淺析客家醮筵祈福公德法事活動

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淺析客家醮筵祈福公德法事活動

摘要：“客家醮筵祈福功德法事”傳統民俗活動，

主要通過“打醮”形式為民眾祈禱平安與風調雨順；

以“做功德”形式去追思已故親人的功德與先進事跡，

以超度亡靈和安撫生者、教育子女行善守孝以及慶賀

豐收和為重大喜事助興添彩為主。容豐富健康、精神

積極向上，有利于推動了社會的穩定與進步，在一定

的程度上促進了民族的融合與團結，也是非物質文化

的重要組成部分。

關鍵詞：客家醮筵；公德法事

一、歷史淵源

市遂昌縣金竹鎮早塢備前自然村的“客家醮筵祈

福功德法事”傳統民俗活動，主要通過“打醮”形式

為民眾祈禱平安與風調雨順；以“做功德”形式去追

思已故親人的功德與先進事跡，以超度亡靈和安撫生

者、教育子女行善守孝以及慶賀豐收和為重大喜事助

興添彩為主要容，涵蓋了客家高腔、傳統器樂、書法

與雕版印刷、誦讀和演唱佛家經典的經文、朗誦祭辭、

舞蹈以及人物表演等眾多藝術表現形式，是傳統文化

的集成。

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“客家醮筵祈福功德法事”的民俗活動，主要分

布在市遂昌縣境（除妙高鎮）人口最多的客家群居地，

以金竹鎮為主，輻射周邊的龍游縣大部分鄉鎮、市衢

江區大部分鄉鎮、市江山市部分鄉鎮、松陽縣（從遂

昌湖山移民的鄉鎮）、武義縣毗鄰遂昌的部分鄉鎮。

大清乾隆年間，氏先祖從省汀州府上杭縣遷徙至

省市遂昌縣金竹鎮早塢備前自然村，大清同治年間氏

第十八代祖公諱錫璋，與坐落于金竹鎮百萬突村的“大

公殿”德高望重的住持順嚴大師是至交，錫璋公常常

跟隨并協助順嚴大師完成化緣、為方圓民眾打醮、祈

福消災和為亡靈超度等事宜。順嚴大師古稀之年以后，

由于出家之人并無子嗣，遂說服錫璋公動員兒子公諱

敏通、諱敏達以俗家弟子身份，開始潛心學習打醮、

祈福消災以及為亡靈超度等傳統民俗，之后代代相傳

直至今日的第22代瑞先。

瑞先等人所從事和傳承的“客家醮筵祈福功德法

事”活動，容豐富健康、精神積極向上，形式多變，

在研究清代人口遷移、宗族文化以及佛教文化方面具

有重要的史學參考價值，它在很大程度上也豐富了農

村人民的文化與精神生活，起到了弘揚社會正氣、教

化人們行善修德、移風易俗的作用，有利地推動了社

會的穩定與進步。

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二、容與特征

“客家醮筵祈福功德法事活動”主要通過“打醮”

形式為民眾祈禱平安與風調雨順。以“做功德”形式

去追思已故親人的功德與先進事跡，以超度亡靈和安

撫生者、教育子女善守孝以及慶賀豐收和為重大喜事

助興添彩為主。

1.容流程

（1）為亡靈修功德流程

日課：1、設堂 2、發表接佛3、安?`4、誦經禮

懺三壇5、送經

晚課：1.開壇秉燭（演妙善公主修煉成觀世音菩

薩的典故）2.藥師祭祖3.地獄三壇--首壇：目連母身

陷地獄。二壇：目連上靈山，佛祖授教練法。三壇：

震破冥關地獄救出母親。4.佛慈接引亡靈游西方路超

升佛國天堂。5.除靈6.圣

（2）醮筵祈福流程

日課：1.發表接神 2.早朝啟師安幡 3.去各戶灑

凈，祛除污穢，請灶君神。4.午朝獻貢，咒變齋膳（有

舞蹈）5.誦經6.河邊放長命燈，轉五方陣。

晚課：1.秉燭2.夜朝，祈禱平安，消災集福，宣

讀文牒3.接圣，架布為橋，迎鑾接駕 4.進詞5.度孤

施食，倒幡 6.加持（踏足舞蹈）

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2、容特征

涵蓋了客家高腔、傳統器樂、書法與雕版印刷、

誦讀和演唱佛家經典的經文、朗誦祭辭、舞蹈以及人

物表演等眾多藝術表現形式。其中的客家高腔具有其

他藝術形式所不具備的特點與難度，具有150余年歷

史的雕版印刷和用“梵語”吟誦的經書也是獨有的。

1、所用道具：如意、搖鈴、佛印、圣水碗、解方、

手爐、木魚、罄、海螺、袈裟、錫杖、雕版、鑼、鼓、

嗩吶、二胡

2、畫類：滿堂畫16軸、菩薩牌20塊、三軸頭三

幅、地獄菩薩牌33塊

3、經書類：十王寶懺、血湖寶懺、彌陀經、心經、

大悲咒、凈土經6卷、醮事誦消災懺經、土地經、金

剛經、觀音經等

三、保存價值

“客家醮筵祈福功德法事”民俗活動，在研究清

代浙閩之間的人口遷移、宗族文化以及浙西南佛教文

化方面具有重要的史學參考價值，對于研究客家民族

的傳統音樂、繪畫、舞蹈以及書法等具有重要的意義。

它在很大程度上滿足了農村人民日益增長的精神

與文化的需求，起到了弘揚社會正氣、教化人們行善

修德的作用，有利地推動了社會的穩定與進步，在一

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定程度上促進了民族的融合與團結。

從第一代清同治年間的順嚴大師和錫璋公開始，

至今已經歷140余年。第五代傳人瑞先（1962―）今

年54歲，其伯父祥庭（1927―）90歲，兩位叔叔祥

光（1942―）76歲、祥淦（1955―）62歲。主要傳承

人瑞先之前收過徒弟，但因為如今的年輕人對傳統文

化與技藝缺乏興趣，難以堅持。隨著歲月的流逝、老

人的漸漸老去，“客家醮筵祈福功德法事活動”也是非

物質文化的重要組成部分，目前面臨后繼無人、瀕臨

失傳的局面，亟需政府相關部分的扶持與保護。

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