2022年山東藝術學院繪畫專業《中國美術史綱要》科目期末試卷B(有答案

2022年山東藝術學院繪畫專業《中國美術史綱要》科目期末試卷

B(有答案)

一、填空題

1、“吾師心，心師目，目師華山”出于明代畫家___________的《___________》中。

2、杜甫詩：“薛公十一鶴，皆寫青田真，……”道出了畫家___________筆下鶴的高昂神

韻。而 “窮羽毛之變態，奪花卉之芳妍”則指的是___________的花鳥畫。

3、提出山水畫“南北宗論”的是明末畫家___________

4、《___________》被稱為“漢人石刻，氣魄深沉雄大”的杰出代表，其主體雕刻是

《___________》。

5、“為冢象祁連山”，指的是漢代的___________墓址

6、突破“___________”這種宮廷花鳥畫成規的畫家是北宋中后期的___________。

7、唐代畫家王維以詩入畫創“___________ ”山水，書寫文人情懷。王洽畫松石山水則瘋

癲狂放，創___________之法。

8、清初“四僧”指的是___________、___________、___________、___________

9、清代木板年畫中，楊柳青年畫風格___________，桃花塢年畫風格楊家埠年畫風格

___________

10、被稱為我國古代園林景觀雕塑第一座豐碑的是漢代昆明池石刻___________像和

___________。

二、選擇題

11、南宋時期以善畫嬰戲圖著稱的畫家是（ ）

A.劉松年 B.李迪 C.蘇漢臣 D.李嵩

12、被稱為“萬園之園”的苑固建筑是（ ）

A.頤和園 B.圓明園 C.承德避暑山莊 D.拙政園

13、《瀟湘圖》的作者是五代畫家（ ）。

A.荊浩 B.關全 C.董源 D.巨然

14、黃河流域半坡彩陶紋飾最多的是（ ）

A.獸面紋 B.鳳鳥紋 C.幾何紋 D.魚紋

15、中國美術史青銅藝術研究的主要對象是（ ）。

A.禮器 B.樂器 C.兵器 D.車馬器

16、明代擅長“易園以方，易整以散”裝飾手法的畫家是（ ）

A.陳洪綏 B.崔子忠 C.丁云鶴 D.吳彬

17、首次提出山水畫“三遠”的論著是（ ）。

A.圖畫見聞志 B.林泉高致 C.畫繼 D.山水純全集

18、我國第一部繪畫斷代史著作是（ ）

A.歷代名畫記 B.唐朝名畫錄 C.貞觀公私畫史 D.續畫品

19、開創金碧山水一派的畫家是（ ）

A.李思訓 B.王維 C.王洽 D.吳道子

20、明清都城所建壇廟氣勢最大藝術性最高的是（ ）

A.天壇 B.地壇 C.日壇 D.月壇

三、名詞解釋

21、摩羅詩力說

22、明代四大奇書

25、詩有六義

四、簡答題

29、簡述現實丑與藝術丑的關系。

32、《管子》四篇和美學史的聯系

參考答案

一、填空題

1、王履、華山圖序

2、薛稷、邊彎

3、董其昌

4、霍去病慕前石刻、馬踏匈奴

5、霍去病

6、黃家富貴、崔白

7、破墨、潑墨

8、八大山人、石濤、斃殘、弘仁

9、晃殘、程正

10、牽牛、織女

二、選擇題

11、C

18、B

19、A

20、A

三、名詞解釋

21、答：摩羅詩力說是魯迅在《摩羅詩力說》中提出的文藝觀點。魯迅在介紹摩羅詩人的

同時，猛烈地批判了舊傳統、舊文化，抨擊了洋務派、維新派和復古派，比較集中地反映

了他早年的文藝思想及美學觀點，《摩羅詩力說》是“五四”運動前思想啟蒙時期的重要

巨作，是揭露批判封建意識形態的微文，同時也是我國第一部倡導浪漫主義的綱領性文獻。

22、答：明代四大奇書是指明代四部著名的長篇章回小說，即《三國演義》、《水滸傳》、

《西游記》、《金瓶梅》。“四大奇書”之稱與明中后期的資本主義萌芽、市民文化勃興、

25、答：詩有六義是古代詩歌美學用語。它是指《詩經》的“六義”，即“風”、“雅”、

“頌”、“賦”、“比”、“興”。風指國風，是不同諸侯國和地區的地方樂。詩經中有

十五國風，大部分是民歌。雅即雅正，是周朝京都地區的雅正音樂。分大雅和小雅。頌是

祭神祭祖的歌舞樂曲，音樂舒緩。而賦是鋪陳直敘，即詩人把思想情感及其有關的事物平

鋪直敘地表達出來。比就是比方，以此物比彼物，詩人借用一個事物來作比方。興則是觸

物興詞，客觀事物觸發詩人的情感，引起詩人的歌唱所以大都在詩歌的開頭。

26、答：童心說是明代思想家李勢提出的文學觀念。“童心”就是真心，“一念之本心”，

實際上只是表達個體的真實感受與真實愿望的“私心”，是真心與真人得以成立的依據。

李貴將認知的是非標準歸結為童心。他認為文學都必須真實坦率地表露作者內心的情感和

人生的欲望。在李費看來，要保持“童心”，使文學存真去假，就必須割斷與道學的聯系；

藝術丑是藝術美的重要類型，在西方現代藝術中占有特殊地位。藝術丑是社會現實生活中

的丑在藝術中的反映。這可以分作兩類：一類是對現實丑的肯定，另一類是對現實丑的否

定。其中，對丑的肯定經歷了由肯定其威力巨大到肯定其個性偉大的轉變；對丑的否定則

經歷了由否定其外在形象的丑，到否定其內在的惡，再到否定其本質的假的轉變。

②現實丑是藝術審美批判的基礎

由于發展變化是事物的基本特征，所以美與丑也可以互相轉化。自然丑、生活丑經藝術的

再創造可以轉化為藝術美，給人以愉悅之感。當它轉化為藝術之后它的背后就隱藏著藝術

家對美的歌頌與揭示。藝術丑包含著藝術家正確的審美批判。抑惡揚善是藝術美的道德準

則，揭示生活中的丑惡，最有力的方式就是塑造藝術丑。

（2）現實丑和藝術丑的區別

①現實中的丑只有經過藝術家的藝術創造，賦予其一定的含義，才能稱為藝術丑。

②藝術中的丑可以使美個性化，可以使善回歸；現實丑雖然對人的感官刺激是負面的，但

對人的意義卻并不是僅限于負面影響。自然界的丑更能刺激人類的感官系統，激發人類的

個特點是“思理為妙，神與物游”。即藝術構思的妙處在于作家的想象活動是和事物的形

象緊密結合在一起的；再一個特點是“神用象通，情變所孕”。即作家的想象活動和事物

的形象貫通在一起，從而引起了情感的變化。藝術想象活動是一種飽含情感的心理活動。

（3）鐘嶸的心與物的感應說

鐘嶸在《詩品序》中說：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”鐘嶸指出造

成詩人性情搖蕩的原因是，外界事物對是人的感發觸動，即“物之感人”。鐘嶸對“物”

的理解是比較寬的，不僅指自然事物，也包含了社會生活內容。鐘嶸從分析中國古代詩歌

（《楚辭》、《漢樂府》、《古詩十九首》、建安文學）的具體內容中，闡明了詩歌的產

生根源是在于外界事物（包括自然事物和社會事物）對人的感情所起的作用和影響，對文

藝和現實的關系作了正確的解釋。

31、答：（1）明代前后七子派的代表人物

“前后七子”出現于明代，由李夢陽、何景明、李攀龍、王世貞等為領袖，稱為前后七子

的十四人。

（2）前后七子派的主要主張

①標榜“復古”，并且提出“文必秦漢，詩必盛唐”的口號。

②他們貶斥文學受宋儒理學影響而形成的“主理現象”，認為文學應該重視真情表現的主

績，指出：“弘、正之間，獻吉（李夢陽）、仲默（何景明），力追雅音，庭實（邊貢）、

昌谷（徐禎卿），左右驗靳，古風未墜。……于鱗（李攀龍）、元美（王世貞），益以茂

秦（謝榛），接踵囊哲。”他論詩主張從前后七子的文學論點中吸取內容，重新舉起復古

旗幟，以為“詩不學古，謂之野體”，并且著眼格調，直接繼承了前后七子復古的衣體。

②前后七子一些文學變革的主張在某種意義上也開啟了后世文學新精神晚明時期公安派代

表人物袁宏道在《答李子髯》一詩中寫道：“草昧推何李，聞知與見知。機軸雖不異，爾

雅良足師”，對李夢陽、何景明的文學活動加以肯定。同時他曾經頗有見地地贊賞民間所

傳唱的《壁破玉》、《打草竿》之類作品為“多真聲”。這一論調顯然與李夢陽“真詩在

民間”的說法神理相通，或者可以說是李夢陽“真詩”說的某種延續。又如王世貞“有真

我而后有真詩”的看法，似乎可以從公安派直抒胸臆的“性靈說”中找到它的影子。這些

從一個方面顯示出前后七子與晚明文人文學主張上某些內在的聯系。

32、答：（1）《管子》四篇和美學史的聯系，主要在于這四篇著作提出的精氣說。

（2）.在中國古典美學體系中，“氣”是一個十分重要的范疇。“氣”本來是一個哲學范

疇，但在魏晉以后， “氣”轉化成為美學范疇（我們說它轉化為美學范疇，并非說它不

再是哲學范疇，而是說它既是哲學范疇，同時又是美學范疇）。

（3）.中國古典美學認為，宇宙的本體是“氣”，藝術的生命也是“氣”，藝術的創造和

欣賞都離不開“氣”。

（4）.“氣”的范疇，最早由老子提出，經過《管子》四篇的發揮，又經過荀子，到漢代

王充就形成了元氣自然論。就是在王充的元氣自然論的直接影響下，魏晉南北朝時期出現

了“氣”的美學。

33、答：（1）“浮聲切響”的出處及含義

“浮聲切響”出自沈約《宋書·謝靈運傳論》：“夫五色相宣，八音協暢，由乎玄黃律呂，

各物宜。欲使宮羽相變，低昂互節，若前有浮生，則后須切響”。浮聲即平聲；切響即仄

聲。浮聲切響即指古漢語中的平仄聲。強調平相間才能形成聲律之美。輕重不同，實際上

也是平仄不同。不論是五字一句，還是兩句一聯之中，必須要做到平仄相間而不同，方能

具備聲律上的要求。在這種情況下，沈約還提出了“八病”的問題。

（2）“浮聲切響”的內涵及后世對它的理解

①“浮聲切響”的內涵

“浮生”和“切響”是沈約關于四聲在文學創作上的具體運用方法。根據“四聲”而形成

的詩歌格律，是體現了中國古代文學的民族傳統的。但是對格律的規定過于細密，使文學

創作受到很大的束縛，反而達不到真正的目的。沈約等人的另一問題是把聲律的重要性提

得超過了一切，“妙達此旨，始可言文”。這就太過分了，甚至認為前人于此完全不懂，

這也是不符合實際的。

②后世學者對它的理解

“浮聲切響”說明了詩文用字，必須使其聲音富于變化，避免單調，既要有平聲也要有仄

聲，以求錯綜和諧之美，猶如各種色彩相對比、各種樂音相配合一樣。鐘嶸不滿文人競相

趨于聲病說說的風氣，指出此種風氣使得“文多拘忌，傷其真美”。但鐘嶸之間其繁瑣不

完善的一面和在創作中反映出來的流弊，卻未能體會它企圖以人工的方法追求詩文聲音變

化和諧之美的基本精神。永明聲律說的基本精神符合漢語語音的特點，他對后世詩文發展

產生巨大影響的歷史事實，證明它是富有生命力的。

34、答：（1）樂象說的出處及含義

《樂記》中的樂象說指的是《樂象篇》中的：“樂者，心之動也。聲者，樂之象也。”樂

音樂乃是王道政治的重要組成部分之一，進一步突出了文藝和社會政治的密切關系。對后

世關于文藝的教化功用認識影響深遠，如蔡元培的美育思想。

五、論述題

35、答：（1）不同意。

（2）《水滸傳》的藝術成就

《水滸傳》之所以成為我國文學史上影響巨大的作品，不僅在于它思想內容的豐富，而且

也由于它藝術的成熟。《水滸傳》繼承并發展了現實主義和浪漫主義的優秀傳統，而且把

二者結合起來。它的藝術成就，最突出地表現在英雄人物的塑造上。

①善于將人物置于真實的歷史環境中，扣緊人物的身分、經歷和遭遇來刻畫性格全書雖然

幾乎沒有什么具體的社會環境的介紹，但通過對各階層人物及他們之間的關系的描繪，一

幅北宋社會生活的圖景便非常逼真、清晰地呈現在我們面前。統治階級的驕奢淫逸以及受

比較起來，卻有明顯不同。李逵在第一次見宋江時怕被嫌而遲遲不肯下拜；在下井救柴進

的緊張時刻，卻突然擔心別人會不拉他上來，這些都是他的細心之處。但這種“細”不免

帶上幾分幼稚，這正是李逵天真、老實的自然表現。而魯達的“細”，卻表現在生死斗爭

的緊要關頭：例如打死鎮關西后的機智逃脫，暗地護送林沖途中眼光的銳利和行動的穩健

等等。這種“細”正是他浪跡江湖在和統治階級長期周旋中所取得的斗爭經驗的表現。

④人物塑造上，現實主義和浪漫主義相結合的藝術特色

書中的英雄人物，不僅植根于現實的土壤之中，而且又是被高度理想化了的。作者從人民

的理想出發，把他們的反抗性格和道德情操，提到很高的境界，并把自己強烈的愛憎感情