分析崔鶯鶯的形象

分析崔鶯鶯的形象

崔鶯鶯是《西廂記》里是重要人物形象。下面是店鋪為大家收集

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在我國古代文學形象中，崔鶯鶯作為勇敢追求愛情的女性的代表，

在文人筆下不斷變化著。長久以來，崔鶯鶯的外表、性格、言行舉止，

隨著作家的個人喜好、一個時代的大眾審美趨向而有所損益。

積極地回信贈物，“玉取其堅潔不渝，環取其始終不絕”，傾訴己之

相思的同時也希望張生的感情堅定。然而張生最終還是離開了，鶯鶯

受到這樣的玩弄除了哀怨竟沒有表現出一絲氣憤，元稹的作品通篇全

無鶯鶯對張生痛恨、怒責的文字，其怯懦隱忍的形象躍然紙上。

李紳作有《鶯鶯歌》，舍去了崔張戀愛過程中的糾葛與離別，只

交代了鶯鶯被張生所救，二人相愛并寫詩約見，其中的鶯鶯與大多數

文學作品中的少女一樣，情竇初開、感情真摯，無特別之處。

二、宋代

秦觀和毛滂各有一支寫鶯鶯的《調笑轉踏》。秦觀所描寫的鶯鶯

凈的衣服兒扮得如法……便周昉的丹青怎畫”。鶯鶯的姿態、容貌天下

少有，令張生“五魂俏無主”，竟至于“手撩衣袂大踏步，走至跟前

欲推戶”。不禁描寫細致，且不做正面描寫，而是從張生的眼中折射，

從張生之口道出，更顯得真實。像這樣的描寫在文中出現過多次，如

崔張月下和詩時張生的心理活動，作道場時一眾人等的反應，這樣多

番渲染，突出了鶯鶯絕色佳人的形象。

3才華出眾

董解元在文中增加了崔張二人的詩詞唱和，如月下和詩及約期幽

會，可見鶯鶯才思敏捷，與張生互相敬慕。張生在被鄭夫人賴婚之后，

痛苦之下以琴代語，向鶯鶯訴情，鶯鶯“窗下立了多時”，“流淚濕

卻胭脂”，顯示出鶯鶯通曉音律，為張生的知音。這同樣是以董解元

為代表的金代文人心目中婚姻理想的反映。

4對愛情的追求熱切執著

張生對鶯鶯一見傾心，于夜中“至鶯庭側近，口占二十字小詩一

絕”，鶯鶯聞聲而出，整衣對月，“依君瑞韻，亦口占一絕”，這一

舉動遭到鄭夫人的嚴責，因為這違反了一個女子應遵守的舉止規范，

同時也反映出鶯鶯渴望愛情，不惜觸犯禮法。董添加了鄭夫人許婚又

賴婚的情節，鶯鶯對母親的做法不滿，怨形于色，乃至“見人無語但

回眸，料的娘行不自由，眉上新愁壓舊愁”。作為封建社會的相國千

金，鶯鶯這般做法之大膽，突破了前代的形象。張生上京應考，鶯鶯

于臨別時囑咐：“休取次共別人便學連理!”她表明了自己的堅貞——

“妾守空閨把門緊閉”，同時要求情人也要向自己承諾感情專一——

“你咱是必把音書頻寄”。這樣果斷明確的維護自己的愛情，爭取自

己的幸福，是完全不同于前代鶯鶯逆來順受的做法的。金元時期女性

王實甫《西廂記》反封建主題之所以能得到淋漓盡致的發揮，首

先得力于崔鶯鶯這一人物形象的成功塑造。小說《鶯鶯傳》寫的是張

生的風流韻事;《董西廂》也是以張生為故事的主角，渲染的是張生對

美色的不懈追求;而《王西廂》才是真正的"鶯鶯傳"，鶯鶯被放在比張

生更突出的地位，著重寫她的戀愛心理、性格發展和遭際命運，寫她

對愛情的追求。這個變化反映了作者把最大的同情和贊美傾注在受封

建禮教迫害最深而又敢于反抗的女性上，表現了先進的婦女觀。

崔鶯鶯是個美麗而又多情的相國小姐，既深受封建文化的熏染，

又不滿封建禮教的束縛，最后終于走上了叛逆者的道路。她是中國古

代文學作品中刻劃得最成功的、具有叛逆性格的貴族婦女典型之一。

劇作一開始，她是作為一個懷春少女的形象出現的。她因父喪，

和母親老夫人扶柩回老家安葬，中途被阻于普救寺內，等待她的未婚

夫鄭恒來相幫。老夫人看管甚嚴，不準她"不告而出閨門"，只在無人

時才讓丫環紅娘相陪"閑散心耍一回"。她上場后第一段唱詞是：【幺

篇】可正是人值殘春蒲郡東，門掩重關蕭寺中;花落水流紅，閑愁萬種，

無語怨東風。

這分明道出了一個被禁錮在寺廟里的妙齡女子對韶華虛度的感傷，

也可窺見她對父母早年定下的和鄭恒的婚事的不滿。

《西廂記》第一本《張君瑞鬧道場》，寫崔鶯鶯和張生邂逅相遇，

萌生愛情。鶯鶯的美貌，先是從張生眼里作了正面描寫，后來又在"鬧

齋"一折里通過寫她的出現，使法堂上"老的小的，村的俏的，沒顛沒

倒，勝似鬧元霄"，甚至因"貪看鶯鶯，燭滅香消"，作了更充分更生動

的側面烘托。正是鶯鶯的"傾國傾城貌"，迷住了張生的"多愁多病身"。

而鶯鶯對張生這個"外象兒風流"、"內性兒聰明" 的青年也是一見留情：

紅娘告訴她"那壁有人"，催她回家，而她卻回頭覷視張生，"慢俄延，

投至到攏門兒前面，剛挪了一步遠"。在"聯吟"一折，紅娘告訴她張生

打聽小姐消息時，她一點兒也不生氣，反而笑著囑咐紅娘"休對夫人說

"。聽到墻角張生吟詩時，她還大膽向張生傾訴衷曲，依韻和了一首：

"蘭閨久寂寞，無事度芳春。料得行吟者，應憐長嘆人。"表達了自己

不愿再過封建禮教拘系下的孤寂生活，希望能獲得同情和愛慰的感情。

當張生受了和詩的激勵，竟然"拽起羅衫欲行"時，鶯鶯并不驚惶回避，

而是"陪著笑臉兒相迎"。要不是"怕夫人嗔著"的紅娘叫她回家去，或許

二人還會深談。在做道場時，她又對張"好生顧盼"，眉目傳情。雖然

她的舉止始終不失大家風范，但是她的內心已掀起愛情的波瀾。這顯

然是封建禮教和她的相國小姐的身份所不能容許的。

第二本《崔鶯鶯夜聽琴》寫崔鶯鶯和張生愛情逐漸成熟，以及和

老夫人發生沖突。正當鶯鶯因見了張生，"神魂蕩漾，情思不快，茶飯

少進"時，突然孫飛虎兵圍普救寺，指名索要鶯鶯。鶯鶯為了解救全家

和三百僧眾，挺身而出，提出"五便三計"，甘愿犧牲自己的青春、幸

福，乃至生命，表現出她不但形體美，而且心靈也美。當張生宣布自

己有退兵之策時，鶯鶯暗自高興，"只愿這生退了賊者"，她可以按照

老夫人當眾的許諾，嫁給如意的張生了。兵退之后，鶯鶯對張生的風

度和才德的愛慕更進了一層，還懷有感激欽敬之情："免除崔氏全家禍，

盡在張生半紙書。"她尤其慶幸："我相思為他，他相思為我，從今后

兩下里相思都較可(病愈)。"誰料想老夫人卻變卦賴婚，"著鶯鶯做妹妹

拜哥哥"，這不能不引起已墮入情海之中的鶯鶯的怨恨，責怪"老夫人

謊到天來大"，"將俺那錦片也似前程蹬脫(踢開)"。心中暗罵老夫人是

個"口不應心的狠毒娘"，開始走上了叛逆、反抗的道路。第三本《張

君瑞害相思》，寫鶯鶯在叛逆道路上的曲折反復的思想發展過程。她

畢竟是個大家閨秀，雖然有追求愛情自由的愿望，但又不能一下子掙

脫封建禮教對她的束縛。她得知張生有病，央求紅娘探望。而當紅娘

帶回張生書信，她內心很興奮，表面上卻要裝假，大發脾氣，要告過

夫人打下紅娘下截來。本來是她寫詩約張生幽會，張生應約而來時，

她卻又把張生狠狠地訓斥了一頓。這種出爾反爾的舉動，反映了她自

身的深刻的矛盾。鶯鶯既拘于封建禮法對她的長期教育和影響，又提

防老夫人派來的"行監坐守"的紅娘是否會向老夫人告密，還擔心倜儻

風流的張生能否和她白頭偕老，這就使她在叛逆、反抗的道路上不得

不一步三回頭，如履薄冰，戰戰兢兢。這一本戲看起來似乎是表現鶯

鶯和紅娘、張生之間的矛盾沖突，其實質卻仍然是叛逆者和封建禮教

的矛盾斗爭，真實地反映了貴族小姐背叛封建家庭時瞻前顧后、曲折

反復的歷程。

在第四本《草橋店夢鶯鶯》中，鶯鶯由于紅娘的幫助，終于沖破

封建禮教之大防，與張生私結了百年之好。這是對"父母之命，媒妁之

言"的封建婚姻制度的背叛，對"門當戶對"的封建門閥觀念的否定，標

志著鶯鶯叛逆性格的一個重大飛躍，她的反封建的思想、行為升華到

了一個新的高度。但是矛盾沖突并未結束，老夫人得知后，逼迫張生

進京赴考，得官后才許成婚，而她卻認為誠摯專一的愛情比榮華富貴

更值得珍重，因此對"金榜無名誓不歸"的張生說："但得個并頭蓮，煞

強如狀元及第。""此一行得官不得官，疾早便回來。"表明了她對封建

社會價值觀念的鄙棄，這和當初張生為了愛情而棄置功名的志趣是一

致的。她還在夢境中私奔出城，追隨張生同去，認為"有限姻緣，方才

寧貼;無奈功名，使人離缺。"表示"不戀豪杰，不羨驕奢;自愿的生則同

衾，死則同穴。"鶯鶯把功名利祿看成"蝸角虛名"，"蠅頭微利"，把愛

情置于其上，這在封建社會極為難能可貴，說明她的叛逆性格已經在

同封建社會傳統觀念的束縛和影響的斗爭中由搖擺而堅定，最終完成。

第五本《張君瑞慶團圞》，寫鄭恒造謠張生中狀元后被衛尚書招

贅為婿，張生衣錦還鄉，真相大白，和鶯鶯團圓成親。在這一本里，

鶯鶯的戲不多，主要表現了對張生的無盡思念，性格沒有什么新的發

展。她接到張生高中報喜的書信時說："早是我只因他去減了風流，不

爭你寄得書來又與我添些癥候。"這仍然是寫她重恩愛而薄功名的思想

感情。