部編版七年級下冊語文 21古代詩歌五首《登幽州臺歌》一等獎創新教學設計

2023年12月3日發(作者：一帆影城)

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部編版七年級下冊語文 21古代詩歌五首《登幽州臺歌》一等獎創新教學設計

七年級下冊語文

《登幽州臺歌》教學設計

教學目標

1.理解作者的經歷及詩歌的創作背景。

2.通過反復朗讀和想象感受品味詩的闊大而悲涼的意境，理解詩人蒼涼悲壯的情懷。

教學重難點

通過反復朗讀和想象感受品味詩的闊大而悲涼的意境，理解詩人蒼涼悲壯的情懷。

教學過程

一、時事導入：

今年新冠肺炎抗疫期間，在日本捐贈給中國的物資上寫下的幾句詩文，“山川異域，風月同天”、“豈曰無衣，與子同裳”“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉”讓人覺得美好又備受鼓舞，同時也讓我們再次見證了詩歌的魅力！詩，就是這么一種飛翔的藝術，它可以跨越語言和民族的障礙，在拉近空間的距離的同時也拉近了彼此間心靈的距離。既可以飛躍大洋，在心里落下美與愛的種子，也可以跨越千年，只一句，便動心動情，嵌入靈魂，深入骨髓。而今天要學習的第一首詩歌，它曾讓無數人產生心靈上的共鳴。哪怕只一首便可以奠定他千古的地位，成為歷來傳誦的名篇。老師給它取了標題《古來圣賢皆寂寞——吟一曲生命的悲歌》，陳子昂的《登幽州臺歌》。

二、示范朗讀（配樂朗誦詩歌）

登幽州臺歌

陳子昂

前──不見──古人，

后──不見──來者；

念──天地──之──悠悠，

獨──愴然──而──涕下。

解說：請同學們認真聽讀范讀，注意劃好朗誦節奏，通過朗誦的節奏、語速語氣、語調輕重來感受詩歌的韻律和情感。

《登幽州臺歌》是一首歌行體詩歌，無論是從它字數還是韻腳都可以發現這首詩歌還沒有發展到后來嚴于格律的近體詩。

理解詩意

（一）詞句注釋

⑴幽州：古十二州之一，現今北京市。幽州臺：即黃金臺，又稱薊北樓，故址在今北京市大興，是燕昭王為招納天下賢士而建。（報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。）

⑵前：過去。古人：古代那些能夠禮賢下士的圣君。

⑶后：未來。來者：后世那些重視人才的賢明君主。

⑷念：想到。悠悠：形容時間的久遠和空間的廣大。

⑸愴（chuàng）然：悲傷凄惻的樣子。涕：古時指眼淚。

解說：現在你能翻譯這首詩歌了嗎？我們一起來！

（二）白話譯文

往前不見古代招賢的圣君，向后不見后世求才的明君。想到只有那蒼茫天地能悠悠無限，就止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。

四、知人論世

解說：這首詩初讀很短很簡單，老師也非常喜歡，小的時候最好的朋友分享心得，我們都被這種蒼茫的孤獨感和天地唯我的孤傲氣質深深打動：高樓之上，飄蕩了千年的風迎面吹拂而來，詩人衣袂飄飄、落寞孤高！初讀我們不懂他的悲傷，但他的悲傷可以說引起了無數人的共鳴和憐惜。到底這是一種怎樣的孤獨與悲傷呢？我們需要“知人論世”。

解說：請同學們拿起手中的筆，記下“知人論世“相關知識點。

知人論世：是文藝理論研究的重要方法。

知人：了解一個人的生平經歷、為人性情、風格作品、創作意圖等；

論世：研究作品反映的時代背景和作家創作該作品時的社會狀況。

（一）知人：人物生平

初唐詩人：“初唐四杰”+陳子昂。

生平經歷：陳子昂(661—702) ，字伯玉，四川人。二十四歲中進士，他曾進諫《諫靈駕入京書》一文為武則天所賞識，在26歲、36歲時兩度從軍邊塞，三十八歲因為父親重病時退職返鄉，守孝期間竟被武三思指使縣令段簡羅織罪名誣陷加害，后冤死獄中，一代巨星就此隕落。

詩風作品：現實主義和浪漫主義同時存在。其存詩共100多首，其中最有代表性的是《感遇》詩38首，《薊丘覽古贈盧居士藏用》7首和《登幽州臺歌》。

影響評價：奠定了盛唐壯闊大氣的詩風基礎，對盛唐張九齡，李白，杜甫，元稹，白居易產生巨大影響。

杜甫稱贊他：“有才繼騷雅，哲匠不比肩。”

白居易稱：“杜甫陳子昂,才名括天地。”

解說：重要的初唐詩人，除了“初唐四杰”，還有陳子昂這位詩人特別重要，他幾乎奠定了盛唐詩風壯闊大氣的基礎。陳子昂，字伯玉，四川人。后來被譽為“海內文宗”的他卻并非出生書香世家，祖上和他都是習武的，祖上還被受封過類似“司馬”一類的武官。十八九歲之前幾乎不曾讀書，后來偶然讀到了古代的古文經典，一時頓悟，一改公子哥陋習，發奮讀書，立志報國，棄武從文，從此走上從文從政的道路。不止一次參加科舉考試的他，二十四歲中進士，又因進諫《諫靈駕入京書》一文為武則天所賞識并授予官職，在26歲、36歲時兩度從軍邊塞，三十八歲因為父親重病時退職返鄉，竟被武三思指使縣令段簡羅織罪名加以迫害，后冤死獄中，一代巨星就此隕落。

不得不說，陳子昂在中國歷史上的確算得上是一個人物！陳子昂的詩文革新主張對唐詩產生的歷史影響巨大，并且意義深遠。他的詩文革新主張為迷茫的文人們指明了方向，使得盛唐文學詩風壯闊大氣。現實主義和浪漫主義同時存在的他，最具代表性的是感遇詩38首和今天的《登幽州臺歌》等。對同學們熟知的盛唐時期的張九齡、李白、杜甫、元稹、白居易等產生了巨大的影響。杜甫稱贊他：“有才繼騷雅，哲匠不比肩。”白居易稱：“杜甫陳子昂,才名括天地。”

陳子昂不僅具有詩文之才，還頗具經天緯地之才，并非紙上談兵，他是一個具有政治見識和政治才能的文人,對邊防政務頗具才華和遠見。陳子昂是初唐詩人，他生活在一個非常特殊時代，考取科舉是在唐高宗，但為官從政則是及第不久唐高宗病逝后，由武則天建立的周朝。他直言敢諫，滿腔豪情，對武后朝的不少弊政，常常提出批評意見，武則天很欣賞他的熱血忠心，但并未重用他的治國理念。而他想要成為像諸葛亮那樣的千古名臣，心中常常郁郁寡歡，甚至曾一度因“逆黨”名義而被株連下獄。后來契丹來犯，獄中他提出請纓殺敵，得到武則天同意，隨建安郡王武攸宜東征契丹，任隨軍參謀，沒想到卻遭受了更大的打擊。這首詩就是寫于他第二次從軍中。

（二）論世：寫作背景

軍次漁陽，前軍王孝杰等相次陷沒。三軍震，子昂進諫，乞分麾下萬人以為前驅。建安方求斗士，以子昂素是書生，謝而不納。子昂體弱多疾，激于忠義，嘗欲奮身以答國士。子昂“自以官在近侍，又參預軍謀，不可見危而惜身茍容。他日又進諫，言甚切至……乃署以軍曹。子昂知不合，因箝默下列，但兼掌書記而已。因登薊北樓，感者樂生、燕昭之事，賦詩數首，乃泫然流涕而歌曰：‘前不見古人……’時人莫不知也。”

解說：武攸宜是武則天的侄子，他出身親貴，全然不曉軍事，前鋒屢敗，陳子昂挺身而出，直言急諫，并請求率領萬人為前驅，沒有得到武攸宜允許，反而被認定有忤逆謀反之心。陳子昂屢獻奇計遭拒，被認定只是一個文人書生并無戰場謀略，卻因急切的進言為權貴所不喜，被貶為軍曹小吏，這對陳子昂來說無異于巨大的打擊。在朝堂之上，不被君主重用；戰場之上，不被主將接納，陳子昂報國無門，滿腔悲憤。詩人接連受到挫折，眼看報國宏愿成為泡影，因此登上當地的薊北樓（幽州臺），慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺歌》。當時的人沒有不知道這首詩的 。

五、情感理解：

“獨愴然而涕下”表達了他俠氣錚錚、英雄難酬壯志的悲嘆與不甘。

為何“愴然涕下”：悲傷哀痛、涕淚流灑的樣子。

愴天地：（對比：時空的悠遠，生命的短暫；對比:宇宙的浩淼，個人的渺小）天地之悠遠、人生之短促鮮明對比的失落與無助

愴生命：抱負難施的寂寞，孤芳自賞，悲從中來 愴命運：深深悲嘆自己被不幸埋沒的怨忿

愴知音：悲嘆自己無知音相遇

愴人生：生不逢時、理想無法實現的痛苦和悲哀

愴文壇：萎靡浮艷，風骨不再，孤身一人，搖旗吶喊

解說：同學們被“獨愴然而涕下”這種悲傷打動時不免會有些疑問和好奇，為什么陳子昂堂堂一個七尺男兒，竟會悲傷到涕淚橫流呢？俗話說得好，“男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處”，我們先從了解“幽州臺”這個著名的典故開始！追思千年，戰國時期的燕國內憂外患，時常被強大尚武的齊國侵略踐踏，燕昭王采納他的老師郭隗的建議，在燕國建幽州臺，置黃金于臺上，延請天下奇士，當時的天下人才齊聚燕國，并招來戰國名將之一的樂毅。燕昭王對樂毅是優待寵幸，當然樂毅也是不負眾望，后來率五軍連下齊國七十城，可謂是名噪一時、威震四方，后來齊國反敗為勝，那又是后話。前不見古人，后不見來者"中的"古人"和"來者"，都是指像燕昭王和郭隗（音“為”）那樣禮賢下士、重用人才的明君和賢臣。

緬懷古人，感慨圣君招賢而自己生不逢時；

期待來者，堅信明君輩出而自己懷才不遇；

思接千古，悲嘆時空浩渺而生命渺小短暫；

放眼河山，悲傷功業無成，抱負難施，壯志難酬。

回歸當下，哀痛空有其才，知音難遇，人生寂寞。

分析前兩句:

同學們試想，來到有這一段明君賢臣、英雄志士佳話的幽州臺時的陳子昂，陳子昂在朝堂不受重用，治國理念不被采納；軍中想要上陣殺敵、建國立業也被拒絕，自己的滿腹才華和滿腔熱血得不到發揮之時，他孤獨地登上幽州臺上，放眼山河，思緒萬千。在這薊北幽州臺上，他或許想到是大破齊軍的燕國上將軍樂毅，或許想到是北征烏桓臨石觀海的三國豪雄曹操，又想起被劉備三顧茅廬、白帝托孤的千古賢臣諸葛亮，多少賢能之士興國定邦的幕幕史實一一涌上心頭……而他在武攸宜帳下，竟毫無用武之地，不禁悲嘆自己無知音相遇。英雄已遠而前途渺茫，那份曠世的孤獨，自然就凝成了震撼千古的力作名句。 “前不見古人“，恢宏事業和英雄志士都已隨著歷史煙云而去，”后不見來者”，沒有英雄惺惺相惜的知音，天下熙熙攘攘，皆是利來利往之徒。這兩句，緬懷古人，感慨自己生不逢時；期待來者，感慨自己懷才不遇。俯仰今古，瞻望未來，一種生不逢時、理想無法實現的痛苦和悲哀。回想起那段輝煌的歷史過往，他內心作何感想——他感受到巨大的蒼涼感和孤獨感！

分析后兩句:

“悠悠”是指時間的久遠和空間的浩淼，登臺遠眺，天地是如此之大，浩瀚無邊，萬古永壽，亙古不變。江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。作為一個臣子一個有志男兒，最大的夢想莫過于得到主君的重用，大展拳腳、施展才干輔佐君王成就千秋偉業。然而現實是他能干杰出的才能被武攸宜武無能狂妄的強權壓制，他安邦定國的抱負被權貴之手遮罩，理想之火只手即可覆滅；戰場謀略被主將的偏見偏執一再冷落和拒絕，由此他治國平天下的宏愿漸行漸遠甚至漸無化為泡影。

此情此境中登上幽州臺，置身天地之間，是如此渺小孤單，四圍沒有人和我惺惺相惜，沒有人和我志同道合，自己的滿腔熱血無法噴灑，是種多么孤獨和悲哀的境地。往昔的賢王已化為歷史云煙，將來的明君一定回來，但自己等不到了，而人這一輩子只有這么長（古人對于生命有一種敬畏和珍惜，在年輕氣盛的時候會感傷暮春花敗、深秋葉落，但到不惑、天命之年，又有一種達觀和從容）。這首詩寫于公元696年，陳子昂出生于661年，此時的陳子昂已經虛歲36歲，“三十而立”，“四十不惑”，而陳子昂就處在這事業無成但生命還未能完成圓融通達的36歲，心中的不甘、不快、都化作幽州臺上的這一曲悲歌，這一抔熱淚和這聲聲的悲泣！

但這種“愴然涕下”不是小兒女的啼啼哭哭，那是一種巨大的歷史的啼哭！可以想象，一個堂堂七尺男兒，站在這留下了明君賢臣、英雄志士佳話的幽州臺上，當陳子昂登臨幽州臺那一刻，心中久久被壓抑的情感洶涌而出，留下了歷史的眼淚，實在是可悲可嘆，那是讓人多么悲憫的一幅畫面。

但這并非陳子昂全部的偉大！陳子昂的孤獨不只是個人才華得不到施展、滿腔熱血得不到噴發的個人境遇之悲，這和當時的文壇也很有關系。我們前面講到，陳子昂是棄武從文的，當時的陳子昂是想要從文從政的，政壇他是失意之人，那么文壇呢？然而，當時的文壇承襲了五代萎靡浮艷的風格，整個國家沒有骨氣骨力，那些文人都是一些兒女情長、風花雪月的柔柔軟軟之徒。陳子昂有心去革新，他舉起了詩文改革的大旗，可他卻是一個孤獨的英雄，他大聲呼喊，沒有人回應他。他慨嘆當時的文壇沒有先前的建安風骨，沒有骨氣，于是發出一聲浩嘆。當然，后來盛唐文風深受他改革主張的影響，但他是看不到的。

所以他的孤獨不只是個人境遇，還有一種凌空出世、超越時代的孤獨，這種孤獨是驚天動地的，這真的是只有偉人圣賢才能超越時代、打破自身局限才能看到的時代潮流、歷史的洪荒。個人的境遇、國家的境遇，加之時代落差感的孤獨，這首詩偉大也就偉大在這里。

六、詩歌總結

《登幽州臺歌》是一首孤獨的生命哀歌。讀這首詩，我們會深刻地感受到一種蒼涼悲壯的氣氛，他的悲愴和落淚是因為孤獨寂寞和生命短促似乎是人類個體共同的困境和命運。但這又不僅僅是他在政壇失寵、軍中失意因而孤獨悲愴那么簡單，這也不足以讓陳子昂成為陳子昂。這還是面對一個時代低沉的悲傷，是超越時代但是無人惺惺相惜、同道共行的悲涼，是屈原“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的那種英雄志士的曠古孤獨。站在文學歷史的分界線上，他一騎絕塵，遠超同時期的柔柔軟軟之徒，孤獨引領著時代的潮流，舉目四望，天地悠悠，真的是前無古人后無來者，一人踽踽獨行走在理想之路上。古來圣賢皆寂寞，陳子昂亦是也！

他的幽州臺之歌，他的哭泣，當時天下人莫不吟誦，莫不悲泣，陳子昂不久被害冤死，一代巨星就此隕落，更是增添了歷史的傷感。于是我們終于知道，真的有一種悲哀叫做“懷才不遇”，有一種痛叫做“英雄落淚”。所以我們憐憫，我們傷感，我們同情，我們心有余戚。

陳子昂已永遠地化作了一道孤高寂寞的背影，在我們精神的高地里站立成一道豐碑，永遠高昂。那么我們怎么去面對可能以后生命里會遇到的困境呢？王勃在登滕王閣時已經做出了歷史的最佳回響，在這里老師也把它送給大家：“老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志”！

陳子昂的《登幽州臺歌》就講到這里，留待同學們在往后的生命里慢慢回味。再見。

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