禹州各鄉鎮簡介

淺井鄉

娘娘蛋兒坡

在淺井逍遙觀的北山坡上，有很多又圓又光滑的石頭蛋兒，那就是娘娘蛋兒坡。

在很早的時候，軒轅黃帝在黃河上游一帶率領子孫開荒造田。不知是為啥，他來到逍遙觀

這兒，見這兒的山怪靈，風景也不錯，就給娘娘商量，決定在這兒修道成神，超脫凡俗。娘娘很心疼他，

但也指望軒轅帝修道成神后，能跟他升天享福，也就同意了。

黃帝和娘娘分居了，娘娘就住在逍遙觀北山坡上。因為修道成神不能與凡人見面，所以，娘

娘想出一個辦法，找一根長長的繩子，拴在一個銅鈴上，系在丈夫修道的觀宇下，每到吃飯的時候，就把

做好的飯菜盛好，然后拉響銅鈴，喚丈夫來吃，自己卻遠遠地躲起來，等丈夫吃好離開了，才出頭露面。

就這樣，一天天地過去了，娘娘總是做好飯，再拉響鈴。

一天清早，一只小鳥落到了娘娘扯的繩子，繩子一晃，觀宇下的銅鈴響了，黃帝正閉目養神，

聽見鈴響，睜開眼睛，看看時候還早，雖有疑慮，但還是按約定的行事。

這時，娘娘還正灶伙里，剛把攪好的面疙瘩下到鍋里，聽見腳步聲，扭頭一看，見是丈夫到

門口，兩人一見面，黃帝感到奇怪，娘娘也不知道是咋著哩。心里怨丈夫沒有志氣，飯不中，就來吃。娘

娘知道，這一來，丈夫再不能修道成神了。越想越氣，就把一鍋面湯掀翻在地，面疙瘩滾了一地，出門走

了。

黃帝看著娘娘走了，還沒有弄清是咋回事兒，一眨眼，滿地面疙瘩卻變成了一粒粒圓滑細膩

的鴨蛋石，后來，人們都叫這個山坡為娘娘蛋兒坡。

1、磨街鄉

磨街鄉大澗村猶如一道亮麗的風景線，展示出山村都市風采，是中國十佳小康村、中國名村、全國

文明村

2、方山

方山，亦稱方城山，古稱龍山，也是華夏族裔生息繁衍的發源地。清《禹州志》載：方山有“五

龍壁”或“九龍壁”之稱，故呼為“龍的故鄉”。因地處中原人類始祖活動的中心地帶，境內旅游資源豐富，

景點繁多，且具有豐富的文化內涵，比較著名的有：伏羲墓、伏羲廟、軒轅洞、八卦臺、觀月臺、睡佛、

朱太尉墓、禹母洞、啟母洞、紅廟、長壽山莊、溯源亭、紙坊水庫等。

方雷氏所封之方山，即今禹州方山，因其形狀為方形而得名。

相傳炎帝神農氏的八世孫榆罔的長子方雷氏，因協助黃帝討伐蚩尤有功，被封于方山，其族稱

方雷氏。黃帝娶方雷氏之女嫘祖為妻，炎黃兩個氏祖部落聯姻，并逐漸融合成為華夏民族的主體。方雷氏

之后以封地為氏，有方氏、雷氏。新百家大姓中方氏與雷氏分列第６３、第７８位。

禹州方山作為方姓祖地已為方姓族人認可。近些年來，不少方氏族人回到祖地尋根謁祖。

中國禹州方氏總祠

方姓發源地——禹州方山 禹州地處中原腹地，歷史悠久、人杰地靈、名勝薈萃、交通便利、資源

豐富，素有瓷都、藥城、煤海之稱。在上古時期，是黃帝國都有熊的中心區域，黃帝政治活動的諸多傳說

與遺跡大多遺存在禹州境內。黃帝的許多重臣都有分封在禹州，如風后的封地風后嶺，大鴻的封地大鴻山，

伐蚩尤有功的方雷封地方山等。此外，還有黃帝將見大隗于具茨之山的具茨山，見廣成子的崆峒山，黃帝

散駕處的散駕樹，嫘祖廟等古跡。后來由于治水有功，大禹被舜封于此地，禹的兒子啟在此建都，史稱夏

邑。因此，禹州又有華夏第一都之譽。 方山，位于禹州西部二十五公里處的方山鎮方山村南鍘，海拔403

米，山陰坡陡，山陽坡緩，緩接平川。在方山北麓的半山腰，原有面積很大的方氏祖墳，蒼松翠柏，郁郁

蔥蔥，遠近聞名。后來，在1958年因治山治水，平整土地，這里變成了沃土梯田，至今仍留有一比的痕跡。

方山腳下因山得名的方山村，是上古時期方姓氏族休養生息、繁衍子孫，進而形成部落的地方。因歷史變

遷如今的方山村姓氏雜居，方姓已不占主流。但在方山之尾的方崗，卻聚居著6000多方雷氏后裔。方姓人

古時稱方山為上方山，稱方崗為下方山。方山與方崗，山崗相連，一脈相承，同屬方姓源頭。方山山門前

的北面山腰有“古方雷氏封邑”石碑。香港方潤華先生捐建的“溯源光輝門樓”和“方氏溯源亭”，大韓民

國溫陽方氏中央宗親會為他們的籍遷一世祖所立的“大唐翰林學士奉旨赴新羅文化便者方智先生”紀念碑。

在下方山方崗，香港“雷方鄺溯源堂”尋根訪祖團捐資興建有“方氏總祠堂”和“溯源紀念堂”。新發掘的

方氏古碑林立于總祠堂前，使上、下方山歷史文化交相輝映。

3、花石鄉

花石，明屬萇莊都，清隸鈞陽里十甲。此地自古處許洛故道上，為糧食集散之區。

清康熙年間，村南溝深澗阻，商旅往返艱辛，遂建紅石橋一座。此橋初名“三磚橋”，傳說

上京舉子捐“四十八丙黃金”建造。清嘉慶四年（1799）年，于紅石橋北筑寨一座，號曰“永安寨”。據傳，

因橋砌五彩花石一塊，“永安寨”遂以花石代稱。古時也有稱“花池”者。

三座寨門，南曰“花石”，東曰“枕潁”，西曰“怡山”。寨內呈“丁”字街巷布局。后因清

末民初刀兵不止，桿匪蜂起，加之戶丁淅增，商家入駐，寨垣日顯狹小。清同治元年（1861），接原寨北寨

墻再建一寨堡，遂有南北寨之分。南寨北墻，即北寨南墻，南北寨共和一墻，開設一門相通，呈連環之局。

出于安全考慮，北寨未另辟寨門，且在南北線上數設“腰門”。

花石鄉景色秀美，風景宜人，碧波蕩漾、浮光躍金的白沙水庫如一面明鏡鑲嵌其中，清澈見底、

波光粼粼的穎河水似一條玉帶流經全境，秀美的五旗山巍巍挺立，蒼勁的云頭嶺霞遮霧罩，自然美景美不

勝收，義勇武安大殿、閆寨夏文化遺址等省級文物保護單位，天爺廟、石佛寺、龍潭寺等個代悠久的唐代

建筑，這些歷史人文景觀讓人看后，又令人嘆為觀止，三國名將關羽千里走單騎，河北尋兄，“過五關斬六

將”的第一關東陵關，更是因為關云長的英雄氣概而聲名遠播，千年不衰，東陵關還有著優美的風景，遠

看，關左是箕山山系的群峰環繞，關右是具茨山系的層巒疊嶂，近看，穎水濤濤，切割得峽深谷幽，峭壁

巍巍，秀美的花石鄉，美麗的白沙湖，千古絕唱東陵關，無疑為人們提供了一個集旅游、休閑、娛樂為一

體的渡假圣地。看優美風景，品特色小吃也是花石一絕，遠近聞名的特色小吃－花石羊肉湯更是以獨具特

色的風味，老少咸宜、肥而不膩的口感，讓人吃后贊不絕口的感嘆吸引著八方賓。

求子洞

位于白沙水庫景區釣魚臺西南崖上，為一天然洞穴。傳說一對夫妻，久婚不育。一天夜里

仙人托夢指點其妻到該洞求子：揀一石子，投入洞內，便可得子。該夫妻如其指點，果投石得子。消息傳

開，來此求子者絡繹不絕，自此香火不斷。另，該洞有人考證為商代石姬娘娘養雞處，故又稱“石雞洞”

或“石姬洞”。洞口略呈橢圓形。洞口朝向煙波浩淼的白沙水庫，洞前有一突出的平臺。站在平臺上，腳下

水拍山崖“啪啪”作響，水鳥咽鳴翩然來去。眺望北岸，亭臺樓閣隱約，嵩山依稀可望。

名稱由來

白沙，曾稱白沙里、白沙鎮。逍遙嶺東側，穎河西岸。椐《禹縣志》記載：“曹操迎漢獻

帝于東都遷許由此”。“元鐵冶所在焉，舊住外委一員”。《禹州地名志》記載：明嘉靖年間，翰林陳獻章，

字公甫，號白沙，廣東新會縣人，辭官后隱居于此，建陳園，種菜栽竹，怡然自樂。明朝中期，在陳園西

元代冶鐵舊址立爐鑄犁面，后有商戶定居，此地逐漸繁榮，便以德高望重的陳獻章之號白沙命其村名。

4、無梁鎮

無梁鎮名字的的由來

無梁鎮之所以得名，源于當地的一座無梁廟。這座廟里的主建筑沒有用一根木梁。據說，當年

鈞州遭遇災害，農民收成不好，卻還要繳納皇糧，苦不堪言。馬天官便讓禹州人先建起這座廟，又設法勸

說皇帝前去參觀，并問皇帝有什么感覺。皇帝道：“此處無梁，“梁”與“糧”是諧音。馬文升立即替家鄉

百姓謝恩，要皇帝免收當地百姓的皇糧。

周定王陵，位于無梁鎮老山坪東麓。周定王陵是明太祖朱元璋第五子、明成祖朱棣的弟弟朱

橚的陵墓。朱橚于洪武十四年就藩于開封，王府設在北宋故宮，因其封國為周，謚號為定，故稱周定王。

他在世時河南連年遭災，他把河南野草可食者，選其葉、莖、根分類繪圖著文，編成一部文圖并茂的《救

荒本草》，流傳至今，是對古代科學的一個貢獻。其陵墓坐西向東，是一處由磚、石建成的規模宏大、氣勢

雄偉的地下宮殿建筑群，被專家們譽為十三陵的縮影。距周定王陵右側一里左右，有一妃子墓，俗稱娘娘

墳，這是一個頗為奇特的地下墓葬，為建筑藝術之珍品．墓室距地面約10米，主題結構是用磚，石建成環

廊形穹窿頂洞，酷似“黃羅傘”蓋，在“環”的外壁周圍分置著距離相等的七個單體墓室和一個與墓室形

狀一樣的墓門。這種造型在全國獨一無二，被譽為奇跡。2000年被河南省人民政府公布為“重點文物保護

單位”。

5、鴻暢鎮

鴻暢鎮交通便利，鄲神鐵路、禹神公路橫穿全境，鄉村公路四通八達。蘭河、小青河穿澗跳

谷流匯于鎮東柏橋水庫，水量充沛。

畫圣祠

畫圣祠，位于鴻暢鎮山底吳村，是畫圣吳道子所建。初建于唐代，歷代雖有修繕，終因滄

桑變化，祠屢遭毀壞，僅留下殘墻斷壁和碑碣數片。1989年，經中宣部、文化部批準，紀念歷史文化名人

吳道子，其后裔為追念先賢，從四川遷回道子墓，并于村內修建畫圣文化陳列館和書畫碑林。1998年禹州

市政府成立了另道子旅游文化開發領導組，領導重修畫繧祠。今日畫圣祠背靠九龍山，面對三峰山，前有

山門，內有碑廊，左右有廂房，后有大殿，飛檐垂拱，殿中畫圣金身塑像，莊嚴粛穆，栩栩如生。祠堂依

山勢三進高升，金碧輝煌，氣勢恢宏。殿后有角門直通十八連環彩石洞。1999年，吳道子故里旅游線被列

為禹州市四大旅游線路之一，同時被列入許昌三國旅游線路，河南省旅游局也將畫圣祠列入全省重點對外

開放單位。

6、古城鎮

地名由來

古城原名為司馬古城，三國時期，魏武帝都許，令司馬懿屯兵于此，后改為司馬古城，又因古

城內有一座顯慶寺，建于唐代，較有盛名后又改為古城寺。

古城的古跡有；古城遺址，東西寬3華里，南北長5華里，內外兩城，西北部有諸侯山，是夏

禹的兒子啟會見諸侯之地。

三粉加工、中藥材種植、煙葉生產成為古城鎮農業三大特色產業。

7、火龍鎮

火龍的文物古跡

瓦店遺址，位于火龍鎮瓦店村東部和西北部的臺地上，潁河由遺址的北面、東面轉而向東南流

去。該遺址是1979年發現的一處新石器時代遺址，主要包含有龍山文化的早、中、晚期遺存，并以晚期遺

存為主。以地面起建的大型建筑基址和奠基坑為代表的遺跡，以及以精美陶酒器、玉鳥、玉璧、玉鏟和大

卜骨為代表的遺物，都表明此遺址在河南龍山文化晚期的規格是很高的。1981年以來，國家和省有關考古

研究單位多次對瓦店遺址進行考古調查和發掘，獲得一批重要成果，為夏商周斷代工程研究作出了貢獻。

2006年被國務院核定公布為第六批全國重點文物保護單位。

瓦店街在禹州城西7公里，南距火龍鎮2.5公里，最初叫“瓦坊店”、后來叫“瓦店街”。

是古時候做瓦匠人居住的地方，名字非常久遠了。

這個聚落傳說是夏代建造都城時候形成的。上古燧人氏時候人們都是住山洞，后來有巢氏時候住

在樹上，再后來人們到平地耕作，就住地窖、半地窖，到黃帝和堯舜禹時候才住上了茅草房。有一幅古對

聯說：“禹廟千年垂橘柚，堯階三尺覆茅茨”。“覆茅茨”就是用茅草覆蓋在屋頂上。這種用茅草、黃白草、

麥秸、稻草繕蓋的房頂，俗稱草房，從上古傳到上世紀五六十年代還存在。這種草房怕風，一遇大風，房

頂就會被掀掉。杜甫不是有一首《茅屋為秋風所破歌》嗎？“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅”！就是描

寫的這種情景。

大禹崇尚節儉，修建宮殿時仍堅持“堂高三尺，土階三等，茅茨不剪，采椽不刮”。可是，正當

修建大殿時，忽然刮起了大風，剛繕好的茅草，風一刮就刮跑了。大禹非常傷愁。這時有一個奴隸，在制

陶作坊干過活，他找到一些破陶片扣在茅草上，大風過后，扣住的茅草就沒有被風刮跑。大禹一高興就表

揚了他。這個奴隸就動起了腦筋，他把泥巴貼在轉盤上，做成泥筒狀，再切割成兩塊或四塊，就成了泥瓦，

裝進窯里一燒，一塊疊一塊扣到屋頂上，就成了瓦房，很結實，再不怕風吹雨打了。

大禹見他愛動腦子，就讓他帶頭開了個“制瓦作坊”，專門為建宮殿制瓦。作坊里的瓦匠越來越

多，住在一起就成了一條街，有人還開了門店，專門制瓦賣瓦，人們就叫他“瓦坊店”，后來開門店的人多

了，形成了一條街，人們就管這條街叫“瓦店街”。

8、方崗鄉:名勝古跡

“禹王廟”又叫“拉王廟”，相傳遠古時期，這里一片汪洋，海眼出水，泛濫成災，大禹

搬來此山，區住海眼，制服水患，為紀念大禹治水有力，上神從別處拉來一座大殿，說時夜清晨，家家牛

都累得倒地不起，大汗淋淋，主人以為牛病了，用手摸嘴，取出一個大元寶，乃上帝用牛拉廟所賜，后才

發現，山上平地升起一座廟宇，故又叫“拉王廟”。老人都記得，在禹王廟東側過去每到夏天雨季，半山坡

上山泉噴發，傳說是海眼從山縫里嘣出的清泉。西爐村東頭有一口水井，供全村人食用，天再旱從來未干

涸過。傳說打通了海眼細脈。后經世人不斷擴建建成氣勢宏大的禹王廟。文化革命前曾為西爐村中學校地。

文化革命“禹王廟”已被毀于一旦。現經崔光濤等人重建，仿照原樣建成“禹王廟”。新建前后、正、中三

座大殿，供有禹王、藥王、菩薩、祖母等神，每月初一、十五，香煙繚繞，香客不斷。

9、郭連鄉

據《禹縣志》引城西關外九山禪寺碑刻所載：“郭嘉故里在城東郭連”。郭連鄉距城東北9公

里，昔稱郭連鎮，因濂河東西橫貫村中，古代曾名郭濂，后演稱郭連。村中有古廟宇，今名關帝廟，為禹

州市第三批文物保護單位。

郭嘉（170—207）字奉孝，東漢潁川陽翟（今河南省禹州市）人，東漢建安年間著名的政治家、軍

事家。

東漢末年，隨著“十常侍之亂”、“董卓之亂”的發生，東漢王朝風雨飄搖。曹操因鎮壓黃

巾起義而占領潁川、兗州等地而迎漢獻帝都許，形成挾天子而令諸侯的戰略優勢。曹操在建安元年（196

年）發布“唯才是舉令”。幼習韜略、回到家鄉年僅26歲的郭嘉，被同郡任尚書令的荀彧舉薦，由曹操上

表漢獻帝，任命為司空軍祭酒官職，從此成為曹操臂膀。十一年間在曹操實施“剿滅呂布”、“斂擊劉備”、

“潰銷袁紹”，“北征烏桓”統一北方大部分地區，形成三國鼎立局面等重大戰略舉措中奇謀屢中。于207

年因病逝于易州軍中。此后，曹操每逢重大軍事挫折，即哀哭：“惜哉，奉孝”。史稱：他和曹操“行同乘

騎，坐共幄席，東禽（同擒）呂布，西取睦固，斬袁譚之首，平朔士之卒，逾越險塞，蕩定烏丸”，曹操上

表漢獻帝，贈郭嘉謚號為“貞侯”，子郭奕承其爵位。

10、鳩山鄉:大鴻寨景區

大鴻寨景區，位于鳩山鄉境內，主峰大鴻寨高1156米，駐足山巔，俯視近視，萬壑縱橫，群

山拱圍，峰戀疊翠，氣象萬千。

整個景區面積30平方公里，以涌泉河流為界，自然分成南北兩大區域。北區自西向東，巍娥

雄壯的大鴻寨主峰、尖峭峻拔的摘星樓，開闊平坦的坷垃垛依次排列。在這“三峰”的懷抱里，自西至東

有簸箕掌、鉆天洞、烽王臺、一線天、過風口、吊橋坳、和尚洞、白果樹、水簾洞、佛爺廟、樊梨華臺、

老羊山等28處景觀。這些景點或高懸于峭壁之上，或掩映于原始林木之間，或盤踞于溝壑之處，或凌翅于

高峰之巔，有的清麗、有的雄渾、有的靈空、有的凝練、五光十色、琳瑯滿目。置身期間，移步換景，身

若飄然；四季更替，風景變幻；晝夜有分，各具洞天；晴雨有別，致趣各般。[2]

大鴻寨景區集自然山、水、洞、林為一體，其優美而豐富的自然生態旅游環境，符合人們回

歸自然的心理要求，是河南省少有的自然生態旅游區之一。

銀杏古樹

在大鴻寨首先看到的是一顆距今已經一千四百多年的雌性白果樹，也叫公孫樹、銀杏樹。樹高

二十五米，胸圍四點五米。雖然已是秋天，仍然是綠葉蔥蔥，古樸的民風里還把古樹當做神靈敬奉，樹上

掛有許多紅綢帶。是人們美好的祝愿吧！關于這顆樹還有一個美麗的愛情傳說：說這顆樹和神垢的一顆雄

性古榕樹以風為媒結為了夫妻。有機會下一定會去欣賞那一棵樹的。這顆樹也讓我們領略到了什么是樹大

招風，風來了雖然看不到它的樹枝搖擺的厲害，但那美妙的來自樹的風聲卻是與眾不同，在山上也能聽到

這顆樹的聲音。

11、朱閣鄉：風俗特產朱閣鄉特產—粉條

朱閣鄉紅薯種植面積大，農民有加工紅薯粉條的傳統。紅薯粉條，又稱紅薯粉絲、粉皮、

活折，是禹州傳統的名特產品，已有600余年的歷史。禹州粉條色澤黃亮，身干條細，均勻片薄，韌性好，

拉力足，食之柔軟爽口深受人們喜愛。純紅薯粉條采用優質鮮紅薯淀粉，用傳統工藝精制而成。純紅薯粉

條不含任何人工色素，屬綠色天然食品，柔軟可口，營養豐富，久煮不化，宜烹飪、耐保存，素有“人造

魚翅”之美稱。食用前開水浸泡5—10分鐘，可冷拌、燜燉、熱炒、涮火鍋。一菜多吃，色香味美，老少

皆宜。

朱閣鄉

赫水河

在禹州朱閣北部縱橫起伏的山崗之中，有個村子叫赫水河。說起赫水河，它既是村莊，又

是一條小河，這條河不管天旱天澇，向來是泉水叮咚，清波歡跳，常年不斷。

相傳在西漢初年，楚霸王項羽與劉邦爭奪天下。有一次項羽率領重兵與劉邦大將韓信大點戰，數次

都是把韓信的人馬打得丟盔棄甲，敗陣逃跑。項羽在后面猛追，力圖生擒韓信。一天項羽的追兵攆到現在

的赫水河村南崗時，時已是人困馬乏，饑渴難忍，于是，項羽下令在崗上林子里安營扎寨埋鍋造飯。然而，

住下后，卻找不到水喝，項羽心里十分著急，這天下午，他同帳下將領走出兵營來到崗頂察看，項羽手搭

涼棚往北一瞅，只見崗下有一條大河，河水舀舀，自西往東流去。見此情景項羽喜出望外，脫口說道：“真

是天助我來漢興楚啊！”說罷，就和將領們一起牽馬來到河邊。到河邊一瞧，河里哪兒有水，原來是一條河

底裂縫早已干枯的河道。項羽心里十分震驚，不禁連連頓足吼道：“呔！膽大河水，竟敢捉弄于俺，有朝一

日我要把你夷為平地，以消心頭之恨！”項話落，腳起水出，在他頓足的地方冒出一個泉眼來，清水順著干

河向東流去。項羽的人馬喝了這泉水，頓時不饑不渴，人強馬壯，回到兵營稍作休息，又連夜快馬加鞭追

趕韓信去了。因為這條河是被項羽恐嚇出水的，所以后人把這條河稱為“赫水河”。時間久了，這個村子也

名為赫水河村。河南岸的崗上也因霸王扎過兵營，又起名叫“霸王崗”。人們為了紀念，還在當年項羽頓足

出水的地方，修了一個踏足臺，到解放以后被毀掉

12、萇莊鄉

萇莊鄉因孔子的老師周大夫萇弘的出生地而得名。1956年建萇莊中心鄉，1970年改公社，1984

年改鄉。文物古跡:后漢高祖劉知遠睿陵

后漢高祖劉知遠睿陵，位于萇莊鄉柏村西側。其陵前原有氣勢宏偉的神道石刻群、翁仲神

獸羅列兩旁，可惜的是在“文革”中全部被毀。現睿陵封土堆為覆盆狀，高約10米，地面四闕神獸尚存，

神道石像牲被埋入地下，占地面積1243.5平方米。僅存有一高大土冢和幾個偃臥田壟間的石獅，好像在向

人們泣訴著它千年的歷史。1958年被公布為縣級文物保護單位，1963年被省人民政府公布為河南省省級重

點文物保護單位。

玩花臺寨

玩花臺寨位于禹州西北約65華里，今屬萇莊鄉玩花臺村。在村子的北部有一座五、六丈高、

10多畝的土臺子，此即玩花臺寨。

該寨不是那種土夯石砌的圍村寨子，它天成渾然一體。上世紀七十所代玩北村有一村民在附

近建了座磚窯，在燒磚取土時，曾挖出宋朝楊再興的玉印。

當地村民皆言其寨是寶寨。傳說寨中有一金雀，使寨子會長！刀客們遠看這個寨子非常好打，

可是卻從來沒有打開過它。冷兵器時代就不用說了，云梯、弓箭、刀槍、土炮根本拿它沒辦法。云梯接幾

次，豎起來還是夠不到上面，箭又射不上去，土炮架不上。即使進入了火器時代，災荒連年，軍閥混戰，

匪患盛行。附近幾十里內的石寨土寨幾乎都被打開過，惟有玩花臺寨從沒被攻陷過。

13、順店鎮:歷史名勝

少康城遺址

順店鎮歷史文化底蘊豐厚，相傳在公元前2200年前，夏代少康帝曾在該鎮區北部7公里

處建章立制20余年，史稱“少康中興”。除少康城遺址外，還有尹崗玉仙廟、東峰書院、陽關聚古戰場等。

豐厚的歷史文化底蘊孕育了大量的名人學士，如先秦法家韓非、明朝進士任洛、清初“二劉”齊名的劉湛、

劉玉威父子，當代女作家王亞非等。

康城

在康城寨西北，有一上古遺跡，像一殘存的小小城堡。雖然看去不大，但年代卻很久遠了，

不知經歷了多少歷史的滄桑，沒有人知道它是誰建的。老百姓都覺得神秘，于是稱其為“鬼修城”，還流傳

著一個傳說，說是小鬼和土地爺打賭修的城。

傳說是這樣的：土地爺和一群小鬼打賭，那群小鬼要在一夜之間建筑一座城堡，土地爺說

他們不能建成。若能建成將老婆輸于小鬼。誰知那群小鬼召集百里的所有小鬼，有的運土，有的打夯，行

動迅速，快得遠遠超出了土地爺事先的想象和預料。但見城墻拔地而起，迅速而不斷地升高、升高、又升

高，眼看就要建成，在此千鈞一發之際，土地爺急中生智，學起公雞的叫聲，自然周圍村莊的公雞們群起

響應，一時群雞齊鳴。這標志著天就要亮了，于是小鬼們只好功虧一簣，以失敗而告終，就留下了這殘缺

的城堡，亙古如斯地屹立在此處。

14、神垕

流傳民謠說：“進入神后山，十里長街觀，七十二座窯，煙火遮住天，客商遍地走，日進斗金錢”。

歷史上曾因陶瓷興盛、鈞瓷御用而“神垕”地名被四次皇封，厚重的鈞瓷文化孕育了神后鎮。

從前，幾乎在每一個村子的神廟里，人們都會看見一個紅臉大漢，那就是火神爺。可是在禹縣的神

垕鎮，在敬火神爺的地方，竟端坐著一位秀麗的姑娘——金火圣母。

這是怎么回事呢？

在很久以前的一天夜里，皇帝做了一個奇怪的夢，夢見一對神秘的花瓶，紅似朱砂，鮮似雞

血，晶瑩透亮，閃閃放光。第二天醒來，他馬上派遣大臣四處查訪。終于，一們大臣打聽到鈞州神垕曾燒

出過類似的瓷器。于是星夜還朝，奏明皇帝。皇帝馬上傳下圣旨，讓神垕鎮為他燒制夢中所見的花瓶。一

場災難就這樣降落到神垕窯工的頭上。

鈞瓷的燒制異常玄妙，人們至今還不能完全掌握它。何況當初生產條件相當落后，更是十窯

九不成。可是皇帝的圣旨誰敢違抗！第一個窯工經過千辛萬苦，總算把花瓶燒出來了，送給皇帝一看，遠

沒有他夢中所見的好看，一怒之下就把窯工殺了。第二個窯工又接著燒，仍然達不到皇帝的滿意，同樣慘

遭殺害……就這樣，成批成批的窯工被皇帝寄存器死，而那要命的花瓶還是沒有燒出來。后來，這差使派

到了一對相依為命的母女身上。

母女倆很窮，靠一座小窯糊口度日，女兒長得很美麗，心靈手巧，從小就學會了捍碗，做盆，

配釉，燒制，自從接到燒制花瓶的命令之后，她和母親一道，一邊配料，一邊苦苦思索。她想，自己的手

藝比不上那些被殺的叔叔伯伯的，怎么能燒出花瓶呢？突然，一個念頭閃進她的腦中，反正燒不成也是死，

燒成了卻可以給父老鄉親們免去一聲災難。她決心以身投窯，讓自己的血氣滲入匣缽，凝結在花瓶之上，

不信燒不出那夢中的寶物。

主意一定，她沒敢告訴可憐的母親，那天，當爐火燒到決定顏色的關鍵時刻，她登上窯頂、

撩了撩頭發，整了整衣襟，一頭栽進窯腔。母親哭喊著奔了過來，但只見窯中紅光彌漫，火浪滔滔，她一

下子暈倒在窯口……

出窯了，一對玉般晶潤，鏡般明亮，血般艷紅的花瓶亭亭玉立在匣缽之中。

一場災難就這樣結束了。人們為了紀念這位美麗、善良、勇于獻身的姑娘，為她塑了像，蓋

了廟宇，讓子孫后代去瞻爺她懷念她。——這就是后來的金火圣母。

15、淺井鄉

淺井鄉的由來

馬文升的閨女嫁給了夏莊的夏小錢。有一天，夏小錢的嫂子這樣說：“你看咱，去一回娘家

俺爹就送回來一次。你呢？說起來你爹還是個天官，連一回也沒有送過，還不如一個平民百姓哩！”馬文升

的閨女聽了既生氣又委屈，回到娘家的時候，對馬文升說：“爹，俺嫂子說，她去一趟娘家她爹就把她送回

來一次，你就不能送我一次嗎？”馬文升聽了捋須大笑道：“好！好！好！我這就送你回家。”馬文升送閨

女了，送行的隊伍排得老長老長，頭已到了夏莊，尾不定期在禹州城。夏家一看來了這么多人，十急八慌

地跑出來應酬。大熱天，人和牲口熱得直喘氣，別說喝茶了，就是喝涼水，四五個人絞著也供不應求。這

時，馬文升來到井邊，一看井很深，絞著很耽誤時間，就自言自語的說：“井要是淺點兒就好了！”就來也

怪，井水居然慢慢地往上升，一直升到就是用鉤擔拔水也能夠著時，才停住了。夏家忙乎了一整天才算把

客人打發走。以后，夏家再也不嚷著叫馬家來送閨女了。后來，人們為了紀念馬文升破舊立拳，就收這眼

井為“淺井”。

16、張得鄉傳說

紙娘生張良

禹州張得鄉所在地張得街，相傳是因張良的父親張得在此開飯店而得名。

張得家很窮，一沒土地，二沒牲畜，三沒妻室，光棍一條，以開飯店為生。張得為人忠厚，

熱情周到，取利輕微，因而總是顧客盈門。他又肯接濟窮人，吃罷飯有錢就給，沒錢就走，從不說啥。有

個姓黃的老人，看樣子窮得很，誰也不知道他是何處人氏。他吃罷飯總是說：“張掌柜，記上帳。”一抹嘴

就走了。接著就聽見張得的聲音：“好說，好說，黃兄，忙去吧！”

這位姓黃的老人叫石公。他深感對不起張得，人家小本生意，怎能老是賒賬。因而就對張得

說：“張兄，看我吃飯總是欠帳，老對不起呀！我給你弄只鳥兒，也不知你喜歡不喜歡。”張得忙著給別的

顧客做飯，隨口答道：“好，好，喜歡，喜歡，多謝了！”

第二天，黃石公果然提了個鳥籠來了。只見那鳥七色羽毛，鮮艷奪目，小嘴紅里透亮，拖著

長長的尾巴，好看極了。叫喚起來也特別好聽，象拉弦兒，象唱歌兒，又象彈琴。張得將鳥籠往飯店門口

前一掛，可熱鬧了，招來了更多的客人，生意更興隆了。

黃石公看著這繁榮的景象，心里樂滋滋的。

時間長了，張得想：這樣美好的東西，咋能占為已有呢。不

能奪人之愛呀！于是張得又將鳥兒還給黃石公。黃石公接過籠子，面對張得只是笑：“好，好。”隨

手 打開籠子讓鳥兒飛走了。鳥兒飛走后，張得怔住了，顯得又惋惜，又后悔，又有幾分埋怨。黃石公看著

張得那心痛的樣子，連聲說：“ 值不得，值不得!我再給你弄一件更新鮮的東西。”

沒過幾天，黃石公拿了一張畫兒親自送到張得家里。張得高興得不知說什么好，隨即將畫貼

在墻上。自從那畫兒往墻上一貼，稀奇事出現了：張得每次回家，桌上就有香噴噴的飯菜，吃著飯，不由

得抬起頭來看看那畫上的姑娘。一次張得自言自語說：“這件衣服真該換了。”當他回家時，一件嶄新的衣

服周圍正正地搭在繩子 上。看到這衣服，他又不自主地抬頭看看畫上的姑娘。猛一看姑娘水靈靈的大眼睛

好象忽閃了幾下，他定睛再看，還是那張畫兒。一連串的事，使張得存下了心。仲秋節那天，張得故意說：

“仲秋節吃什么飯呢？唉，什么都行!”說罷他假裝外出，躲在窗外的柴禾垛后，想看個究竟。

天將中午，他還沒聽見什么動靜。正當他急不可待時，他將頭伸進窗戶窺探。這一看他可樂

壞了：畫上的姑娘正在手腳麻利地做月餅燒元宵哩。張得此時喜出望外，破門而入，沖進屋內，一把抱住 那

姑娘，大聲叫道：“我有媳婦了!我有媳婦了!”這 一聲吆喝，使那女子變化不及，沒能回到畫兒上去，她

就和張得結成恩愛夫妻。

一年后，他們生了個又白又胖的娃娃，取名張良。這就是后人傳說的紙娘生張良。

文殊:

文殊菩薩，即文殊師利或曼殊室利，佛教四大菩薩之一，釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代表聰明

智慧。因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子。文殊菩薩的名字意譯為“妙吉祥”；梵文 Mañju?rī 的

譯音，又譯作曼殊室利。文殊或曼殊，意為美妙、雅致、可愛，師利或室利，意為吉祥、美觀、莊嚴，是

除觀世音菩薩外最受尊崇的大菩薩。文殊菩薩在道教中稱文殊廣法天尊。

18、褚河鄉

水鏡先生司馬徽墓,位于河南省禹州市褚河鄉余王村潘莊的東側。司馬徽，字德操，陽翟人。一生清

雅，善知人，時人稱之為“水鏡先生”。他曾向劉備推薦了諸葛亮和龐統二人。死后葬于陽翟。司馬徽墓墓

冢巍然屹立，墓前原先立有石碑一通，碑上刻有“漢司馬徽先生之墓”八個大字。“文革”中此碑佚失，現

已找到，存放在潘莊。?

19、范坡鄉:范坡鄉紅薯種植面積大，農民有加工紅薯粉條的傳統。紅薯粉條，又稱紅薯粉絲、粉皮、

活折，是禹州傳統的名特產品，已有600余年的歷史。禹州粉條色澤黃亮，身干條細，均勻片薄，韌性好，

拉力足，食之柔軟爽口深受人們喜愛。純紅薯粉條采用優質鮮紅薯淀粉，用傳統工藝精制而成。純紅薯粉

條不含任何人工色素，屬綠色天然食品，柔軟可口，營養豐富，久煮不化，宜烹飪、耐保存，素有“人造

魚翅”之美稱。食用前開水浸泡5—10分鐘，可冷拌、燜燉、熱炒、涮火鍋。一菜多吃，色香味美，老少

皆宜。 堅持營造“生態范坡、綠色范坡”的指導思想，實施了植樹造林的“六大工程”建設，栽樹

115萬株，五條“綠色通道”和經濟林綠意盎然，高標準實現了平原林網達標，并得到了省市驗收組的高

度評價。傳說堯年老時，十分留意尋找能繼承他王位的人。有人推薦了當時隱居箕山的隱士許由。堯就親

自到河南登封縣箕山拜訪他，執意要把帝位讓給他。許由沒有接受帝堯的禪讓，連夜逃進中岳嵩山附近穎

水邊隱居下來。但沒有多久，堯帝還是追趕著許由到了穎河水邊。帝堯是執意要讓位的，見他不肯接受，

便請求他出任九洲長來協助自己治理天下。許由喟然嘆曰：“匹夫結志，固如磐石，采山飲河，所以養性，

非以求祿位也；放發優游，所以安己不懼，非以食天下也。”這次許由不僅堅辭不從，而且認為聽到了那些

話便是奇恥大辱。他奔至河畔，不顧河水冰涼，一個勁地沖洗自己的雙耳。恰好此時也在穎河邊隱居的巢

父牽著牛犢到河邊飲水。見許由這般情景，便問其原因。許由說，堯要讓他當九州之長，玷污了他的耳朵，

故而以河水沖耳。不料巢父聽罷大怒，認為許由是矯揉造作，厲聲斥責道：“這都是你的不是。你若誠心隱

居，深藏不露，何不到高山深谷藏起來？誰又能找得到你？偏偏你要到處浮游，高淡闊論，還用歌詞去激

堯帝。你在此洗耳，無非又是一種沽名釣譽！你在上游洗耳，我在下游飲牛，既然你已知道自己雙耳已污，

為什么又來弄臟我的牛嘴？而且也把這清河水染臟了！”說罷，憤然牽牛往上游去了。晉代皇甫謐《高土傳·許

由》中有類似情節的記載。可見巢父亦是嵩山高潔隱士之一。據說，許由聽了巢父的一番話之后，很覺慚

愧，打點行裝，周游他處去了，從此杳無音訊。帝堯知道后，非常敬佩，就封許由為箕山的山神，配食五

岳，代代不絕。于是在今禹州城北關外的潁濱，便留下了兩處名勝古跡“洗耳臺”和“巣父洞“。聽潁水

之潺潺，看箕山東之逶迤，慕巣許之高風，后人便以“箕山穎水之風”形容歷代隱士的風范。

十三碗鄉土韻味之嫁女篇：

中午宴席——宴請禮節：貴賓要坐上房屋，主賓應該臉對門（即常說臉朝外的人）。貴賓要

坐八仙桌（八仙桌木線要朝外走）。陪客坐下首、喝酒車輪戰（陪客打通關，客不停、陪不止）。（娶媳篇）

禹州西部娶媳婦有其獨特風俗：一是由媒婆送“好”、選定吉日。二是迎親當天新娘近族全

體出動（至少得一家一人）送親，為親娘壯威。三是見太陽后爭相搶“好”。四是新人拜堂不僅要拜父母，

還要逐個拜近親（近親有紅包相送哦）。五是全村一齊赴“大桌”（全村男女老少皆可赴宴啰）。六是不分老

少鬧新房（結婚三天沒大小嘛）。

范坡鄉

1、鄉鎮簡介：

河南省許昌市禹州市東南部的一個鄉。面積71.8平方千米，人口6.4萬人（2006年）。下轄35個行政

村，89個自然村，286個村民小組。范坡鄉的農業經濟有四大優勢，即煙葉生產優勢、紅薯資源優勢、生

態農業優勢和勞動力資源優勢。范坡鄉的特產是粉條。

2、經濟發展：

范坡鄉的農業經濟有四大優勢，即煙葉生產優勢、紅薯資源優勢、生態農業優勢和勞動力資源優勢。

范坡鄉素有“金葉之鄉”的美譽，煙葉生產位居“全國第二，河南第一”，常年煙葉種植面積2萬畝左右。煙

葉生產實現了“品種優良化、種植區域化、栽培規范化、管理科學化”。被河南省和許昌市定為優質煙葉生

產基地。2006年，全鄉收購煙葉176萬公斤，優質煙比例為46.8%，公斤均價10.81元，煙農總收入1903

萬元，完成煙葉產品稅418萬元；“三粉加工業”形成了“一小、一大、一中”的生產態勢，全年種植紅薯4—5

萬畝，經過深加工后，農民年總收入4000—5000萬元。

3、風俗特產：

范坡鄉紅薯種植面積大，農民有加工紅薯粉條的傳統。紅薯粉條，又稱紅薯粉絲、粉皮、活折，是禹

州傳統的名特產品，已有600余年的歷史。禹州粉條色澤黃亮，身干條細，均勻片薄，韌性好，拉力足，

食之柔軟爽口深受人們喜愛。純紅薯粉條采用優質鮮紅薯淀粉，用傳統工藝精制而成。純紅薯粉條不含任

何人工色素，屬綠色天然食品，柔軟可口，營養豐富，久煮不化，宜烹飪、耐保存，素有“人造魚翅”之美

稱。食用前開水浸泡5—10分鐘，可冷拌、燜燉、熱炒、涮火鍋。一菜多吃，色香味美，老少皆宜。

小呂鄉

1、歷史沿革

1968年建小呂公社，1984年改鄉。

2、地貌氣候

小呂鄉地勢呈波狀起伏，山、崗、平地形俱有。氣候屬大陸性暖溫帶季風型，氣候溫和，光照充足，

雨量充沛，地上地下水利資源豐富。

3、經濟發展

聚乙烯塑料粒子加工業、竹木加工業和“三粉”加工業成為小呂鄉特色產業。2004年，小呂鄉黨委政府

繼續改善投資環境，扶持、壯大特色產業，加大對傳統聚乙烯塑料粒子加工業和竹木加工業的扶持力度，

以劉坡為中心的塑料粒子加工廠已增至89家，年加工能力5萬噸，產品遠銷10多個省市，成為聞名全國的塑

料粒子加工集散地。馬謙、中營的竹木加工穩步發展，成為小呂鄉的特色經濟。“三粉”加工向精深方面發

展，“三粉”加工廠達32家，年加工紅薯淀粉6000噸，加工粉條3500噸。

4、文物古跡：晁錯墓

晁錯墓位于小呂鄉晁喜鋪村西，系西漢景帝時御史大夫晁錯之墓。墓冢呈圓形土丘狀，占地面積336.375

平方米，周長65米，高5.3米，土丘上芳草萋萋，野花爛漫，有柏樹、槐樹、桐樹和一些一年生雜草等草木。

墓冢正南面立有石碑一通，系清朝乾隆三年（1783年）所立，碑高1.5米，寬0.8米，厚0.15米，平頂，上鐫

楷書“漢御史大夫晁公之墓”。

晁錯墓

5、呂不韋故里

《史記曰》：“呂不韋者，陽翟大賈人也。秦莊王以不韋為丞相，號稱仲父。”清《禹州志》記載：“呂

丞相不韋故里，在城南大呂鎮。”

大呂在禹州城南14公里小呂鄉大呂村。村西頭立石碑一通，上書“呂不韋故里”五個大字。該村北依呂

梁山，西鄰呂梁河，設大呂、呂東、呂西、鄭樓四個村會。呂姓村民一千余戶，五千多口人。聚落為東西

長方形，面積1.5平方公里，十三條街巷縱橫交錯。主街東西向，長3華里，多磚木結構瓦房，布局嚴整，

居住集中。商店沿街分設，村民多營編織業。農歷逢雙有晨集，四月初八有古剎會。

大呂村東2里有小呂村，概因呂不韋后裔部分家族東遷居此，故稱小呂。聚落為長方形，南北三條主街

與東西兩條主街相交，呈棋格狀，房屋多磚木結構，布局緊湊，東臨鄭（州）南（陽）公路，為鄉政府所

在地，故稱小呂鄉。

小呂鄉南有父城岡（群眾呼為福勝岡），東起西南王村，向西經小呂、蓮花池至大呂村西北結為至高點，

長達6公里而脈絕。七娘廟與呂丞相祠其上。其下有呂梁江，自北向南流過，經龍門口，泄入郟縣境。呂梁

江在冬季為涓涓細流，擺上幾塊大石，即可過江；夏秋季節，山洪暴發，百川入江，滔滔洪水，甚為壯觀。

周圍景觀有黑石關、子房寺、文丑冢、漢御史晁錯故里、漢留侯張良故里等。

梁北鎮

1、基本概況

梁北鎮在全縣的位置梁北鎮位于河南省禹州市東南部，地處三峰山、柏山之間，毗鄰禹州市區。現在，

該鎮深入貫徹落實科學發展觀，按照“突出工業，優化農業，加快城鎮，塑造形象，強鎮富民”的總體思路，

多策并舉謀發展，全鎮經濟社會保持了健康、快速發展的良好態勢，人民的生活水平正逐步提高。

梁北鎮位于河南省禹州市東南部，地處三峰山、柏山之間，毗鄰禹州市區，平禹鐵路和許禹鐵路穿境

而過，禹郟公路（禹州—郟縣）、鄭南公路（鄭州—南陽）貫穿全境，正在建設中的南三環橫貫東西，地理

位置優越。全鎮地勢西高東低，西部為山崗區，東部為平原。境內煤炭、耐火粘土、水泥灰巖、蒙脫石儲

量豐富。 全鎮總面積46.5平方公里，其中耕地面積4.08萬畝。轄郭村、梁北村、磚橋村、杜崗寺村、

大白莊村、鐵李村、箕啊村、軍張村、彭莊村、黑龍廟村、大席店村、陳口村、蘇王口村、半坡店村、羅

坡村、余樓村、董村、趙橋村、楊村、秦村、劉垌村、蘇溝村、楊園村、雙廟村、董村店村25個行政村，

170個村民小組，總人口42794人。

2、經濟建設

2007年 ，梁北鎮黨委、政府認真踐行鄧小平理論和“三個代表”重要思想，深入貫徹落實科學發展

觀，按照“突出工業，優化農業，加快城鎮，塑造形象，強鎮富民”的總體思路，多策并舉謀發展，全鎮經

濟社會保持了健康、快速發展的良好態勢。全年實現國內生產總值17.6億元，同比增長17%；農民人均純收

入達4930元，同比增長8.8%；財政收入達1516萬元，同比增長30.8%。

一是通過招商引資和項目建設，促進財稅穩步增長。先后引資2億元，新上技改擴建項目共26個，其中

新上超億元項目1個，千萬元以上項目12個，千萬元以下項目8個；技改項目4個，擴建項目1個。完成社會

固定資產投入3億元。中錦水泥、佳美陶瓷、彭龍煤業已建成投產；投資1.8億元，年生產生活用紙10萬噸

的盛軒紙業項目已開工建設，該項目的建成和正常運營，將使梁北鎮成為河南省乃至華北地區地最大的生

活用紙生產基地。目前，梁北鎮已形成了陶瓷、電瓷、機械加工、煤炭、水泥、醫藥包裝等6大支柱產業。

梁北鎮草木

二是調整優化農業結構，促農業增效、農民增收。目前，梁北鎮已建成特色農業基地4個，總面積已達

1.5萬畝，年畝均效益在2000元左右。梁北鎮還大力發展了養殖業。目前，已建有養牛、奶牛、養雞、養豬

場68個。其中投資500萬元以上的壯壯奶牛場及中鑫奶牛場，已形成規模，產銷兩旺，效益可觀。投資千萬

元以上的鈞龍養殖（種植）有限公司，年出欄商品豬1萬頭，銷售收入達900萬元，帶動農民養殖戶2千余戶，

是禹州市規模最大的商品豬生產基地。全鎮養殖業產值占農業總產值的比重超過30%。

三是抓小城鎮建設，促第三產業發展。目前，鎮區面積擴大到6.5平方公里，鎮區人員增加到1.5萬人，

城鎮化率達到34.8%，鎮區非公有制企業發展到68家，從事第三產業的專業戶達120個，從業人員猛增到2800

多人。

四是抓勞務經濟，辟增收渠道。今年就地轉移勞動力8000余人，新增輸出人員達1200人，年勞務收入

達9200萬元。五是抓執政親民。籌資50萬元，新建村級敬老院4座；為住房特困戶建房27間。籌資100余萬

元，翻修村村通道路11公里。同時采取有力措施，使企業安全生產及群眾安全生活實現了年度“零事故零傷

亡”目標。

文殊

1、文殊菩薩

文殊菩薩，即文殊師利或曼殊室利，佛教四大菩薩之一，釋迦牟尼佛的左脅侍菩薩，代表聰明智慧。

因德才超群，居菩薩之首，故稱法王子。文殊菩薩的名字意譯為“妙吉祥”；Ma?ju 文殊或曼殊，意為美妙、

雅致、可愛，師利或室利，意為吉祥、美觀、莊嚴，是除觀世音菩薩外最受尊崇的大菩薩。文殊菩薩在道

教中稱文殊廣法天尊。

文殊菩薩像

2、文殊形象

文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風震懾魔怨。

文殊菩薩形象多變，依照其形象，可分為一字、五字、六字、八字文殊，文殊菩薩

其中最常見的是五髻文殊。五髻文殊是因頭頂綁了五個髻而得名，這五髻代表的是五種智慧。一般右手握

「智慧劍」，左手持的蓮花上放置「般若經」。智慧之利劍表示能斬斷種種愚癡，智慧犀利如劍；青蓮花則

代表純潔無染，花上放有般若經，作為智慧與慈悲的象征。菩薩亦常乘坐獅子座騎，表示智慧威猛無比；

或以蓮花為臺座，代表清凈無染；或駕乘金色孔雀，比喻飛揚自在。

文殊生辰乃 四月初四 佛教節日中，除釋迦牟尼佛的出生、成道、涅盤為歷史事實外，其余的如

彌勒圣誕，觀世音菩薩圣誕皆乃是祖師大德及后人所定，并非出自佛經，佛弟子當了解，此即是表法，實

則觀世音菩薩也并非出生在地球，如何說生日呢？此是古來祖師大德借此方便接引眾生，以入佛正見。

文殊菩薩

3、軼事典故

大圣文殊，不獨建立道場于五臺山，攝化有緣人。同時深入民間，示同凡人，隨機說法，普度眾生。

如佛教中著名的寒山大士，就是文殊菩薩應世。寒山示現生于貧苦之家，自小父母雙亡。其兄不仁，飽受

饑渴之苦，為求知謀生，輾轉流浪，其詩云：‘出生三十年，常游千萬里。’可知其流浪生活多苦，后到天

臺山出家，隱居于寒巖，甚感滿足。但為求飲食，常到國清寺，找老友拾得。當時拾得在寺內當行堂職，

將殘余飯菜，收貯竹筒，贈給寒山子。寒山子生平行為，迥異常人，特別其所吟詩，深具佛法妙理，都是

醒世警言。所以虛云老和尚說：‘法身清凈若琉璃，肉眼看來那得知，欲識其中玄妙處，細讀寒山百首詩。’

還有中國宋朝時代，有戒阇黎者，亦文殊菩薩的化身。傳記：宋朝臺州臨海縣，有一長者名婁原祐，樂善

好施，其父官拜少卿，亦仁慈愛物。其夫人張氏，夜夢月光入懷，后懷孕生子，取名頓吉。頓吉出世即言：

‘善哉父母，生我劬勞，長度群生，為世沃焦。’父母聞言大驚，既憂且喜。有一天，小兒忽請其母，準備

七人齋飯，果然不久，七個和尚共來。其父原祐合掌問：‘大德何來？’其中一人答道：‘我等從南印度來，

聞居士生奇子，特來相賀。’飯后，抱兒相見，僧對兒言：‘仁者有情之軌，切莫被他蒙過，須要惺惺。’兒

乃撫掌而笑，僧去后，小兒對父母言：‘剛才七人，都是佛菩薩化現人間。’ 頓吉五歲時，自稱六和大

師。十五歲辭別父母去出家，在杭州道上，遇見慧光和尚，說明出家意愿。老和尚介紹彼去飛來峰，見波

利多尊者，尊者問：‘子從何來？’答：‘從緣來。’問：‘是何姓？ ’答：‘是佛性。’問：‘子身尚俗，安識佛性？’

答︰‘我身雖俗，因俗證真，真俗圓融，洞然無二，無二之性，即是佛性。’波利多尊者，異其根利，為之

落發出家，授具足戒，名之為‘善戒。’自此善戒，云游四方，廣度眾生。但行為怪誕，異于常人。知人所

不知，能人所不能。 淳熙二年，戒師與弟子普明，道全等人，由五臺山同往潼州，有一渡口，名化生

渡。對岸有一神廟，是五郎祠。五郎神時常顯靈，令鄉人每天殺豬宰羊致祭，五郎神知戒師必經此道，化

虎擋住去路，戒師知虎是五郎神所變，以手格虎讓路，來到五郎祠，指神像叱曰：‘汝是一郎至五郎，妄興

禍福宰牛羊，老僧為說無生法，免至冤家累世償。’五郎神像立即塌壞，五郎祠亦起火自焚。 淳熙三

年，戒師來到洛陽，洛陽有一富家名李光弼，常聽信妖言，沉迷邪魔，戒師憫其愚，為邪魔所惑，親到其

家，端坐入慈濟三昧。眾魔各自現形，皆是邪魔外道，甚至牛神鬼怪之類。向師哀求：‘乞為開導。’戒師

曰：‘汝等眾魔妖精，性本妙明，從今以后，不要再害生靈。’眾魔感恩而逃，李家自此安寧，而李光弼亦

皈依三寶，正信佛法。 淳熙六年，戒師經過一處，見一屠夫名金炳，正縛著一頭羊，欲舉刀刺殺，羊

咩咩哀叫不已。戒師說道：‘你兩腳不修，遭此活剝。’僅此兩句話，羊不叫了，屠夫也不殺了。戒師開示

曰：‘人成羊，羊變人，只在轉瞬間。一切眾生，無不曾作父母兄弟，男女眷屬，易生而受禽畜之身，云何

于中取而食之？汝等從冥入冥，報此軀殼，吃他八兩，還他半斤，若能返妄歸真，從冥入明，脫此軀殼，

應當歸依三寶，永不殺生。’金屠夫聽罷，放下屠刀，舍妻出家，懺悔罪業，戒師為其披剃授戒，法名可化。

后來可化欲往天臺山參石橋禪師，路遇強盜，被眾強盜攔截痛毆，可化大叫‘冤家痛哉。’群盜笑言：‘正是

冤家。’將可化縛于樹上，欲活剝其皮，這時有一盜首走來，追問經過道：‘他是出家人，那里有錢，殺他

無用，放他去吧！’可化死里逃生，不敢前往，退回戒師處，將經過告戒師。師說：‘若無老僧救你，定還

他八兩了。’可化始知盜首，正是戒師變身。 有一知府名江平父，一日對其夫人說：‘聽說兜率院和尚

戒師，能夠吃三個豬頭五斗酒，我想試試這和尚食量。’夫人同意，迎請戒師來，還沒談話，先進飲食，桌

上酒菜為之一空。太守見戒師食量驚人，不禁稱奇，但太守夫人，在后面窺見，騰空而入之鬼神環衛在側，

戒師將食物擲左右，眾鬼神接而食之。事后夫人將所見事告太守，太守再次請戒師來應供，暗中偷窺，果

如夫人所言，敬畏不已。 一次，戒師買很多蝦煮熟而食，賣蝦者來要錢，戒師囊空如洗，無法給予。

蝦販大怒，聲言無錢，還我蝦來。戒師大笑，張口噴出滿桌鮮蝦，活潑蹦跳，眾人大駭，戒師頭也不回，

手挽周婆，行歌而去。周婆歌曰：‘笑煞愚癡漢，管家無歇時，四山若來合，妻子各分離。’又歌曰：‘世人

都笑我，我笑世間人，如意摩尼現，無人識本真。’戒師則歌曰：‘瘋僧瘋婆，吃酒蹉跎，太守仁風，阇黎

神訣。’ 原來紹熙四年，臺州大旱，黎民百姓，祈禱神祇，不獲感應，反而炎陽更烈。當時太守，將

城隍廟神像搬出曝曬，責其不能澤而救民。夜夢神言：‘汝知龍屬，職司行雨，若無天命勒令，是不敢自專。

城東兜率寺戒師，是文殊菩薩示現，乃能致雨，試往求之。’次日太守齋戒沐浴，率領僚屬，親往寺中求見

戒師。其他官吏進去，見戒師醉酒未醒，并吐滿地穢物，出告太守。太守不信：直入師室，戒師清醒如常，

且異香滿室。問：‘明府來此何為？’太守說明來意，懇請戒師慈悲致雨，以救民眾。師曰：‘明府不用心憂，

當有報命。’太守走后，戒師取紙墨作書焚之，不久大雨驟至，四境水量充足，秋天播種，竟獲豐收，農民

喜而歌曰：‘仲春喜新晴，六月遭酷熱，太守揚仁風，阇黎妙神訣，除熱得清涼，歌聲幾時歇。’ 一日，

戒師大顯神通，放大光明，眾人皆見戒師頂上毫光萬丈，光中現出七佛，然后對眾言：‘老僧世緣已畢，今

與汝等作別。’師示滅后，屹然不動，顏貌如生，荼毗之日，抬之不起。其弟子道稠告眾曰：‘吾師為七佛

之師，方便示現，凡火不化。’遂為師開襟以待，忽然胸中出三昧火自焚，五色祥云繚繞不散，舍利如雨下，

造塔于寺，永鎮山門。 戒師圓寂后，有人對周婆說：‘戒和尚去矣。’周婆即于普濟橋下坐化，化生蓮

華，香光交錯，見者驚嘆不已。七日后，忽有一異僧出現，歌曰：‘戒師文殊，周婆普賢，隨肩搭背，萬世

流傳。’原來戒師與周婆，是文殊菩薩及普賢菩薩的化身，深入民間，隨緣教化，可惜世人不知，奈何。

軒轅黃帝

1、軒轅黃帝成仙后去了哪? 做了些什麼？

軒轅黃帝成仙后，被人們供奉了起來。《史記·五帝本記》記載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅”，

五千年前出生在中華大地西北黃土高原的沮水河畔的沮源關降龍峽，時間是農歷的二月初二。從此，就產

生了二月二，龍抬頭的吉祥之說。古文獻記載有三皇五帝，黃帝是三皇之一，又是五帝之首。在炎帝后期，

黃帝于亂世起兵，以德號召天下，戰敗炎帝于阪泉，代炎帝為天子，后又戰勝蚩尤于涿鹿之野，結束了遠

古戰爭，統一了中華民族，建立起中國第一個有共主的國家。當選為中華民族第一帝，中華文明時代從此

開始了。歷史上的唐堯、虞舜以及夏、商、周三代帝王均為黃帝后裔，所以黃帝被稱為中華民族的始祖。 軒

轅黃帝姓公孫，名軒轅；因土是黃色，能生成物，故稱黃帝。他做衣冠，造舟車，務桑蠶；定算數，制音

律，創醫學，發明指南車等，享有極高的威望。

2、軒轅黃帝簡介:

黃帝，有熊國君少典的次子，姓公孫，名軒轅。也有人說姓姬。生于河南省新鄭市的軒轅丘，在今河南以

新鄭為中心，新密、滎陽、登封、禹州等地建立了有熊國。也有一說，生于天水、《史記》說生于壽丘。現

在專家研究表明，壽丘要首先排除掉，《史記》原書沒有明確的注釋，而孔安國強加上去，漢代人孔安國[山

東人]是孔子的17代世孫，在當時的社會，大家都對孔子十分崇拜，孔安國也就是給《史記》加注釋冒充原

書之手筆！當然有不少正確的，但把“黃帝居于軒轅之丘。”注釋指出“生于壽丘”，且在魯東門外（今山

東曲阜縣東北約六里）是個不小的錯誤！一直讓后人疑惑了好一陣子，后來在一些出土文物中，也驗證了

這個注釋是所加錯誤！因當時的壽丘根本沒有很早的文明出現，而其他的書籍《帝王世紀》、《水經注》、《國

語》、《括地志》...都注名了軒轅之丘即新鄭也！立宮建殿于河南省新密市云巖宮，新鄭與禹州之間的始祖

山[又叫具茨山]也是其經常活動的地方，葬身一說陜西省黃陵縣橋山，一說河南省靈寶市。其母親為有姣

氏之女，名附寶。相傳，她閉著眼睛看見巨大的閃電圍繞著北斗七星中的天樞星，照亮了郊野。附寶因此

懷孕，后生黃帝。黃帝 37歲而登天子位，壽年110歲。據《史記 · 五帝本紀》、《帝王世紀》載，黃帝正

妻為西陵氏的女兒，名嫘祖，生下昌意和玄囂。二夫人是方雷氏的女兒，名叫女節，生下青陽。三夫人是

彤魚氏的女兒，生下揮和夷鼓。四夫人嫫母，生下蒼林和禺陽。黃帝共有25個兒子，3 個女兒得到姓的只

有14人。黃帝未讓他的兒子繼承帝位，讓昌意的兒子高陽（顓頊）繼承帝位。顓頊死后，玄囂之孫高辛立，

是為帝嚳。帝嚳死后，即其弟勛立是為帝堯。后禪讓于虞（名為重華）、禹。黃帝修德振兵，教熊、羆、貔、

貅、貘、虎與炎帝戰于逐鹿的阪泉，經三次戰役而得勝。蚩尤作亂，不聽帝令。黃帝九戰九敗于蚩尤，率

部退守河南省新密市云巖宮，于此立宮建殿，研練兵法。舉風后、力牧、常先、大鴻為將相，與風后研創

兵法八陣。而后，黃帝乃征師諸侯，在河北涿鹿戰敗蚩尤，統一中原。黃帝時期，發明創造繁多。播百谷

草木，馴養畜禽。造指南車，以辨方向。征避水患，削木為船。伐木造室，始筑宮殿。其妻嫘祖教民栽桑

養蠶，抽絲制衣。臣大撓制定天干地支用來計算年月日，后人稱之為“黃帝歷”，俗稱“黃歷”。容成制作

蓋天（渾天儀），觀察天象。倉頡始創象形文字。伶倫作律，榮猿鑄鐘和五音。與岐伯、雷公探研醫藥，命

俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脈；巫彭、桐君制處方，防治疾病，而后傳為《黃帝內經》。黃帝和炎帝后

代的繁衍，逐漸形成以華夏族為主體，由多民族相融合的中華民族。因而，后人稱黃帝為華夏族的始祖，

把一切文化制度創立都歸功于黃帝，稱之為我國的“人文初祖”。

大禹治水

大禹率領民眾，與自然災害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中

汲取教訓，改變了「堵」的辦法，對洪水進行疏導，體現出他具有帶領人民戰勝困難的聰明才智；大禹為

了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰，置家庭于不顧，「三過家門而不入」。

河伯傳說

傳說河圖是黃河水神河伯授給大禹的。 古時候，在華陰潼鄉有個叫馮夷的人，不安心耕種，一心

想成仙。他聽說人喝上一百天水仙花的汁液，就可化為仙體。于是就到處找水仙花。 大禹治理黃河之

前，黃河流到中原，沒有固定的河道，到處漫流，經常泛濫成災。地面上七股八道，溝溝汊汊全是黃河水。

馮夷東奔西跑找水仙花，就常渡黃河、跨黃河、過黃河，常和黃河打交道。轉眼過了九十九天，再找上一

棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。馮夷很得意，又過黃河去一個小村莊找水仙花。這里的

水不深，馮夷趟水過河，到了河中間，突然河水漲了。他一慌，腳下打滑，跌倒在黃河中，活活被淹死。 馮

夷死后，一肚子冤屈怨氣，咬牙切齒地恨透了黃河，就到玉帝那里去告黃河的狀。玉帝聽說黃河沒人管教，

到處橫流撒野，危害百姓，也很惱火。他見馮夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也該成仙了，就問馮夷

愿不愿意去當黃河水神，治理黃河。馮夷喜出望外。滿口答應。這一來可了卻自己成仙的心愿，二來可報

被淹死之仇。 馮夷當了黃河水神，人稱河伯。他從來沒有挨過治水的事兒，一下子擔起治理黃河的大

任，束手無策，發了愁。咋辦呢？自己道行淺，又沒什么法寶仙術，只好又去向玉帝討教辦法。玉帝告訴

他，要治理好黃河，先要摸清黃河的水情，畫個河圖，有黃河的水情河圖為依據，治理黃河就省事多啦。

河伯按著玉帝的指點，一心要畫個河圖，他先到了自己的老家，想找鄉親們幫幫忙。鄉親們都討厭他好逸

惡勞，沒人答理他。他找到村里的后老漢，講了他治理黃河的大志。后老漢見他如今成了仙，要給百姓們

辦點好事，就答應幫幫他。從此，河伯和后老漢風里來雨里去，跋山涉水，察看黃河水情。兩個人一跑就

是好幾年，硬是把后老漢累病了。后老漢只有回去，剩下河伯繼續沿黃河察看水情。分手時，后老漢再三

囑咐河伯，干事要干到底，不要中途而廢，畫好圖就動手治理黃河，人手不夠，他說服鄉親們幫忙。 查

水情，畫河圖，是個苦差事。等河伯把河圖畫好，已年老體弱了。河伯看著河圖，黃河哪里深，哪里淺；

哪里好沖堤，哪里易決口；哪里該挖，哪里該堵；哪里能斷水，哪里可排洪，畫得一清二楚。只可嘆自己

沒有氣力去照圖治理黃河了，很傷心。河伯想想，總有一天會有能人來治理黃河的，那時，把河圖授給他，

也算自己沒有白操心。 河伯從此就在黃河底下安度晚年，再沒有露面。不料，黃河連連漲水，屢屢泛

濫。百姓們知道玉帝派河伯來治水，卻不見他的面，都罵河伯不盡職盡責，不管百姓死活。 后老漢在

病床上天天盼河伯，一晃好些年不見面。他對治理黃河的事不放心，要去找河伯。他兒子叫羿，射箭百發

百中。無論后老漢如何講，羿不讓他去找河伯。后老漢不聽兒子勸阻，結果遇上黃河決口，被沖走淹死，

連尸體都沒找到。后羿非常恨河伯，咬著牙說，早晚要把河伯射死。 后來，到了大禹出來治水的時候，

河伯決定把黃河河圖授給他。 這一天，河伯聽說大禹帶著開山斧、避水劍來到黃河邊，他就帶著河圖

從水底出來，尋找大禹。河伯和大禹沒見過面，誰也不認誰。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看見河對

岸走著一個年輕人。這年輕人英武雄偉，想必是大禹，河伯就喊著問起來：“喂，你是誰？” 對岸的

年輕人不是大禹，是后羿。他抬頭一看，河對岸一個仙風道骨的老人在喊，就問道：“你是誰？” 河

伯高聲說：“我是河伯。你是大禹嗎？” 后羿一聽是河伯，頓時怒沖心頭，冷笑一聲，說：“我就是大

禹。”說著張弓搭箭，不問青紅皂白，“嗖”地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虛汗。心里

罵道：“混帳大禹，好不講道理！”他越想越氣，就去撕那幅水情圖。正在這時，猛地傳來一聲大喊：“河伯！

不要撕圖。”河伯忍痛用右眼一看，對岸一個頭戴斗笠的人，攔住了后羿。這個人就是大禹，他知道河伯畫

了幅黃河河圖，正要找河伯求教呢。后羿推開大禹，又要搭箭張弓。大禹死死拽住他，把河伯畫圖的艱辛

講了，后羿才后悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。 后羿隨大禹一同趟過河。后羿向河伯承認了過

錯。河伯知道了后羿是后老漢的兒子，也沒多怪罪。大禹對河伯說：“我是大禹，特地來找你求教治理黃河

的辦法哩。” 河伯說：“我的心血和治河辦法都在這張圖上，現在授給你吧。” 大禹展圖一看，圖

上密密麻麻，圈圈點點，把黃河上上下下、左左右右的水情畫得一清二楚。大禹高興極啦。他要謝謝河伯，

一抬頭，河伯躍進黃河早沒影了。 大禹得了黃河水情圖，日夜不停，根據圖上的指點，終于治住了黃

河。 為了紀念大禹的功績，各地出現了很多形式紀念大禹的功績，在安徽懷遠縣涂山上，就有一座唐

代之前的古老建筑-禹王宮，每年陰歷三月二十八，周邊數萬的人民都會趕到山頂，向禹王朝拜。山上有望

夫石、朝禹路等古跡，當地流傳眾多關于大禹治水的傳說。 位于山西省芮城縣東南5公里的黃河岸邊

的神柏峪，相傳是大禹勘察水情、并在河邊的柏樹上拴馬歇腳的地方。后人在此處河邊修建了一座禹王廟，

以示紀念。