從意識流手法比較《游園驚夢》與《九十九度中》

2023年12月2日發(fā)(作者：戊狗)

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第２８卷第１期?。玻埃保澳辏苍隆〕Ｖ莨W(xué)院學(xué)報(bào)（社科版）?。剩铮酰颍睿幔臁。铮妗。茫瑁幔睿纾瑁铮酢。桑睿螅簦椋簦酰簦濉。铮妗。裕澹悖瑁睿铮欤铮纾ǎ樱铮悖椋幔臁。樱悖椋澹睿悖濉。牛洌椋簦椋铮睿。郑铮保玻浮。危铮薄。疲澹猓玻埃保啊‰p峰對峙——各得風(fēng)流　從意識流手法比較《游園驚夢》與《九十九度中》　吳海琴　（揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院，江蘇揚(yáng)州２２５００２）　摘要：意識流手法是現(xiàn)代小說的一種敘述方法。白先勇的《游園驚夢》和林徽因的《九十九度　中》都是嫻熟運(yùn)用了意識流手法的經(jīng)典之作。深受西方現(xiàn)代文學(xué)影響的兩位作家都借助于意識流　手法，關(guān)注客觀現(xiàn)實(shí)，使用了不同的意識流技巧，表達(dá)了一種形而上的意蘊(yùn)。前者通過錢夫人一個(gè)　人的意識流動，反映了人生如夢的哲學(xué)感觸；后者通過多人的意識流動，反映了歷史不過是一個(gè)不　斷反復(fù)上演的故事。　關(guān)鍵詞：意識流；《游園驚夢》；《九十九度中》　中圖分類號：Ｉ１０６．４　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ　文章編號：１６７３—０８８７（２０１０）０１—００２２—０６　目前，意識流已經(jīng)成為文學(xué)現(xiàn)象中一道很熟　悉的風(fēng)景。它不僅時(shí)常被運(yùn)用于創(chuàng)作界，也頻頻　作，通過對兩者的比較閱讀，我們可以看到，兩者　在很大程度上具有相似性，但又顯示出鮮明的　個(gè)性?！〕霈F(xiàn)在批評界中，然而刨根問底，究竟什么是意識　流，學(xué)術(shù)界卻是眾說紛紜，莫衷一是。有的稱它是　小說的文體之一，有的說它是小說流派之一，更多　的人則說它是一種表現(xiàn)技巧。筆者傾向于意識流　作為一種表現(xiàn)手法的觀點(diǎn)，這更符合它的本義?！∽钤缃o意識流下定義的是美國心理學(xué)家、哲學(xué)家　威廉?詹姆斯，他認(rèn)為“意識并不表現(xiàn)為零零碎　同樣深受西方現(xiàn)代文學(xué)影響的白先勇和林徽　因在意識流小說創(chuàng)作上具有很多的相似性。他們　都擅長借鑒西方現(xiàn)代派的手法來豐富自己的小說　創(chuàng)作方法，都是密切關(guān)注歷史現(xiàn)實(shí)的知識分子，在　審美情趣上都注重傳統(tǒng)文化中的含蓄美。?。ㄒ唬┳杂X性　碎的片斷。譬如，象‘一連串’或者‘一系列’等字　樣都不象起初表現(xiàn)的那樣合適。意識并不是片斷　的連接，而是流動的。用一條‘河’，或者是一股　‘流水’的隱喻來表達(dá)它是最自然的了。此后，我　們再說起它的時(shí)候，就把它叫做思想流，意識流，　或者是主觀生活之流吧”　Ｊ。所以，意識流最突　出的就是強(qiáng)調(diào)主觀性和流動性。意識流對中國現(xiàn)　白先勇和林徽因都出身于有濃郁中國傳統(tǒng)文　化氛圍的大家庭，但他們都有著主動積極接受西　方現(xiàn)代文化的經(jīng)歷，自然在創(chuàng)作過程中不免要受　西方現(xiàn)代主義的影響。眾所周知，意識流作為西　方現(xiàn)代文學(xué)的一大主流，因此，我們也就能對兩人　當(dāng)代文學(xué)來說，是一個(gè)舶來品，所以當(dāng)它被嫁接到　中國土壤上時(shí)，必然會與中國現(xiàn)有文學(xué)發(fā)生碰撞　使用的意識流手法追本溯源了。　ｌ９世紀(jì)末以來的近半個(gè)世紀(jì)現(xiàn)代主義思潮　風(fēng)起云涌、波瀾壯闊，影響到西方各種藝術(shù)形式，　尤其是西方文學(xué)。白先勇上大學(xué)時(shí)，在外文系念　書期間就接觸到了大量西方文學(xué)，尤其是現(xiàn)代主　和融合，形成富有中國特色的意識流文學(xué)。白先　勇的《游園驚夢》和林徽因的《九十九度中》都是　現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中公認(rèn)的使用意識流手法的經(jīng)典之　收稿日期：２００９－１】－ｌ３　作者簡介：吳海琴（１９７９一），女，碩士研究生?！?/p>

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