行有不得 反求諸己

2023年12月3日發(fā)(作者：第一次什么作文)

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行有不得 反求諸己

行有不得反求諸己

行有不得反求諸己

我們回去愛(ài)惜人，但是沒(méi)辦法跟他搞好關(guān)系，必須“反其仁”，就是反省自己這個(gè)心是不是真正念念為人著想？還是只是搞個(gè)表面功夫而已？大家是不是辨認(rèn)出，或者就是自身可能將都存有這種感覺(jué)，比方我們對(duì)這個(gè)人較好，另外一個(gè)人跟他關(guān)系也極好，我們花掉了很多時(shí)間，反而比不上另外一個(gè)朋友跟他的關(guān)系。而那個(gè)朋友其實(shí)很少跟他怎么聯(lián)絡(luò)，久久踢一次電話，我們一個(gè)禮拜還踢三次電話，結(jié)果他反而跟那個(gè)朋友不好，跟我們比較沒(méi)有那么和親。大家是不是突遇過(guò)這樣的事？感覺(jué)心里平不均衡？我都花掉那么多時(shí)間，對(duì)他那么不好，他對(duì)我這么平淡。那個(gè)人一個(gè)月才踢一次電話，一收到，他說(shuō)道真高興收到你的電話。心里極不均衡。

這個(gè)都是看到相上了。那個(gè)打一通電話的，他是至誠(chéng)心，一接上電話，至誠(chéng)感通，他們的心沒(méi)有距離。真心對(duì)真心，自然沒(méi)有距離。所以遇到這個(gè)情況也要反求諸己，為什么我們花那么多時(shí)間經(jīng)營(yíng)這個(gè)友情，反比不上人家一個(gè)月才打一通電話？還是反求諸己。帶著目的，有求的，對(duì)方有壓力；無(wú)求的心、道義的心相交，一點(diǎn)壓力都沒(méi)有。好，所以反其仁。

“治身人不治反其智”。我們今天管理人、率領(lǐng)人，無(wú)法管理得不好，反省自己的智慧、體會(huì)比較，無(wú)法鬼底下的人。“禮人默然”，我們對(duì)一個(gè)人很謙卑，他不怎么理我們，我們必須反省，無(wú)法只是搞這個(gè)謙卑的動(dòng)作而已，我們自己的內(nèi)心是不是真正的圣明看待他人？

比方我們學(xué)了《弟子規(guī)》之后，回到家里對(duì)家里的人特別恭敬，恭敬在哪？九十度鞠躬。那只是個(gè)相，那個(gè)恭敬要在哪里？不是那個(gè)鞠躬而已。有沒(méi)有一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作都對(duì)他有恭敬的態(tài)度？真是這樣，跟家里的人絕對(duì)不會(huì)有不愉快，不會(huì)有摩擦。你這么恭敬他，怎么可能會(huì)摩擦？可能九十度鞠躬，但心里面還不認(rèn)同家人很多行為，心里還在那里嘀咕，還在那里指責(zé)，只是沒(méi)說(shuō)出來(lái)而已。反其敬，內(nèi)心沒(méi)有真正的恭敬，所以皆反求諸己，重要。這一句教誨要透過(guò)博學(xué)，我們從孔子的教誨、孟子的教誨、圣賢的教誨體會(huì)愈深，就博學(xué)了。

我們談“二百一十三嚴(yán)禁，反求諸己”的時(shí)候，我們心里面是不是忽然存有疑點(diǎn)走出？都沒(méi)？是不是？是不是感覺(jué)？存有愧疚的感覺(jué)。都沒(méi)？請(qǐng)受小弟一仁，你們的境界太高了，馬上這句話就容納在心里面。可能將就可以有人問(wèn)：我已經(jīng)對(duì)他這么不好，怎么結(jié)果就是這樣？較好，他明確提出去反問(wèn)，你必須很高興。現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，人有時(shí)候不曉得，都當(dāng)官，悶在心里；他凍著，沒(méi)全然拒絕接受、搞清楚，他用不上的。碰觸了一大堆經(jīng)典，聽(tīng)到了一大堆演說(shuō)，生活還是生活，用不上。他得必須認(rèn)知了，他就可以回去全面落實(shí)。所以他看不懂馬上問(wèn)，這就是很難能可貴的，這就是自學(xué)的態(tài)度，“知之為知之，不知為不知”，無(wú)法裝懂。

但是有時(shí)候，比方我們從事教學(xué)，講的時(shí)候看到底下的人的表情就是不懂，可是他又問(wèn)不出來(lái)，怎么辦？要幫他問(wèn)。你們有沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，比方說(shuō)你們?nèi)ヂ?tīng)一堂課程，他在講一個(gè)道理的時(shí)

祗，你馬上疑點(diǎn)就走出了：就是這樣嗎？假如就是什么情況？結(jié)果那個(gè)疑點(diǎn)出的時(shí)候，這個(gè)授課的人下一段就剛好就談你的疑點(diǎn)。是不是這個(gè)經(jīng)驗(yàn)？那就是授課的人他辨認(rèn)出人家反問(wèn)不出，可是他曉得問(wèn)題在哪里，“力無(wú)法問(wèn)，然后語(yǔ)之”，《禮記．學(xué)記》里面談的。

他已經(jīng)把疑問(wèn)很自然的表現(xiàn)給你看，你假如了解了，剛好幫他問(wèn)、幫他答，這是可以的。現(xiàn)在怕問(wèn)題出在哪？聽(tīng)的人聽(tīng)不懂，臉還是裝懂，然后就這樣。其實(shí)說(shuō)實(shí)在的，嘴巴在笑，眼睛騙不了人，觀其眸子。但是不懂還要裝懂的時(shí)候，人家也不好說(shuō)，那就再看機(jī)緣。所以，其實(shí)審問(wèn)很重要，審問(wèn)它包含的就是坦誠(chéng)的面對(duì)自己的境界，坦誠(chéng)很重要，誠(chéng)才能學(xué)道，掩飾、逞強(qiáng)那個(gè)學(xué)不了道。

人生就像是鏡子一樣，你對(duì)著鏡子苦笑，它就對(duì)你苦笑，你大哭它就對(duì)你大哭。可能將我們馬上想起，我對(duì)他苦笑了一個(gè)月，他怎么還是對(duì)我大哭？問(wèn)題還是出來(lái)在哪？自己。你煎熬人家三年了，怎么建議人家一個(gè)月就變過(guò)來(lái)？這也沒(méi)道法自然。所以任何情況發(fā)生，心里有疑，還是必須存有一個(gè)深信的態(tài)度，就是不是經(jīng)典存有情況，一定就是我們自己存有情況。

經(jīng)典假如有情況，這幾千年來(lái)早就被去除掉了，還留在經(jīng)典當(dāng)中的都是真理。所以我們昨天在跟大家交流，從五倫關(guān)系談行有不得，反求諸己，統(tǒng)統(tǒng)是慎思、明辨。明辨自己為什么做了，得不到好的結(jié)果？原來(lái)自己的心上還有求，還有貪心在，心上還有傲慢在，人家感覺(jué)到這分傲慢，縱使我們講的道理再好，人家心里抵觸。我們可能心里還有情緒在，還有怨恨在，這個(gè)都是明辨到自己的問(wèn)題所在，一修正，結(jié)果就愈來(lái)愈好。

接著，道理搞清楚了，全面落實(shí)，力行。“言忠信，行篤敬”，都從行存有嚴(yán)禁，反求諸己的心境當(dāng)中流露出來(lái)。懲忿，一存有摩擦了，我自己脾氣不好，反求諸己。窒欲，被一些境界轉(zhuǎn)回了，我自己定力比較，德行比較，性欲太重。所以，這一個(gè)反求諸己，橫跨在整個(gè)四千五百年老祖宗的教導(dǎo)當(dāng)中。道理都就是相容的，它不是跟科學(xué)知識(shí)似的一塊一塊的，我們不是學(xué)科學(xué)知識(shí)而已，我們就是學(xué)智慧、學(xué)德行。這些理都就是全線貫通的，這樣就可以舉一反三，必須用悟性回去學(xué)。顏回，孔子贊揚(yáng)好學(xué)，顏回就是聞一知十，羨不艷羨？想不想？你們的意愿不是很高。

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