引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀名著的思考與實踐

引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀名著的思考與實踐

◎廈門同安第一中學(xué) 李莉莉

“．－Ｉ審卷多情似故人，晨昏憂樂每相親”，道出了古人對書的

Ｉ 摯愛。可是今天的學(xué)子們卻與白紙黑字的書籍漸行漸

遠(yuǎn)，他們更熱衷于眼花繚亂的數(shù)字圖片和震耳欲聾的超重低音。 義》又有何妨？隨著閱歷的加深，他們自然會發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》中不

即便有文字閱讀，與他們“晨昏憂樂每相親”的是《夢里花落知多

少》《向左走，向右走》等時尚讀物；而對于《紅樓夢》《巴黎圣母 他們讀不下去的段落可先跳過。《巴黎圣母院》中有一章專

院》等名著，他們的反應(yīng)往往很淡漠，迫于考試壓力才無奈地翻 門介紹建筑，對巴黎圣母院做了無比詳盡的描繪，學(xué)生無法理解

翻，更遑論親近了。更有甚者，在驟然得知名著列入高考考查范 蘊于其中的人與建筑的共生關(guān)系，覺得太乏味。這是時代、文化

圍后束手無策，只能哀嘆“書卷無情似虎狼，吞噬青春好年華”。 的差異性造成的隔膜，我們何必苛求學(xué)生呢？

我們可以把學(xué)生疏遠(yuǎn)名著的原因歸咎于當(dāng)今社會功利化的 他們暫時寫不好成篇的讀后感，用三言兩語作批注又有何

價值取向、學(xué)業(yè)的重壓及名著本身與學(xué)生的認(rèn)知的距離遙遠(yuǎn)等

等，可是作為語文教師的我們可曾反思過，除了列出推薦書目，

提出要求，我們是否真正懂得引導(dǎo)學(xué)生閱讀，使他們不至于入寶

山而空歸？在繽紛鮮活的當(dāng)代生活中，如何激發(fā)學(xué)生自主閱讀名

著的熱情和信心，教會他們發(fā)現(xiàn)和欣賞的能力，讓閱讀名著成為

他們生活的需要？

一

、

摒棄功利，讓閱讀名著成為學(xué)生內(nèi)在的需要。

近年新課程實施和高考變革使名著閱讀驟然升溫，這固然

可喜，可是考試壓力下的名著閱讀能否呈現(xiàn)閱讀的本真，著實讓

人擔(dān)憂。２００７年福建省將《課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦的經(jīng)典名著列入高考 者可以選擇李清照、柳永，性格開朗者可以鐘情于李白、蘇軾，長

考試范圍，分值為２０分。這一變革目的在于促使大家回歸語文本

位，多讀書，注重文化積累；而被譏為“低智化”的題型是出于對

首次接觸這一考點的考生的人文關(guān)懷。可是如此良苦用心很快

就被商業(yè)與應(yīng)試所利用。１４部經(jīng)典名著，篇幅浩瀚的數(shù)百萬字，

瞬間濃縮成十多萬字的小冊子。考生憑借這類應(yīng)試寶典，不通讀

原著也能應(yīng)付考試，實在讓人大跌眼鏡。如此情形下，彌漫著功 夢》《巴黎圣母院》等；高二——《孟子》《世說新語》《三國演義》

利化色彩的名著閱讀只能是浮光掠影，霧里看花，何以讓學(xué)生透 《哈姆雷特》等；高三——《人間詞話》《史記》《復(fù)活》等。

亮內(nèi)心，獲得生活的智慧呢？

名著閱讀應(yīng)是自覺的行為，主動中才會有獨立思考和自由

人格。學(xué)生抱著太強(qiáng)的功利心和太具體的目的去閱讀名著，如戴

著鐐銬跳舞，失去了靜心讀書的那一份怡然；而一旦沒有了功利 情告白，《君子于役》中日暮意象，《蒹葭》的情景交融等，對后世

的驅(qū)動，閱讀就會自然停止，不能成為４ｄ￣ｒ］生命成長的需要。所 詩歌的影響十分深遠(yuǎn)。為此，我們精編了“《詩經(jīng)》３０首”，讓學(xué)生

以，要讓閱讀名著成為學(xué)生內(nèi)在的需要，我們應(yīng)摒棄功利，站在 在一個月的時間里研讀，并開展了四次《詩經(jīng)》專題研讀活動：

學(xué)生的立場，把他們作為一個獨立的個體生命，讓學(xué)生從容、自

由地讀名著，從而使閱讀名著成為他們！生活的重要方式，

他們不喜歡的名著可先擱著。男生未讀《紅樓夢》之時會覺

得認(rèn)為其中盡是兒女情長，讀起來婆婆媽媽的，不如讀抒寫“亂

世悲歌英雄淚”的《三國演義》來得酣暢淋漓，那么先讀《三國演

盡是兒女情長，瑣碎中自有無限煙波。

妨？點滴的感悟“集腋成裘”之后，自然會有厚重的體驗。

摒棄功利，讓學(xué)生從容自由地讀名著，學(xué)生方能從艱難跋涉

中走出，對名著閱讀產(chǎn)生自發(fā)、持續(xù)的需要。