苗族銀飾產品的傳承及其紋樣解讀

2023年12月4日發(作者："創業好項目 ")

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苗族銀飾產品的傳承及其紋樣解讀

摘要:苗族的紋樣種類繁多，為了表達這些紋樣給苗族人民帶來的各種寓意，苗族銀飾成為了最好的載體，苗族銀飾的技藝主要有花絲工藝、鏨刻工藝、鍛造工藝等，作為中國非物質文化遺產的保護項目，在苗族人民的節日中不斷繼承和發揚，也不斷融入了現代化元素。

關鍵詞:銀飾技藝 設計思維

一、苗族銀飾產品在區域現狀和地域文化分布

整個黔東南苗族侗族自治州是苗族人民生活最集中，分布最廣的地方，在苗族的服飾中，各類的銀飾裝飾產品百花齊放，體現了苗族人民對銀飾的喜愛。黔東南州由于一年中有上百個民族節日，素有“百節之鄉”、“蘆笙的故鄉”、“歌的故鄉，舞的海洋”、“東方斗牛之鄉”的美稱，每逢節日，熱情豪放的酒歌、山歌伴隨著苗家、(亻革)家自紡自織自染自繡的銀冠、銀角、銀花、銀項圈等盛裝，踩著震人心魄的銅鼓、蘆笙節奏，匯集成多彩的歌舞海洋，足以讓到訪者迷醉。

苗銀在傳統意義上是指含銀量在99.9%以上的銀，經過花絲和鏨刻后成型為各種代表苗族形象的產品，一方面體現了手藝人在技藝方面的了得，另一方面從產品的造型和審美性能夠解讀苗族人民的生活習性和文化，尤其喜好借助藝術造型來體現生命、生殖企求，它也是民間美術共同的現象。

二、苗族銀飾的傳承與發展

苗族銀飾在歷史發展的長河中保持著鮮明的底色，又跟隨時代步伐作出了創新和變革。苗族銀飾保持著以大為美、以重為美、以多為美的藝術特征。尤其在上世紀80年代以來，物質生活水平提高，經濟富足，人們追求大、重、多藝術特征的熱度只增不減。每當重大節日或婚禮，苗族青年男女都會身披種類豐富、做工精細、色澤光亮的銀飾，給人以厚重、密集、繁復的視覺感受。而受人們審美取向的制約，一些原有的銀飾品種被淘汰、被重新改造。

苗族保留了以家庭作坊為主要單位手工自制作銀飾的傳統，很多村落中百分之八十戶的村民以銀飾制作為業，“邊做邊賣”成為常態。但為了在競爭激烈的銀飾制作行業中脫穎而出，很多銀匠根據苗人的生活習慣、風俗文化、審美趣味推陳出新，將目光投射于更多的日常事物，從中汲取創作靈感，用以增加銀飾上的圖案，改變銀飾局部位置的加工，讓銀飾的雕刻更加細膩。同時，也產生了全新的經濟增長點，例如一些銀匠走出村落，在四處游走的過程中探尋市場需求、實現錢貨交易，拓寬了銀飾產品流傳的渠道。

三、苗族銀飾產品的紋樣解讀

苗族銀飾產品的紋樣種類繁多，蘊含了苗族深厚的思想文化內涵，集中說明了苗族人獨特的精神信仰、意識形態、生活觀念。

1.以花鳥蟲魚為代表的自然紋樣

花鳥蟲魚紋樣在銀飾產品中及其常見，融入了苗族人民對大自然的深切依賴。具體來說，花紋幾乎被刻畫于從頭到腳的所有銀飾中，造型各異，形象地展現了花的不同姿態，栩栩如生，活靈活現，花紋分布疏離有致，表達了苗族人民向往如花朵般蓬勃旺盛的生命力、對自然生生不息的體會。鳥紋在苗族銀飾中屢見不鮮，這些鳥多為鳳凰、雀，鳳凰一般位于中央，小鳥一般位于兩側，勾勒出“百鳥朝鳳”的意味，這種紋理布局說明了鳳凰和白鳥是子孫關系，也象征了鳳凰誕育了世世代代的苗族人。與漢民族一樣，苗族擁有以鳥為形象的原始圖騰崇拜，這些圖騰謳歌了女性創造新生命的貢獻，表達了對女性的尊重，鳥紋正說明了苗族人民對祖先的崇敬和生殖崇拜。蟲紋也是苗族銀飾中的典型紋理，最常見的便是蝴蝶。這主要源于蝴蝶是苗族人的祖先，例如苗族的歌謠描寫到蝴蝶媽媽生下過十二顆卵，艱難孵化了12年，最終孵化出包含苗族先人姜央在內的十二個孩子。這一給予苗族人生命的壯舉和我國古代神話中的女媧造人故事有異曲同工之妙，苗族人借蝴蝶表達對女性生育的崇高贊美、對血緣關系的重視。同時，化繭成蝶是個艱難復雜的過程，說明了生命力的頑強，苗族人也希望子孫后代像蝴蝶一樣，即便是身處逆境也要不屈不撓、堅強地生存和繁衍下去。魚紋也是苗族銀飾紋樣的一個重要組成部分。魚在苗族歷史文化中占據重要地位，例如《國語·楚語》記載道：“其祭典有之曰:國君有牛享,大夫有羊饋……庶人食菜，祀以魚。”可見，魚被用來祭祀祖先。加之有相關文獻記載了苗族先人水邊這一事實，說明苗族人民借魚追思先人、悼念祖先，體現了苗族人民的宗教情節。

2.以龍為代表的紋樣

龍紋在苗族銀飾的紋樣中占據至關重要的地位，龍紋多分布于頭部和頸部的銀飾中，例如銀角和項圈。且刻畫的龍多種多樣，這些龍融合了自然界中其他動物的樣貌特點，其名字也包含了這些動物的稱謂，例如牛龍、蛇龍、魚龍、鳥龍、豬龍、羊龍、馬龍、蠶龍、饕餮龍、狃龍、麒麟龍等。與此同時，龍紋也時常和其他動物的紋路搭配在一起。龍的造型多為騰飛狀，刻畫得惟妙惟肖，與漢族龍的樣貌和姿態十分相似。在古代，苗族雖處于南方荊蠻之地，卻受中原文化影響頗深，龍便是最具說服力的證明。與漢族一樣，苗族人將龍視為自然神，在他們看來，龍能降臨甘露、保護他們的生命安全，與之相關的傳說也淵源流程、家喻戶曉。甚至一些苗族人堅信自己是龍的后裔，與他們具有鮮明的血緣關系。同時，苗族人認為龍是吉祥富貴的象征，為他們帶來好運，故在盛大的祭祖活動中，將龍作為祛病除災、降祉祈福的神來供奉。銀飾上的龍紋寄予了苗族人的圖騰崇拜信仰。

3.以牛為代表的紋樣

牛紋是苗族銀飾中必不可少的一部分，多見于頭部銀飾，銀角的形狀多參照水牛的牛角，很多頸鏈也被制作成牛頭的形狀。牛紋也見于其他銀飾產品，這些牛紋有時與龍紋、花紋、鳥紋等多種生物的圖紋一起搭配，形態萬千、形象各異，刻畫了眾多生靈和睦相處的場景。牛紋也寄托了苗族人對祖先崇高的敬意，據文獻記載，苗族人的祖先姜央和牛同為蝴蝶媽媽所誕育。因此，牛也和苗族后人有著不可分割的血親關系。同理，苗族人的遠祖蚩尤也具備牛的特性，正如《述異記》記載：“秦漢間說，蚩尤耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角觚人，人不能向。”可見，蚩尤的相貌與牛存在相似性，從某種意義來講，牛是苗族先人的化身。不僅如此，牛是中國古代農業文明發展的重要標志，苗族主要分布于我國南方地區，這些地方農業相對發達，水牛被應用于耕種稻田，故水牛也被苗族人視為衣食父母，有“牛爹牛媽”一說。牛被苗族人賦予勤勞樸實、厚重誠懇、堅持不懈的形象，在苗族人心目中占據重要地位。時至今日，苗族很多地區仍舊保留了祭祀牛神的傳統，表明苗族人對牛的熱愛之情。

總結：苗族銀飾產品自古以來廣為流傳，其憑借精湛的制作工藝、獨特的審美趣味、厚重的文化理念成為了世世代代苗族人熱衷和青睞的對象。而銀飾產品上的紋樣更集合了苗族文化的精粹，記載了苗族的古老故事。因此，我們應當對銀飾紋樣不斷進行深層次的挖掘，努力探尋背后蘊藏的思想內涵。

參考文獻：

1.楊文正.苗族服飾文化[M].貴陽：貴州民族出版社，1998.

2.伍新福.論苗族的宗教信仰和崇拜[J].中南民族學院學報（哲學社會科學版）,1988(02):4.

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