遼寧著名寺廟。4

2023年12月2日發(作者：糖的成語)

-

祖越寺是千山最早的廟宇建筑之一。相傳昔日建寺時，有一位祖師從此路過，曾仔細察看該寺的建筑，故的寺名祖越寺。據考證，它最初建于唐朝，當時此寺建筑極為寬闊宏偉，大于現在的數倍。金、元時期山洪暴發，寺廟被毀。現在的祖越寺為明朝時所建，香火曾盛極一時，后逐漸衰微，后經清乾隆、道光、光緒幾代相繼重修，解放后多次修繕。現有建筑七幢：正殿（釋迦殿），韋馱殿，階下為東西配殿，配殿南有鐘、鼓樓，呈東西對稱。正殿東側是胡仙堂和客室，殿堂內供奉有泥塑，木雕佛像等30余尊。寺門正對正殿釋迦殿，門外是長達50米的一堵石墻。現存殿宇，經1978年重修，由比丘尼住持。

祖越寺的建筑布局嚴謹、規整，殿宇壯觀，坐落在東西兩面山峰的抱合眾，寺周圍峰翠欲滴，松濤波涌，山色秀麗，流水潺潺，小亭玉立。秀美山色使人留戀忘返。前人曾用“祖越多奇境，天公亦幻哉”的詩句來贊嘆祖越寺的景色。

祖越寺后山石壁上刻有“獨鎮群岳”四個大字，據傳這是明隆慶二年（1568年），一位巡侍御所題，旁邊還有“含譯宣氣”四字，由于年代久遠，只能看出字的輪廓。山門東側有一株古松，名曰“懼松”，“懼松”旁邊有石碑，上有清光緒元年刻寫的“天花亂墜地涌金蓮”八個大字。

祖越寺周圍有玉皇閣、羅漢洞、八步緊、七步松、夾扁石、一步登天等二十四景。玉皇閣在三十三天附近，筑于峭壁之上；羅漢洞中塑有十八羅漢；八步緊在臥象峰東，在陡壁下有石階八蹬，循蹬而上，越過七步松、夾扁石，即可達一步登天。游人無不贊嘆祖越寺奇俏秀麗的景色和精湛的建筑

中會寺系千山“五大禪林”之一。沿千山正門東南方向的柏油路前行五里左右，轉西南方向進入一條山溝，不久就會看到東山峰上白色的瓶狀磚塔，這便是中會寺十二景中的“凈瓶峰”。

再前行一里便可到達中會寺。中會寺的歷史悠久，根據重修記載，該寺在唐代就已經存在，幾經水火，多次重修，現在的建筑大多具有明代的風格.中會寺分上下兩殿，前殿臨澗，后殿依山,布局巧妙。主要建筑除前殿、后殿外，還有天地樓、韋馱樓、鐘鼓樓、禪堂等。殿內有精美的雕塑和彩繪。

中會寺的景點除凈瓶峰外，還有滴水蜃樓、西湖井、寶泉玲瓏洞、寶珠天井、犀牛望月、石堆鐵羅漢、觀音倒背、海螺峰等，被統稱這中會十二景。

香巖寺位于遼寧省鞍山市東南20公里處的千山南部，始建于后漢年間，為千山五大禪林之一。 由于山花很多，春夏花開滿山，香氣撲鼻，故曰香巖寺。

寺院建于兩崖夾護之間，前有將軍峰，左有錦繡坡，右為仙人睛，與香巖寺交相輝映，風光如畫。現存主要建筑包括天王殿、西方接引殿、大雄寶殿、地藏殿、彌勒殿、藥師殿、觀音閣以及東西配房28間，為硬山式建筑，雕工精細，建筑精美，構成千山風景區一道獨特的人文景觀。

香巖寺四周名勝古跡頗多，堪稱千山之冠。經歷東漢、三國、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清近兩千年，明毀時建，不少古跡保留到今天。千山第一高峰仙人臺雄踞于寺后，金朝的雙峰寶塔聳立于其旁，元朝名僧雪庵墓塔碑立于寺前，后殿亭中有一棵明朝所植的盤龍松，枝干遒勁，老態龍鐘，為整個香巖寺增添盈盈古意。

寺中供有著名祖師雪庵大師舍利塔，北行約一公里處，有元皇慶二年（1313年）“雪庵洞府”摩崖，傳為當年雪庵修行之處。

關外多山，以閭山居首；閭山多壽，以青巖寺為壽。青巖寺位于遼寧省北寧市常興店鎮西部之閭山深處，其建筑位置險要，結構布局奇特。更與層巒翠嶂，古木幽林掩映成趣，成為閭山的著名旅游勝地之一。

青巖寺始創于北魏，盛于中唐。至今香火綿延。常盛不衰。青巖寺分上中下三院，下院建于群峰環抱之中，形同坐井觀天；建有“大雄寶殿”、“天王殿”、“鐘樓”、“鼓樓”等，院中青桐翠柏，郁郁森森。中院座落于香爐峰上，香煙裊裊，崗氣蒸騰。上院筑于險涯絕壁之畔，勢若凌空飛懸，風景佳絕，數百米峭壁間退出一剎天然階臺，邊緣筑一帶磚墻，墻下深淵眩目，群嶺如煙。

尤為上院“歪脖老母”名聞天下。據《東北古跡軼聞》載：南海落潮，現一青石佛像，請至青巖山云中古洞，群工人移石像及門不能入，有戲之者曰：老佛若一歪脖則可入，言已，佛像之頸即歪。眾皆駭，吃驚老佛顯圣。從容移入，皆肅然起敬而出，忘請老佛正脖，故至今尚歪。“歪脖老母”是“世界唯一，中國僅有”的一尊佛像，為觀世音菩薩三十二化身之一。

古往今來，特別是近幾年來，每天到此降香朝拜、觀光旅游者絡繹不絕。尤其是每年農歷的二月十九、六月十九、九月十九廟會，五?一、十?一黃金周、春節長假，每月的初一、十五上香日以及青巖寺諸佛節令，更是香客如云，摩肩接踵。

大安寺位于千山南溝，是千山五大禪林之一，系市級重點文物保護單位。

從寺內現存的明代嘉靖十八年（１５３９年）、萬歷十二年（１５８４年）、清代康熙二十四年（１６８５年）、道光四年（１８２４年）、道光十一年（１８３１年）、道光十三年（１８３３年）碑文中可以看出，中會在歷史上多次遭受災害，多次重修。

山門為歇山式建筑，磚石結構，面闊一間，大脊雕二龍戲珠，兩端有大吻。石券門楣上橫刻“敕建大安禪林”六個字。山門兩旁是石砌斷崖，門外兩旁有石獅一對，是民國２４年（１９３５年）方丈童靈所立。

韋馱殿在山門的北上方，硬山式建筑，磚木結構，面闊三間，有回廊。殿內奉泥塑彌勒、韋馱，兩側是四大天王。

正殿為硬山式建筑，磚木結構，面闊三間，進深三間，大脊磚雕圖案，斜脊磚雕跑獸。檐下有柱頭，補間七鋪作三重昂斗拱。回廊為六棱石柱，底部是鼓形柱石。殿內奉泥塑釋迦牟尼、藥師、阿彌陀佛等。正殿外兩旁各修配房三間，東側是禪堂，兩側是客堂。

鐘樓是歇山式建筑，磚木結構，樓內有明代嘉靖九年所鑄鐵鐘一口。

羅漢洞長約２０米，寬約３米。是一個天然形成的洞，后經人工稍加修整而成。洞里面有一道用石頭砌的墻，將洞內分為兩部分，北洞內奉觀音像，兩旁是十八羅漢；南洞內是僧人居住的地方，南洞上有石額一塊，上題“佛光普照”四個字。

石塔在大安寺山門南約５０米處，塔為六面七級實心密檐石結構，高約１５米。

慈恩寺位于沈河區大南街慈恩寺巷12號，始建于后金天聰二年（1628年），清順治、道光及民國年間均有擴建和重修。

寺院坐西朝東，占地約 12000多萬平方米。正面是山門，門內有鐘、鼓二樓，往西寺院的建筑分為三路。中路最前面是天王殿，面闊三間，檁枋彩繪，朱紅地仗，殿內供奉著四大天王、彌勒、韋馱的塑像。向西依次為大雄寶殿、比丘壇、藏經樓。

大雄寶殿建在高臺之上，面闊五間，進深三間，前后出廊，殿內供奉如來三世佛、航海觀音、四大菩薩和十八羅漢。比丘壇為單檐歇山前廊式，正脊梁上裝有“法輪常轉，國泰民安”的文字磚，殿內供奉釋迦牟尼佛像；寺院南路自東向西有退寮居、廚房、司房、齋堂、禪堂、法師寮、佛學院等；北路建筑有養靜寮、客堂、念佛堂、方丈室、十方堂庫房等。全寺共有房舍 135間，建筑面積2995平方米。

值得一提的是，有一位僧人曾對慈恩寺產生過重要影響，他的法名函可，號剩人，是明朝禮部尚書韓日纘的兒子，29歲時到羅浮山削發為僧。清軍南下時，他目睹人民飽受戰亂之苦，個別明朝官僚變節投降，于是寫出了一本揭露時事的書《再變記》，此書被清軍查出，將他押送京師受審，后被流放到盛京慈恩寺焚修。函可在盛京組織了一個“冰天詩社”，與文人儒士寫詩作賦，十分活躍。

在盛京城發生疫情時，他率眾僧人采藥送藥，救活了很多人，在百姓的心目中有很高的聲望。他于順治十六年（1660年）在盛京坐化，終年49歲，弟子們在千山瓔珞峰為他修建了一座剩人禪師塔。

該寺1985年被列為沈陽市級文物保護單位，1988年被列為省級文物保護單位，現為沈陽市佛教協會所在地。

般若寺位于遼寧省沈陽市河區大南街若寺巷8號。高僧古林禪師于清熙二十三年（1684年）修建，宣統元年（1909年）、民國十三年（1924年）兩次重修。20世紀60年代中期遭到破壞，1979年后進行了維修，重塑佛像。1984年10月為建寺三百年紀念，又進行了修繕，并舉行了佛像開光儀式。1985年公布為市級文物保護單位。

般若寺坐北朝南，二進院落，占地2289平方米。主要建筑為木結構硬山式建筑，青磚灰瓦頂，外檐和殿內梁柱均施彩畫，是沈陽市保存較好的佛教建筑群。該寺具有布局嚴謹、中軸明顯的特點，在中軸線上的主要殿堂有：天王殿、大雄寶殿、藏經樓。東西兩側的配房，是住持室、僧舍、廚房、齊堂及接待室等。東院是祖師堂，東西配房是僧舍。天王殿正中供奉泥塑貼金彌勒菩薩（又稱布袋和尚），彌勒背后有手持降魔寶杵的護法韋馱菩薩。兩側有四大天王塑像。大殿后院正中，屹立著鐵鑄寶鼎一尊，是1984年般若寺住持和眾弟子所鑄，上面鑄有“般若講寺”四個大字。大雄寶殿位于天王殿之后，殿內透雕刻花，供奉泥塑貼金的三尊佛坐像，正中是釋迦牟尼佛，右側是藥師佛，左側是阿彌陀佛。釋迦牟尼像前，左右站立著阿難尊者和迦葉尊者。佛前燈、花、幡羅列莊嚴。殿內東西兩側山墻上繪有十六尊者的畫像。佛像后面的迎風屏上，是觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩的彩繪畫像，生動逼真，栩栩如生。藏經樓收藏《大藏經》一部。

祖師堂位于寺院東邊，建于康熙三十五年（1676年）。堂內有歷史悠久的祖師傳法圖，從第一代祖師摩托車訶迦葉到三十三代祖師慧能大師，維妙維肖。殿內曾埋有唐朝面釉瓷壇，上繪綠葉紅牡丹，內裝般若寺創始人古林禪師之遺骨。

萬佛堂由于外在大凌河北岸的峭壁這一特殊的地理位置上,氣候潮濕,風化現象非常嚴重,現在萬佛堂分為東區和西區,西區鑿于北魏太和二十三年(公元499),是營州刺史元景為皇帝和眷屬開鑿的,東區鑿于北魏景明三年(公元502)是員外散騎常待昌,黎韓貞等74人營造的和窟。萬佛堂石窟距今已有1500多年的歷史了,是我國東北地區年代最久,規模最大的石窟群,具有珍貴的歷史價值和藝術價值。萬佛堂石窟1988年代被列為全國重點文物保護單位。

石窟始建于北魏太和二十三年(499年),是遼寧境內最早、最大的石窟群。共有大小石窟十六個。西區九窟,分上下兩層,上層有三窟,下層有六窟,建于北魏太和二十三年,系營州刺史元景為祈福禳災所建。東區有七窟,建于北魏景明三年,是尉喻契丹使韓貞等人為祈福修建成的私窟。

西區共有9窟,分為上下兩層,上層有3個小窟,窟內石刻造像已經風化無存。下層有6窟,由東向西一次排列,進入第一個窟,門刻有“佛光普照”四個大字,窟內平方形,高約五米,每邊花約一米,中央有一方形石柱,上連窟頂,方形石柱四面布滿精細的雕刻,塵拱上的佛像,供奉人像和上層佛合內的佛像,侍者及弧形華幔,化生童子,窟頂的飛天,門內窟壁的千佛式座佛,都是典型的北魏中期造像,刀法勁健,形象生動。

第5窟為大型窟,高約5米,東西寬7米,前半部已經崩塌。最有價值的是“平東將軍營州刺史元景造像碑”,整個碑記雕刻在東南角山巖上,碑的下半部分已經分化,上半部分還刻304字,記述了造窟的經過,仔細端詳所存文字,但見個個遒勁挺秀,筆力極工,具有很高的藝術價值,魏碑字有方筆和圓筆之分,獨成一體,此碑文文字方圓兼備,結構嚴謹,清末學者梁起超評價為“天骨開旅,光芒閃溢”。康有為則稱其為“無魏諸碑之極品”。中國大百科全書對其也有記載,稱其為“書法精美,堪稱魏碑之上乘”。

第6窟最大,東西長約8米,由于年代久遠,,風化嚴重,現存一尊大彌勒佛,高約3.2米,波形以髻,細眉長眼,高鼻薄唇,叉腳倚坐,體現一種慈善尊嚴和超大型然出世的神態,是典型的北魏造佛,兩邊為無朝和無葉,這尊彌勒佛是萬佛,叫叉腳彌勒。窟頂有一個半圓,也是刻出來的,這是石窟的蓮花寶蓋,每個窟頂的的蓮花寶蓋的圓形的,如果這個圓很完整,就說明這個石窟的完整的,而這一窟的蓮花寶蓋只有一半,可見當時的石窟應有目前規模的一半左右大。

東區共七窟,所存石刻造像甚少,最為顯眼的是一尊“千手千眼觀音佛像”,為明清時匠人所塑,此佛泥塑金身,坐于寶座之上,有46只手從周身向外伸展,每只手上有一只眼睛,閃爍發光。

北鎮廟是北方鎮山醫巫閭山的山神廟。醫巫閭山隋代時期被封為“廣寧公”，遼、金兩代封被為“廣寧王”，元代加封“貞德廣寧王”，明初改封“北鎮醫巫閭山之神”。據歷史文獻記載，從隋代開始，各鎮山“就山立祠”，建廟設主，春秋祭祀。北鎮廟始建于金代，明清兩代加以重修和擴建，現存建筑保持著明清兩代的風格。

北鎮廟的建筑依山勢排列，由南向北層層升起，主要建筑均位于中軸線上，規模宏大，氣勢雄偉。廟前正中是一座六柱五樓式牌坊，兩旁各立有一石獸。拾級而上，便是歇山式三券洞山門，門額下中刻“北鎮廟”三字。進入山門登上二十級臺階為神馬殿，殿內塑有兩匹馬和兩個馬童，為山神行走時的坐騎及隨從。過神馬殿，往北是一個高大的月臺，繞以雕工精細的石欄桿，主要建筑都在月臺之上。

從南向北依次為御香殿、正殿、更衣殿、內香殿、后殿。正殿，面闊五間，進深三間，歇山式大木架結構，上蓋綠瓦雕梁畫棟，古樸典雅，是舉行祭祀大典的場所。殿內北部中央的神壇上供有一尊“北鎮山神”，東西兩側的墻壁上繪有明代開國元勛32人的畫像。后殿是山神夫婦的內宅，規模僅次于正殿，殿內有山神夫婦及童男童女塑像。 北鎮廟西北角有一塊狀如屏風的天然巨石，名為“翠石屏”，石下有一小孔，據說人從此孔鉆過，可以終生不腰疼。清乾隆皇帝封其為閭山八景之一，并為其題詩作賦。

北鎮自建成廟以來，歷年帝都在此設祭，祈求神靈保佑。廟內留下自元代以來的告祭碑、修廟碑記、題詠刻石共計56通。其中元碑12通，明碑16通，清碑28通，這些石碑都是研究元、明、清三代政治、經濟、文化的珍貴史料。

奉國寺坐落在義縣城內東北隅。建于遼開泰九年（公元102O年），初名咸熙寺，金代稱奉國寺。因大雄殿內塑有七尊大佛，故俗稱大佛寺。

遼金元時期是奉國寺發展的鼎盛時期，當時全寺的建筑規模非常宏大。據金明昌三年（公元1192年）碑記中的描述，可知寺內"寶殿穹臨，高堂雙峙，隆樓杰閣，金碧輝煥，潭潭大廈，楹以千計，非獨甲于東營，視陀郡亦為甲"。元以后，塞北繁榮景象曰漸消沉，加之戰亂影響，奉國寺曰趨衰落。到明清兩代，寺內遼金時期的宏偉建筑群僅保存了大雄殿，其它建筑均已無存。現今殿前兩邊的六鐘亭、四角碑亭和中軸線上的無量殿、牌坊、小山門以及西院兩棟硬山式的禪堂都是清代續建的。1988年經群眾集資修整時，發現了遼代的西彌陀閣、東三乘閣、兩側長廊及山門等建筑遺址，基本揭示出遼代奉國寺的布局，這是我國遼代佛寺建筑布局的僅有實例。 大雄殿位于南北中軸線的北端，聳立在高闊的月臺上，是寺內唯一保存下來的遼代建筑。殿的形制為五脊單檐廡殿式，面闊九間，進深五間，高24、長55、寬33米，建筑面積1800多平方米，是國內遼代木構遺跡中面積最大的一座建筑。支撐整個大殿的是梁、柱、枋、斗拱組成的木結構，為了最大限度地利用空間，在中央七間的內槽和外槽采取了減柱法；角柱有明顯的側角和生起，四周角柱依?quot;側角作法"向內傾斜，以增強支柱抗拉的穩固作用；檐下斗拱用材粗大，工藝粗獷簡練，氣勢渾厚有力。由于支梁架柱完全符合結構力學原理，雖歷千年仍保持著平直挺健，沒有出現彎折扭戾的現象，這實是我國建筑史上的一項極為光輝的成就。

大雄殿內佛壇上的七尊佛像為遼代雕塑，自東而西為迦葉、拘留孫、尸棄、毗婆尸、毗舍浮、拘那含牟尼、釋迎牟尼。七尊佛皆結跏跌端坐在須彌座上，以正中的毗婆尸佛最高，通高8.6米，兩側各佛依次略低。七佛塑像高大莊嚴，神態慈樣。每尊佛像前塑脅侍菩薩二尊分立兩側，高2.5-2.7米，神態各異，造型優美，為遼代杰出的彩塑。佛壇東西兩端，對塑天王像一尊，高3.5米，拄杵昂首，剛勁威武。毗婆尸佛背后，供有明代重塑的倒坐觀音，塑像保留著早期男相觀音的風韻。

大雄殿頂部梁枋上，尚留有遼代彩畫的遺跡，有飛天、蓮花、牡丹花、海石榴、草風等，色彩鮮明華麗，藝術水平很高。其中以梁架下面的飛天尤為突出，這些飛天面相豐頤美悅，服飾繽紛多彩，或持花束、或捧果盤，飛翔于云端，與端坐的七佛，靜動相襯，上下呼應，構成一幅肅穆的禮佛圖景，堪稱遼代建筑彩繪的精品。殿內四壁有元明兩代繪制的十佛、八菩薩、十一面觀音、十八羅漢壁畫；殿內東西兩側立有金元明情各代重修碑記卜一通，是了解寺史的重要資料。

1961年國務院公布奉國寺為全國重點文物保護單位。從1984年開始，進行了為期五年的大規模修繕，使這座遼代的古剎再度顯示出宏偉的雄姿，成為中外聞名的旅游勝地。

玄貞觀，俗稱上帝廟，第三批公布的全國重點文物保護單位。

玄貞觀的公布所在地為遼寧省，公布類型為古建筑及歷史紀念建筑物，公布批號為312800，公布地址為遼寧省蓋州市。

玄貞觀俗稱上帝廟，位于蓋縣城內西大街。建于明洪武十五年（１３８２年），玄貞觀原有正殿、東西配殿、鐘鼓樓、山門、耳房、僧房、佛閣等建筑，現僅存正殿（大殿）、山門、僧房、會房。大殿前有清雍正四年（１７２６年）重修碑記。大殿面闊五間，廡殿式屋頂，梁枋及斗拱上均有彩畫，清晰艷麗，檁下有墨書“大明洪武十五年四月廿九日吉日立，闔郡官庶人等監造”題記，還有后金天聰九年，清乾隆五十四年、同治四年、民國十一年四次修繕題記，是研究玄貞觀修建歷史的重要資料。大殿保留元代的建筑風格。大殿前方的前殿，結構簡潔，有明末建筑風格。

遼寧楞嚴禪寺 位於遼寧省營口市新興大街，是遼寧省現存較為完整的民國時期大型寺院建筑群之一。寺院呈規則長方形，南向，南北長一百六十四米，東西寬四十九米，占地八千零三十六平方米。一九八五年，由營口市佛教協會主持重修。

嚴禪寺始建於一九二二年，一九三一年竣工。是虛法師多方募化經費在原佛教宣講堂舊址上建成的。據傳，當時浙江寧波觀宗講寺虛法師來營口宣講佛經，產生在該地建寺的構想，即與衆人商討，逐在此修建禪寺。 寺院為三進院落，青磚圍墻，規模宏大，氣勢壯觀。山門、天王殿、大雄寶殿、藏經樓南北一線排在寺院中軸線上，兩側有鐘鼓二樓和東西配殿。

山門為雙層重檐歇山式建筑，面闊三間，左右各有一耳門。越過山門便是一進院落，鐘鼓二樓坐落於院前東、西兩側。鐘、鼓樓皆為歇山雙層飛檐樓閣式。鐘樓正梁懸吊一獸首環鑄鐵大鐘，重約二噸，鐘上鑄有「營口楞嚴禪寺」銘文。建在高一米馀花崗巖條石臺基上的天王殿，大殿前後有廊，後廊有一明間。殿內原來雕有彌勒佛一尊，其後有韋馱站像，兩側供奉四大天王，塑像造形生動。

二進院落的正殿－－大雄寶殿是整個寺院的中心建筑，大殿面闊五間，硬山式建筑。正脊、兩側為游龍戲珠浮雕塑，正中為塔式火珠，小塔正中，明鏡高懸，銀光燦燦。原殿內正中雕釋迦牟尼佛像，右為東方藥師佛，左為西方阿彌陀佛。兩側則是樟木雕刻的十八羅漢像，大佛端莊肅穆，羅漢千姿百態。這些木雕像今已不存，現陳列於殿內的是釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、十八羅漢等銅鑄佛像。銅鑄十八羅漢是東北地區現存較完整的一組，這些佛像神態不一，栩栩如生，為大雄寶殿增色不少。這里還是一處廟會活動的場所，營口地區至今仍保持趕廟會的習俗，每逢舊歷四月十八，遠近百里的僧俗人士不計路途遙遠，數百上千人會廟內，是時寺內香煙繚繞，誦經之聲不絕於耳，成了一年當中寺內最興旺、最熱鬧的日子。

第三進院落正中的藏經樓是寺院內最後部的一座建筑，原樓面闊七間，進深四間，為二層硬山券棚抱廈式建筑，樓內設有通風道，閣內乾燥，適於存放經書，原藏有哲學、醫藥、地理等各類書籍和經卷數千冊。藏經樓因一九七五年遼南地震遭受損壞，從一九七九年開始重建。重建後的藏經樓改為歇山式、大屋頂、四面回廊樓閣。

寺院內還有配殿四座立於院落兩側，布局嚴謹，排列有序，形成一組完整的寺院建筑群。該建筑群的獨特之處是各殿均是用磨制的花崗巖條石砌筑臺基，用青磚磨磚對縫砌成墻壁，施工極為講究、精細。

寺內供有西藏佛舍利一粒，虛法師舍利五粒，珍藏有《龍藏》、《大藏經》各一部。

一九七九年，楞嚴禪寺被遼寧省人民政府列為省級文物保護單位。

現任方丈圓山法師，八十馀歲，遼寧省營口縣虎莊人，一九三五年出家，畢業於長春般若寺佛學院，師從空慈法師，兼任遼寧省佛教協會常務理事，營口市佛教協會會長，營口市弘法會董事長。現任監院明心法師，黑龍江省肇東縣人，一九八八年出家，師從圓山法師，畢業於中國佛學院執事培訓班，兼任遼寧省營口市佛教協會常務理事。

遼寧沈陽八王寺 八王寺原名大法寺，創建于1415年（明永樂十三年）乾隆四年，同治十一年重修擴建，其規模更加宏偉。寺院東南50米處有清泉一眼，俗名八王寺井.

遼寧圣水寺

圣水寺全稱為盤龍山圣水講寺，寺前石碑《重修廟宇暨重建禪堂序》有記“圣水寺古剎也，不知始創于何年，或此為明代所修，其時舊制有大殿三楹，次有娘娘廟，龍于廟各一楹，殿右確泉，其水可以療疾，故寺以此水為名也”。相傳在元末明初年間的一個秋天，一位云游僧人來到盤龍山下，凡河岸邊。忽聞北側山中隱約傳出木魚之聲。僧人循聲北望，但見夕陽斜照，滿山紅叫，金光燦爛，宛若佛光普照。僧入隨即穿過溝內遍地荊棘，向山中尋找。當尋劉一處地勢開闊、古樹參天的半山坡上一處泉眼旁，木魚聲戛然而止。僧人認定此乃佛祖指引，令其建廟之處。于是他決定在此建寺供奉佛祖，普渡眾生，保一方平安。僧人找到附近顧官屯、官糧窖，樹芽屯三村的“老千"商量在茨溝修寺建廟。當時三村百姓聽說茨溝有木魚聲傳出，定是風水寶地，修廟建寺定會保凡河兩岸風調雨順，三村百姓永世平安。于是三村百姓紛紛為建廟捐資獻力。僧人亦四處化緣，籌集資金。第二．年的六月十九日，一座佛殿在泉眼東側拔地而起。因廟所依北山似一條巨龍，主峰宛若大佛，而廟旁泉眼水質清澈、甘甜適口，長年不干，故將此廟命名為盤龍山圣水寺。寺廟歷經數百年，香火繁盛。每逢四月十八，六月十九廟會，更是熱鬧非凡，周邊數百里信眾來此朝拜。清乾隆三十八年，民國初年，圣水寺均進行修繕，擴大規模，增其舊制，并有碑文記載此事。

遼寧朝陽萬祥寺

朝陽萬祥寺座落在凌源縣宋杖子鄉康官營村北山南坡上。是凌源縣境內規模最大的喇嘛廟。萬祥寺建于清乾隆四年（1739年），乾隆皇帝去盛京（今沈陽）祭祖，途經凌源駐蹕于此，并賜名萬祥寺。寺廟緣山而起，依勢而建，排列于南北中軸線上的主體建筑天王殿、四方殿、大經堂、藏經閣、閻王殿，分別建在由南至北階梯狀的四個平臺上，高低不等，錯落有致。

遼寧大連蓮花山寺

1000多年以前，龍巖城稱苦草鎮。鎮西南5里有座風光綺麗的蓮花山，山上有個綠蔭隱蔽的蓮花寺，寺里有個法行高超的蓮花和尚，傳說這個和尚原是泉州少林寺的二方丈，因與主方丈不和而離寺出走，他隨手帶有兩件寶：銅鑼、皮鼓。他出游閩西之后，便在蓮花寺住下。他心地善良，手勤腳快，栽花種樹把庵寺修整一新。蝶形山門兩旁寫著朱紅對聯：“晨鑼驚走瘟災星，暮鼓迎來豐稔年。”橫披是：“福佑四方”。這位和尚數年如一日地每天按時鳴鑼擊鼓為鄉民祈求安寧。說也怪，這鑼鼓非比尋常，只要是它的聲音所及之地，到處人畜平安，五谷豐登。苦草鎮的人民非常感戴這位和尚，視蓮花寺的鑼鼓為珍寶。每年豐收之后，有不少人到蓮花山寺燒香，為鑼鼓披紅掛彩，熱鬧非凡。因此，寶鑼鼓的美名不脛而走，傳遍四鄉八鄰。

且說20里外的南陽壩有一個財主，名叫癩皮三，為人陰險狡黠，心狠手辣。他家有千畝良田，數百長工，過著不勞而獲的生活。有一天，狗腿子賴邁狗告知蓮花山寺有寶鑼鼓之事，他聽后垂涎三尺，眉頭一皺，暗想：如果能得到鑼鼓，一來可保佑合家平安，歲歲年豐，二來每天鳴鑼擊鼓，可以指揮數百長工問候語時耕作。于是，便和狗腿子交頭接耳密謀一番。這天夜里，蓮花山上松濤聲陣陣，片刻間，電閃雷鳴，天空下起大雨。幾個黑影鬼頭鬼腦地閃進寺內，取下鑼鼓，向西北方向奔去。此時，正在打坐的和尚聽到響動，從昏暗的豆油燈里見有人影閃過，便起身取下寶劍，跟蹤追擊。

癩皮三等人得手之后連滾帶爬，來到山下甘蔗嶺旁，只見河水猛漲，波濤洶涌，預先拴在柳樹邊的小船不知去向，只好四處尋找。這時，附近聞訊趕來的幾十個農民手持松明、木棍，喊聲震天，嚇得癩皮三等人，急得象熱鍋上的螞蟻。癩皮三從河灘上找到小船，強盜們急急忙忙乘船橫渡，剎時蓮花和尚及一群農民趕到河邊。在松明火的照映下，只見賊船已劃到河中心。蓮花和尚怒不可遏，隨即手揮寶劍，口中念念有詞，頃刻間，狂風大作，雷雨交加。只聽一聲巨響，一道閃光從河中劃過，船翻人倒，全部淹死溪中，那鑼鼓也丟進水里。蓮花和尚用劍向河中一指，剎時風平浪靜，河中露出兩塊大石頭來，天亮后，大家仔細一看，大塊的石頭象倒掛的鑼，另一塊象斜放的鼓。從此后，這個地方就叫石鑼石鼓，直到現在，還能見到一對“石鑼”和“石鼓”。

遼寧道源寺

道源寺是大悲寺下院的尼眾道場，位于海城市東部，接文鎮，三家堡子村。距離大悲寺60多公里，離海城市火車站50多公里。火車站每天都有開往三家堡子村的小公汽車，平均10鐘一次。交通十分便利。

道源寺周遍的山水很美麗，潺潺流動的山水很甘甜。春季，山里長滿了各種野菜。秋季南果梨各種水果滿山遍地。山中各種中草藥也很多，白色的狐貍等野生小動物隨處可見。是省原始林保護地區。

今年五一時候，我去道源寺在這里有些記載。

去年僧人行腳的時候，對這個寺院的比丘尼有部分圖片資料，也可以參考

道源寺的修行方法和大悲寺的修行方法是一樣的。持不捉金錢戒、日中一食、每天晚10點開始休息，晨2點起床。幾乎斷絕外緣，上人的家風在這里也充分的體現。寺院沒有電腦、電視，不做佛事。僧人和發心出家者，平時不得外出。如有事情需要辦理，如生病等，常住安排人員統一外出。

現在有僧眾約40人，在這里出家的女眾要經過2—3年的考驗之后，才可以剃度。我曾經問過師父：“你們發心出家的女眾有2年了，什么時候剃度啊？”，師父說：“沒有通過考驗，這里需要的是質量不是數量。沒有認識到，習氣很重盲目的剃度，不是還俗，就是違反戒律。不珍惜身上的袈裟，和求道心相違背、、、”

這里發心出家者，似乎沒有脾氣，依教奉行是這里每一個人的自律。這里我不常去，我是男眾到這里很不方便。早要和尼僧一同上殿，必須要出明相后才可以。于尼師相對而過，往往要注意保持距離。也要不抬頭看師父。感覺很不自在，因為這里是戒律的實施、行持的體現。在家人，應該好好護持僧人的戒行與戒體的清凈。另外這里沒有嬉笑、沒有隨意的言談。

當家妙融師父很有修為，滿身的戒疤，左手無名指已經供佛。妙融師父雖然文化不高，說法的時候，很攝受人。是很有智慧的比丘尼。她在蓋縣茅棚時候，當地某部門刁難，索要金錢，否則云云。師持金錢戒律，不攀緣、不化緣、不求人。帶一女眾居士，來到醫院——賣血！錢，讓女居士交給某部門人員。得到錢的人，都受因果所報。

妙融師父常說的一句話是：眾生歡喜，我就歡喜。

遼寧遼中永吉寺

遼中永吉寺原址位于遼中北斗,曾幾何時,法鼓長鳴,香火鼎盛,四方膜拜不計其數,永吉寺原為虔誠的一位江西巡府發心建成,后經幾代祖師大德苦心經營,成為十方叢林.迨至清朝末年期(光緒庚子公元1900年)沙俄入境,戰火連煙,永吉寺毀于兵焚戰事,信士仁者每至于此,斷梁殘垣,碑石立柱,滿目嘆息,可惜可哉!

欣逢盛世,國運昌盛,根據宗教萬事政策和遼中縣原廟址,服從城建需要及滿足廣大佛教徒的迫切需要,于2000年1月由遼寧省政府宗教局批復重修永吉寺,而且永吉寺的重建更有許多動從傳說.95年遼中蒲河大水泛濫人民生命財產危在旦夕,忽有信士高瑞霞冒雨趕至蒲河告之于眾,龍女示夢,可修寺安神,即可退水轉安.眾人紛紛發愿祈禱,時至午夜,大雨即停,蒲河大水退至安全界位,眾人萬感稱奇.也許因緣所至,在縣委、縣政府領導下，在高居士和廣大佛徒游說下，終于在2000年1月批準重建。 2000年原規劃永吉寺重建于蒲河島中心，并對蒲河島的擴大，后經相關部門和水利部門的權威論證，在河心島不宜修建永久性建筑物，以防止造成不必要的危害和損失，因此永吉寺的修建擱置2年多，2002年經省佛協、市佛協推舉覺海法師負責重修永吉寺。

覺海法師到遼中后經多方考查和研究，經縣各部門同意決定自籌資金購買蒲河開發區土地50畝興建寺院。在此期間得到遼東鑄造廠廠長于雅賢居士鼎力相助。從購買土地到破土動工，遼東鑄造廠廠長于雅賢居士到全廠員工都夜以繼日，人力物力無不支持，使得永吉寺的開山重建打下一個良好基礎。佛法講因緣、說契機、萬法法因緣起，永吉寺的建成也是諸大因緣結集而成，是善緣；是造福；是功德；是善舉；是千秋功德；德被子孫，也為遼中歷史留下濃墨重彩一筆！

遼寧無垢凈光舍利塔 位于沈陽市皇姑區塔灣街的黃土高坡上，建于1044年(遼重熙十三年)，1640年(清崇德五年)重修，是沈陽市列存歷史較久的古建筑之一，為省級重點文物保護單位。

此塔為密檐塔。1985年維修時，現塔身為空心，這在全國同類建筑中是絕無僅有的。塔內出土有鎏金佛、舍利子、經卷、瓷器等大批珍罕文物，地宮四壁尚有保存完好的彩色壁畫。 此塔北側新建了一座沈陽古塔遺物陳列館，館內展出有沈陽各塔先后出土的大量珍貴文物。無垢凈光舍利塔東眺昭陵，南臨沼澤，古色蒼然，風景甚佳。

清人有詩詠道：“一灣塔影水流春，寒食煙生樹樹新，疑是雨余青到眼，十三山色欲留人”。

“塔灣夕照”是沈陽著名的八景之一。

-