遼金文學簡介

2023年12月6日發(作者：延遲退休計算器)

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遼金文學簡介

少數民族政權，文學上自然是遠遠比不上南朝的了。雖然也有官方的推動和喜愛，但是水平就是沒南方那么突出，這也是沒辦法的事情。簡單介紹一些背景的話，大概就是遼和北宋南北對峙，然后女真興起，北宋君臣想聯合女真夾擊遼，把燕云十六州要回來，結果金一看你宋這么弱雞，滅了遼就順便滅了宋，但是后來遭到抵抗沒打下去，于是局面轉為南宋和金對峙。

遼和金雖然都是少數民族政權，但是受到中原文化的絕對影響，其文字就是仿照漢文所作，其統治上層均精通漢語。陳述有《全遼文》，雖然其成就連金元都比不上，但依然不能磨滅其歷史傳承作用。金以金世宗為界分為前后兩個階段，后期的世宗章宗時期文學比較繁盛，主要是散文興盛，以趙秉文為領袖，再往后金被迫遷都，國勢轉危，詩歌興盛，有元好問影響力最大。

|遼代文學

遼國的王室漢文寫作有相當高的水平，遼圣祖遼興宗都對文學寫作十分喜愛，后來的遼道宗耶律洪基更是精通儒學，善于書畫音律，其皇后蕭觀音在文學史上頗知名，有《回心苑》詞十首，是失寵后所作，歌詞有緣，辭藻華麗，很受后人稱道。后來耶律乙辛令人作淫辭《十香詞》，誣告皇后蕭觀音同伶人私通，這十首詞寫女體各處之香，可以從中了解當時俗詞的水平。天祚帝文妃蕭瑟瑟的《詠史》水平也不錯，寫于遼國即將崩潰之時，斥奸抒憤，憂時傷國，水平不錯。

遼道宗時期有《玉石觀音唱和詩碑》，天慶寺偶然發現一塊陳年棄石是玉質，于是將其雕為觀音像，僧人和香客吟詩以紀念此事，目前原碑尚存。

契丹語的詩歌流傳很少，不過也有遼寺公大師所作的《醉義歌》，由耶律楚材將其翻譯為漢語七言歌行體，其用典精神等完全與中華文化一脈相承。

遼代的文存世不多，主要保存在陳述的《全遼文》中，其文風喜用駢體。下面列舉一些比較著名的篇目和文人。

時任薊州軍事判官的李仲宣所作《佑唐寺創建講堂碑》，其中寫薊州盤山形勢的段落尤佳。

蕭韓家奴，博覽經書，通遼漢文。遼興宗提拔，時常詔問天下治道，后來主持修國史。著有《六義集》，翻譯《貞觀政要》《五代史》等，其策論尤佳，持有民本思想，文字通達。

王鼎，涿州人，有《焚椒錄》一卷，敘述遼道宗皇后蕭觀音被誣陷一事。

|金代文學

金前期文壇上活躍的主要是遼宋舊臣。

比如韓昉，善屬文，有《太祖睿德神功碑》，為當時稱道。其作品流傳不多。

宇文虛中，原宋臣，作為使節出使金國，被金羈留乃至仕金，后來被誣謀反而殺。其詩文在金前期很有影響。比如《已酉歲書懷》寫自己出使金營不忘使命，還有《過居庸關》，寫居庸關陡峭形勢，用語樸素而偉岸見，用韻很險。

吳澈，有《東山集》，出使金國，卻因為名氣太大而被羈留。其詩如畫，文字不加雕琢，感情和味道卻很清新深遠。它是金元詞的創始者，元好問稱其為“國朝第一手”，有《人月圓·宴北人張侍御家有感》

南朝千古傷心事，猶唱后庭花。舊時王謝、堂前燕子，飛向誰家。

恍然一夢，仙肌勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯。

是在宴飲時觸物傷情所作，懷念故國，凄婉沉郁。

蔡松年，有《蔡松年文集》，還有專門詞集《明秀集》。其代表作是仿照蘇軾的兩首《念奴嬌》

倦游老眼，負梅花京洛，三年春物。明秀高峰人去后，冷落清輝絕壁。花底年光，山前爽氣，別語揮冰雪。摩挲庭檜，耐寒好在霜杰。

人世長短亭中，此身流轉，幾花殘花發。只有平生生處樂，一念猶難磨滅。放眼南枝，忘懷樽酒，及此青青發。從今歸夢，暗香千里橫月。

離騷痛飲，笑人生佳處，能消何物。夷甫當年成底事，空想巖巖玉壁。五畝蒼煙，一丘寒玉，歲晚憂風雪。西州扶病，至今悲感前杰。

我夢卜筑蕭閑，覺來巖桂，十里幽香發。塊壘胸中冰與炭，一酌春風都滅。勝日神交，悠然得意，遺恨無毫發。古今同致，永和徒記年月。

詞作感慨豪放，意境深厚。

吳澈和蔡松年的樂府齊名，當時號稱“吳蔡體”。

金后期的世宗章宗時期，是文學繁盛的時期。有以散文著稱的蔡珪，有與辛棄疾同門的黨懷英，寫詩頗有魏晉古風。黨懷英代表作有《雪中》《宿宣灣》。王寂，有《拙軒集》，王庭筠、熊岳等都是知名作家。

金朝遷都汴京之后，國力衰弱，但是文學依然繁盛。有文壇領袖趙秉文，還有楊云翼、王若虛等人，他們在散文上很有成就。王若虛的批評也比較出名，有《詩話》三卷《文辯》四卷，推崇蘇軾，主張平易典實，但也不反對辭藻。他還有雜文《焚驢志》，借白驢托夢的形式，對官員焚驢祈雨的愚昧進行嘲諷。

金末依然是趙秉文主持文壇，但是影響最大的詩人是元好問，金亡后元好問入元，成為文壇宗主。他有著名的《論詩絕句三十首》評論從漢魏到宋代的詩人和詩派，主張詩歌應當表現真情實感，因此標榜真誠自然，剛健豪放的詩風，其創作也多有魏晉氣息。其觀點和批評直接影響了元明文學的發展，在文學史上地位很高。

金代還有著名的《西廂記諸宮調》，這是現存近代唯一完整的諸宮調作品，很能代表這一戲曲的藝術水平。諸宮調是產生于北宋，盛行于南宋和金，衰亡于元代的戲曲藝術，其用若干宮調的套曲串聯成長篇來演唱各種故事，所以稱為諸宮調。其作者署名為董解元，大概是金章宗時期的作品，具體身世不詳，根據作品序言中自述所言，大概是一位流連于秦樓等地的放浪才子。

作品共分八卷，情節曲折多變環環相扣，在第八卷達到最大轉折。其敘述上頗有可取之處，會有緊要關頭故意推遲不發的操作。其故事改編自唐傳奇《鶯鶯傳》，并且接續了以前《蝶戀花鼓子曲》的方向，徹底改變了原著的主題，將道德說教改為歌頌崔張的愛情，以大團圓為結局，張生從始亂終棄變為用情甚專的人物，崔鶯鶯也從柔弱哀婉變為主動追求愛情、敢于反抗的人物。其還將婢女紅娘形象和作用更加突出重要，還增加了一些配角人物的塑造，為今后戲曲小說中這類人物塑造開創了先河。

《西廂記諸宮調》是很成熟的說唱藝術，它一共使用十四種宮調的近二百套曲，共五萬多字，結構比較宏偉。

這部作品在語言上吸取詩歌的意境和詞匯，并且注意運用生動活潑的口語，寫成流暢的曲辭，在多種功能上都很成功。

諸宮調對元雜劇的形成有直接影響。

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