2023年12月6日發(作者:延遲退休計算器)

遼金文學簡介
少數民族政權,文學上自然是遠遠比不上南朝的了。雖然也有官方的推動和喜愛,但是水平就是沒南方那么突出,這也是沒辦法的事情。簡單介紹一些背景的話,大概就是遼和北宋南北對峙,然后女真興起,北宋君臣想聯合女真夾擊遼,把燕云十六州要回來,結果金一看你宋這么弱雞,滅了遼就順便滅了宋,但是后來遭到抵抗沒打下去,于是局面轉為南宋和金對峙。
遼和金雖然都是少數民族政權,但是受到中原文化的絕對影響,其文字就是仿照漢文所作,其統治上層均精通漢語。陳述有《全遼文》,雖然其成就連金元都比不上,但依然不能磨滅其歷史傳承作用。金以金世宗為界分為前后兩個階段,后期的世宗章宗時期文學比較繁盛,主要是散文興盛,以趙秉文為領袖,再往后金被迫遷都,國勢轉危,詩歌興盛,有元好問影響力最大。
|遼代文學
遼國的王室漢文寫作有相當高的水平,遼圣祖遼興宗都對文學寫作十分喜愛,后來的遼道宗耶律洪基更是精通儒學,善于書畫音律,其皇后蕭觀音在文學史上頗知名,有《回心苑》詞十首,是失寵后所作,歌詞有緣,辭藻華麗,很受后人稱道。后來耶律乙辛令人作淫辭《十香詞》,誣告皇后蕭觀音同伶人私通,這十首詞寫女體各處之香,可以從中了解當時俗詞的水平。天祚帝文妃蕭瑟瑟的《詠史》水平也不錯,寫于遼國即將崩潰之時,斥奸抒憤,憂時傷國,水平不錯。
遼道宗時期有《玉石觀音唱和詩碑》,天慶寺偶然發現一塊陳年棄石是玉質,于是將其雕為觀音像,僧人和香客吟詩以紀念此事,目前原碑尚存。
契丹語的詩歌流傳很少,不過也有遼寺公大師所作的《醉義歌》,由耶律楚材將其翻譯為漢語七言歌行體,其用典精神等完全與中華文化一脈相承。
遼代的文存世不多,主要保存在陳述的《全遼文》中,其文風喜用駢體。下面列舉一些比較著名的篇目和文人。
時任薊州軍事判官的李仲宣所作《佑唐寺創建講堂碑》,其中寫薊州盤山形勢的段落尤佳。
蕭韓家奴,博覽經書,通遼漢文。遼興宗提拔,時常詔問天下治道,后來主持修國史。著有《六義集》,翻譯《貞觀政要》《五代史》等,其策論尤佳,持有民本思想,文字通達。
王鼎,涿州人,有《焚椒錄》一卷,敘述遼道宗皇后蕭觀音被誣陷一事。
|金代文學
金前期文壇上活躍的主要是遼宋舊臣。
比如韓昉,善屬文,有《太祖睿德神功碑》,為當時稱道。其作品流傳不多。
宇文虛中,原宋臣,作為使節出使金國,被金羈留乃至仕金,后來被誣謀反而殺。其詩文在金前期很有影響。比如《已酉歲書懷》寫自己出使金營不忘使命,還有《過居庸關》,寫居庸關陡峭形勢,用語樸素而偉岸見,用韻很險。
吳澈,有《東山集》,出使金國,卻因為名氣太大而被羈留。其詩如畫,文字不加雕琢,感情和味道卻很清新深遠。它是金元詞的創始者,元好問稱其為“國朝第一手”,有《人月圓·宴北人張侍御家有感》
南朝千古傷心事,猶唱后庭花。舊時王謝、堂前燕子,飛向誰家。
恍然一夢,仙肌勝雪,宮髻堆鴉。江州司馬,青衫淚濕,同是天涯。
是在宴飲時觸物傷情所作,懷念故國,凄婉沉郁。
蔡松年,有《蔡松年文集》,還有專門詞集《明秀集》。其代表作是仿照蘇軾的兩首《念奴嬌》
倦游老眼,負梅花京洛,三年春物。明秀高峰人去后,冷落清輝絕壁。花底年光,山前爽氣,別語揮冰雪。摩挲庭檜,耐寒好在霜杰。
人世長短亭中,此身流轉,幾花殘花發。只有平生生處樂,一念猶難磨滅。放眼南枝,忘懷樽酒,及此青青發。從今歸夢,暗香千里橫月。
離騷痛飲,笑人生佳處,能消何物。夷甫當年成底事,空想巖巖玉壁。五畝蒼煙,一丘寒玉,歲晚憂風雪。西州扶病,至今悲感前杰。
我夢卜筑蕭閑,覺來巖桂,十里幽香發。塊壘胸中冰與炭,一酌春風都滅。勝日神交,悠然得意,遺恨無毫發。古今同致,永和徒記年月。
詞作感慨豪放,意境深厚。
吳澈和蔡松年的樂府齊名,當時號稱“吳蔡體”。
金后期的世宗章宗時期,是文學繁盛的時期。有以散文著稱的蔡珪,有與辛棄疾同門的黨懷英,寫詩頗有魏晉古風。黨懷英代表作有《雪中》《宿宣灣》。王寂,有《拙軒集》,王庭筠、熊岳等都是知名作家。
金朝遷都汴京之后,國力衰弱,但是文學依然繁盛。有文壇領袖趙秉文,還有楊云翼、王若虛等人,他們在散文上很有成就。王若虛的批評也比較出名,有《詩話》三卷《文辯》四卷,推崇蘇軾,主張平易典實,但也不反對辭藻。他還有雜文《焚驢志》,借白驢托夢的形式,對官員焚驢祈雨的愚昧進行嘲諷。
金末依然是趙秉文主持文壇,但是影響最大的詩人是元好問,金亡后元好問入元,成為文壇宗主。他有著名的《論詩絕句三十首》評論從漢魏到宋代的詩人和詩派,主張詩歌應當表現真情實感,因此標榜真誠自然,剛健豪放的詩風,其創作也多有魏晉氣息。其觀點和批評直接影響了元明文學的發展,在文學史上地位很高。
金代還有著名的《西廂記諸宮調》,這是現存近代唯一完整的諸宮調作品,很能代表這一戲曲的藝術水平。諸宮調是產生于北宋,盛行于南宋和金,衰亡于元代的戲曲藝術,其用若干宮調的套曲串聯成長篇來演唱各種故事,所以稱為諸宮調。其作者署名為董解元,大概是金章宗時期的作品,具體身世不詳,根據作品序言中自述所言,大概是一位流連于秦樓等地的放浪才子。
作品共分八卷,情節曲折多變環環相扣,在第八卷達到最大轉折。其敘述上頗有可取之處,會有緊要關頭故意推遲不發的操作。其故事改編自唐傳奇《鶯鶯傳》,并且接續了以前《蝶戀花鼓子曲》的方向,徹底改變了原著的主題,將道德說教改為歌頌崔張的愛情,以大團圓為結局,張生從始亂終棄變為用情甚專的人物,崔鶯鶯也從柔弱哀婉變為主動追求愛情、敢于反抗的人物。其還將婢女紅娘形象和作用更加突出重要,還增加了一些配角人物的塑造,為今后戲曲小說中這類人物塑造開創了先河。
《西廂記諸宮調》是很成熟的說唱藝術,它一共使用十四種宮調的近二百套曲,共五萬多字,結構比較宏偉。
這部作品在語言上吸取詩歌的意境和詞匯,并且注意運用生動活潑的口語,寫成流暢的曲辭,在多種功能上都很成功。
諸宮調對元雜劇的形成有直接影響。
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