《諫太宗十思疏》課文及注釋

2023年12月6日發(作者：蓑衣)

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諫太宗十思疏

魏徵

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

凡百元首，承天景命，善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以為嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

奔車朽索，其可忽乎？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？

注釋：

1.長（cháng）：高。

2.固其根本：使它的根本牢固。本，樹根。

3.浚（jùn）：疏通。

4.下愚：最愚昧無知的人。

5.明哲：聰明睿智的人。

6.當神器之重：主持者國家的重任。神器，指帝位。7.居域中之大：在天地間占有重大的地位。域中，指天地之間。

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8.無疆之休：永無止境的美善。休，美好，福祉。

9.凡百元首：所有的元首。凡百，所有的。

10.承天景命：承擔了上天賦予的重大使命。景，大。

11.殷憂：深憂。

12.實：的確。

13.克終者蓋寡：能夠堅持到底的大概不多?？?，能。蓋，表推測語氣。

14.傲物：輕視別人。物，這里指人。

15.吳越：吳國和越國，春秋時兩個敵對的國家。

16.骨肉為行路：親骨肉變成陌生人。行路，路人。

17.董：督責。

18.茍免而不懷仁：最終茍且以求免于刑罰，而不懷念感念國君的仁德。

19.怨不在大：（臣民）對國君的怨恨不在大小。

20.可畏惟人：可怕的只是百姓。人，本應寫作“民”，因避皇上李世民之名諱而寫作“人”。

21.載舟覆舟：這里比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統治。出自《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”

22.奔車朽索：用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車。

23.見可欲：見到想要的東西。出自《老子》第三章“不見可欲，使民心不亂”。下文的“知足”、“知止”（知道適可而止），出自《老子》第四十四章“知足不辱”，“知止不殆”。

24.將有所作：將要興建某建筑物。作，興作，建筑。

25.安人：安民，使百姓安寧。

26.念高危：想到帝位高高在上。危，高。

27.則思謙沖而自牧：就要謙虛謹慎，自我約束。沖，謙虛。牧，約束，修養。

28.江海下而百川：江海居于百川之下。下，居于……之下。

29.盤游：娛樂游逸，指從事狩獵。

30.三驅：語出《易經》“王以三驅”，從三面驅趕野獸，留一面放生。指狩獵有度，不過分捕殺。

31.敬終：謹慎地把事情做完。

32.慮壅（yōng）蔽：擔心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。

33.想讒邪：考慮到（朝中可能會出現）讒佞奸邪。讒，說人壞話，造謠中傷。邪，不正派。

34.正身以黜（chù）惡：使自身端正（才能）罷黜奸邪。黜，排斥，罷免。

35.宏茲九德：弘揚這九種美德。

36.簡：選拔。

37.效：獻出。

38.松喬：赤松子和王子喬，古代傳說中的仙人。

39.垂拱：垂衣拱手。比喻輕而易舉。

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40.代下司職：代臣下管理職事。司，管理。

41.役：役使，勞損。

42.虧無為之大道：指違背無為而治的方針。虧，毀壞，減損。無為之大道，指君主無為、垂拱而治，臣下辛勞、各司其職的統治方法。

譯文：

我聽說想要樹木生長，一定要穩固它的根；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要樹木生長。道德不深厚卻想要國家安定，我雖然地位低見識淺，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權的高峻，永遠保持政權的和平美好。如果不在安逸的環境中想著危難，戒奢侈，行節儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）挖斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠啊。

（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但大功告成之后國君的品德就開始衰微了。國君開頭做得好的確實很多，能夠堅持到底的大概不多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過去奪取天下時力量有余，現在守衛天下卻力量不足，這是為什么呢？通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對待臣民，已經成功，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結成一家，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。即使用嚴酷的刑罰來督責（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們），（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬而在內心里卻不服氣。（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他們像水一樣）能夠負載船只，也能顛覆船只，這是應當深切謹慎的。

疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？做國君的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網三面留一面，擔心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當，動用刑罰就要想到不要因為一時發怒而濫用刑罰。全面做到這十件應該深思的事，弘揚這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。文臣武將爭先恐后前來效力，國君和大臣沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！

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