、反人類的非法組織。這正如我國刑法對邪教組織（如法輪功）的認定：

冒用宗教、氣功或其他名義建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段，蠱惑、

蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會的非法組織。