林語堂生平介紹與主要著作

2023年12月2日發(作者：電梯維保管理制度)

-

小說：《京華煙云》

《京華煙云》是著名作家林語堂先生的一本頗有名的書,它描寫了清朝滅亡后,民國時期是北平幾個典型的大戶人家的生活,非常逼真的再現了那個時代的生活畫卷。《京華煙云》是一部好幾篇小說聯成的長篇小說，但不因此而成一部分散漫無結構的故事，而反為大規模的長篇。其中有佳話，有哲學，有歷史演義，有風俗變遷，有深談，有閑話，加入劇中人物之喜怒哀樂，包括過渡時代的中國，成為現代的中國的一本偉大小說。

《京華煙云》在實際上的貢獻，是介紹中國社會于西洋人。幾十本關系中國的書，不如一本道地中國書來得有效。關于中國的書猶如從門外伸頭探入中國社會，而描寫中國的書卻猶如請你進去，登堂入室，隨你東西散步，領賞景致，叫你同中國人一起過日子，一起歡快，憤怒。此書介紹中國社會，可算是非常成功，宣傳力量很大。此種宣傳是間接的。書中所包含的實事，是無人敢否認的。然此小說實際上的貢獻是消極的，而文學上的貢獻卻是積極的。此書的最大的優點不在性格描寫得生動，不在風景形容得宛然如在目前，不在心理描繪的巧妙，而是在其哲學意義。你一翻開來，起初覺得如奔濤，然后覺得幽妙，流動，其次覺得悲哀，最后覺得雷雨前之暗淡風云，到收場雷聲霹靂，偉大壯麗，悠然而止。留給讀者細嚼余味，忽恍然大悟；何為人生，何為夢也。或可說，“浮生若夢”是此書之主旨。小說給人以一場大夢的印象時，即成為偉大的小說，直可代表人生，非僅指在二十世紀初葉在北京居住的某兩家的生活。包括無涯的人生，就是偉大的小說。

《京華煙云》是林語堂旅居巴黎時于1938年8月至1939年8月間用英文寫就的長篇小說，并題獻給“英勇的中國士兵”，英文書名為《Moment in Peking》，《京華煙云》是他轉譯為中文后的書名，也有譯本將這本書譯為《瞬息京華》。林語堂原本打算將《紅樓夢》譯作英文介紹給西方讀者，因故未能譯成，此后決定仿照《紅樓夢》的結構寫一部長篇小說，于是寫出了《京華煙云》。《京華煙云》講述了北平曾、姚、牛三大家族從1901年義和團運動到抗日戰爭30多年間的悲歡離合和恩怨情仇，并在其中安插了袁世凱篡國、張勛復辟、直奉大戰、軍閥割據、五四運動、“三一八”慘案、“語絲派”與“現代評論派”筆戰、青年“左傾”、二戰爆發，全景式展現了現代中國社會風云變幻的歷史風貌。《京華煙云》自1939年底在美國出版后的短短半年內即行銷5萬多冊，美國《時代》周刊稱其“極有可能成為關于現代中國社會現實的經典作品”。書中人物差不多可以代表中國社會各種人物。此書內可以看見舊派人物慢慢的消滅，新式的人物跟著出來。代表最舊的是牛夫婦，曾老爺；代表新的是環兒，陳三，黛云。

《京華煙云》是一部好幾篇小說聯成的長篇小說，但不因此而成一部分散漫無結構的故事，而反為大規模的長篇。其中有佳話，有哲學，有歷史演義，有風俗變遷，有深談，有閑話，加入劇中人物之喜怒哀樂，包括過渡時代的中國，成為現代的中國的一本偉大小說。《京華煙云》在實際上的貢獻，是介紹中國社會于西洋人。幾十本關系中國的書，不如一本道地中國書來得有效。關于中國的書猶如從門外伸頭探入中國社會，而描寫中國的書卻猶如請你進去，登堂入室,隨你東西散步，領賞景致，叫你同中國人一起過日子，一起歡快，憤怒。 此書介紹中國社會，可算是非常成功，宣傳力量很大。此種宣傳是間接的。書中所包含的實事，是無人敢否認的。 然此小說實際上的貢獻是消極的，而文學上的貢獻卻是積極的。此書的最大的優點不在性格描寫得生動，不在風景形容得宛然如在目前，不在心理描繪的巧妙，而是在其哲學意義。你一翻開來，起初覺得如奔濤，然后覺得幽妙，流動，其次覺得悲哀，最后覺得雷雨前之暗淡風云，到收場雷聲霹靂，偉大壯麗，悠然而止。留給讀者細嚼余味，忽恍然大悟；何為人生，何為夢也。而我乃稱嘆叫絕也！未知他人讀畢有此感覺否？故此書非小說而已！或可說，“浮生若夢”是此書之主旨。小說給人以一場大夢的印象時，即成為偉大的小說，直可代表人生，非僅指在二十世紀初葉在北京居住的某兩家的生活。

林語堂專訪

11月21日深夜，《國際先驅導報》記者采訪了林語堂研究專家王兆勝，王兆勝是中國社會科學院文學博士，現為《中國社會科學》雜志副編審，已出版6部林語堂研究專著。采訪中，他的觀點非常明確：“現在，我們需要林語堂”

在黑幕上添加日月星辰

《國際先驅導報》問：林語堂的生命核心是什么？他與其他現代作家的本質區別是什么？

王兆勝答：林語堂非常與眾不同，有作家說“他是中國二十世紀作家中最難書寫的一章”，他的人生哲學可用一句話來概括：悲劇的喜劇人生觀。許多作家都有生命悲劇感，像魯迅、尼采、叔本華。這讓他們的創作走向深刻，而作品色調以及對人的影響則顯得沉重。

林語堂也有悲劇生命觀，包括對死亡的態度，他說：“人的生命就像風中的殘燭，稍不小心就被吹滅”，但與其他作家不同的是，他不再進一步深化這種悲劇感，他認為如果那樣人會走向分裂和絕望。他在一生中努力做的就是消解悲劇，而他消解的方法對現代人來說意義重大。

問：具體說呢？

答：他曾說，即使我們塵世是一個地獄，我們也要把它變成美好的天堂，并強調“人世是唯一的天堂”，他不喜歡黑暗變態的東西，寫作也就是寫世界的美好，包括一草一木都強調美感。

他主張苦中做樂，他說最佩服這樣的人：受了不白之冤，被投進監獄，未來已經沒有任何希望，但仍然心地坦然，其樂融融。這種佩服的實質是：如果到了沒有道路的時候，那就借此創造新的人生境界。

許多作家都把生命看成是沉重肉身，林語堂則把沉重肉身轉為輕靈的舞者，悲劇與沉重被舞蹈化解。他的人生就是風行水上，下面是旋渦急流，風仍逍遙自在。 現在，許多人都在感嘆生活的沉重以及內心的掙扎，更有人在心靈的黑色天幕上不斷涂抹黑色，而林語堂則在上面添加日月星辰，讓人生始終有希望、在閃亮。

婚姻當飯吃

問：具體到生活中，林語堂能給我們什么幫助？

答：林語堂能夠從矛盾中創造和諧，比如，他并沒有和最愛的人結婚，這種情況下許多人會活得很悲慘，更何況，那個時代愛情至上，愛情大于人生，大于生命，其積極意義是個性解放，消極意義是過于苦求，一生痛苦不堪。

林語堂則說：“我們現代人的毛病是把愛情當飯吃，把婚姻當點心吃，用愛情方式過婚姻，沒有不失敗的”，他主張“把婚姻當飯吃，把愛情當點心吃”。

他是這么說的，也是這么做的，他和夫人一生和睦，家庭生活非常美滿，他用的方法是：“夫妻不但要互相理解，還要相互奉承，相互引以為榮”，他得意地說：“我把一個老式的婚姻變成了美好的愛情”。

在他的小說《京華煙云》里，女主人公姚木蘭最愛立夫，但處于報恩，也因為她與蓀亞相互喜歡，所以嫁給了蓀亞，但最終她不是痛苦，而是在內心里找到了和諧，晴天時想蓀亞，陰天時念立夫。兩個色調在她的情感世界里融合一起。

問：現在許多人都覺得不快樂，為什么林語堂留給我們的形象總是笑容可掬？

答：林語堂的幽默非常有名，在他看來，幽默不是圓滑，“不是物理作用，而是化學反應”，是一個人“自信以及不認真”的表現，一個不自信的人不可能幽默，一個太認真的人也不可能幽默。他認為西方愚人節就是一個大幽默，對于人的悲劇性，有些方面再怎樣都無法解決，那就用幽默解決。這個節讓人充分認識到人的局限性，于是每年就幽它一默。

問：他如何做到在不高興時也幽默？

答：有一次，他在美國演講，大談中國文化之好，一個觀眾質問他：那我們美國有沒有好東西。他想了想，說：“有，我最欣賞你們美國的馬桶”。

他做演講有兩個忌諱，一是沒有準備不講，一是吃飽了還沒消化不講，但有一次一個地方硬要他講，他上臺后先講了一個故事，說有一個國王最喜歡看人獸打斗，一次把一只猛虎推到一個壯士前，壯士趴在老虎耳朵邊說了一句話。老虎就跑了；接著一頭獅子來了，壯士又說了一句話，獅子也跑了，國王非常奇怪，問壯士說了什么，壯士說：“我告訴它，你吃我可以，吃完后必須演講”。

這就是林語堂，在任何時候都能做到內心松弛，幽它一默。

昆蟲共存論

問：對現代人的內心困惑，林語堂有什么幫助？

答：林語堂曾說過這樣的話：希望千年后美國文化是這樣的：大街上，人們不那么急匆匆，而是放慢腳步，問著一個行人：你的祖母怎樣？不坐汽車，而是坐著牛車，穿著拖鞋悠哉散步；甚至于著火了，也不急于救火，先寒暄幾句。半個世紀以前，他就看到了快節奏以及內心的緊張消滅了生命的韻味。發現許多人無論在哪，心里總有種說不出的不舒服，就是“心靈干癟了，心成了機器上的零件，怎么會快樂呢？”

現代人存在許多誤區，信息時代信息發達，整個生活被大量信息充斥，自己已經沒有心靈的空間，同時每個人又都向社會中心靠攏。林語堂則推崇人要有意讓心靈“邊緣化”，既適應這個時代，又在邊緣中保持自我，同時更好地看清那個中心。他同時希望人能停下來，讓時間靜止，這樣就把時間空間化，進而體會生命之寬。

問：林語堂還有哪些見解可以被現代吸納？

答：他特別信奉“共存”，他曾說北京是一棵古老的大樹，上面生長許多昆蟲，這一只不知另一只，沒關系，關鍵是它們相安無事。

他還說，在老北京的十字路口，有先進的汽車、馬車、人力車、手推車、自行車，步行的人，他們相互交叉在一起，像是矛盾的，但他們卻——相安無事。這樣的“共存”是他所推崇的，而這何嘗不是現代社會所必備的價值觀念呢？

林語堂生平介紹與主要著作

林語堂(1895．10．3-1976．3．26)福建龍溪人。原名和樂，后改玉堂，又改語堂。

1912年入上海圣約翰大學，畢業后在清華大學任教。1919年秋赴美哈佛大學文學系。1922

年獲文學碩士學位。同年轉赴德國入萊比錫大學，專攻語言學。1923年獲博士學位后回

國，任北京大學教授、北京女子師范大學教務長和英文系主任。1924年后為《語絲》主要

撰稿人之一。1926年到廈門大學任文學院長。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》

半月刊。1934年創辦《人間世》，1935年創辦《宇宙風》，提倡“以自我為中心，以閑適

為格凋”的小品文。1935年后，在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙云》、《風聲

鶴唳》等文化著作和長篇小說。

1944年曾一度回國到重慶講學。1945年赴新加坡籌建南洋大學，任校長。1952年在美

國與人創辦《天風》雜志。1966年定居臺灣。1967年受聘為香港中文大學研究教授。1975

年被推舉為國際筆會副會長。1976年在香港逝世。

著作書目：

《剪拂集》(雜文集)1928，北新

《新的文評》(評論集)1930，北新

《語言學論叢》1932，開明 《歐風美語》(散文集)1933，人間

《大荒集》(雜文集)1934，生活

《我的話》(第1卷，雜文集，又名《行素集》)，1934，時代

《我的話》(第2卷，雜文集，又名《拙荊集》)，1936，時代

《林語堂幽默文選》1936．萬象

《生活的發見》1938，東京創元社

《新生的中國》1939，林氏出版社

《俚語集》(雜文集)1940，上海朔風書店

《第一流》 1941，上海地球出版社

《語堂文存》1941，林氏出版社

《中國圣人》1941，上海朔風書店

《中國文化精神》1941，上海國風書店

《諷頌集》蔣旗譯，1941，國華編譯社

《愛與刺》1941，明日出版社

《錦秀集》1941，上海朔風書店

《生活的藝術》1941，上海西風社

《有不齋文集》(雜文集)1941，人文書店

《雅人雅事》(雜文集)1941，上海一流書店

《語堂隨筆》1941，上海人間出版社

《撥荊集》(雜文集)1941，香港光華出版社

《瞬息京華》(長篇小說，又名《京華煙云》)張振玉譯，1940，上海若干出版社

《文人畫像》1947，上海金屋書店

《啼笑皆非》1947(5版)，商務

《林語堂散文集》1954，香港世界文摘出版社

《無所不談》(1一2集，雜文集)1969，文星書局；1—3合集，1974，開明

《平心論高鄂》(雜文集)1966，文星書局

《語堂文集》1978，開明

《林語堂經典名著》(1— 35卷)1986，臺灣金蘭文化出版社

《文人剪影》(散文集)與人合集，1986，重慶人民出版社

《中國人》(雜文集)1988，浙江人民

《賴柏英》(長篇小說)1988，湖南文藝

《人生的盛宴》(散文集) 1988，湖南文藝

-