曾仕強(qiáng)老師_易經(jīng)的奧秘【1】

2023年12月6日發(fā)(作者：批判哲學(xué))

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【易經(jīng)的奧秘】第一集 何為易經(jīng)

凝聚著中國古圣先賢古老智慧的《易經(jīng)》，曾長久地被誤解為一本算命的書。隨著科技的發(fā)展，東西方文化的交融，《易經(jīng)》越來越受到中外科學(xué)界、文化界的重視，西方學(xué)者稱之為?一部奇妙的未來學(xué)著作?。

那么，《易經(jīng)》究竟是一部什么樣的書呢？它是一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既高深莫測又簡單易懂的書。面對這一組互相矛盾的詞語，我們不禁要問，《易經(jīng)》究竟是什么？我們又如何才能夠讀懂古老而神秘的《易經(jīng)》？而懂了《易經(jīng)》的道理，對于我們的人生會(huì)有什么意義呢？

要了解《易經(jīng)》，首先要從?何為《易經(jīng)》?這個(gè)題目開始。《易經(jīng)》是什么？所有文獻(xiàn)都是這么記載的：《易》是群經(jīng)之首。因?yàn)椴还苁俏褰?jīng)還是六經(jīng)，都把《易經(jīng)》擺在最前面。實(shí)際上這句話太客氣了，應(yīng)該是?《易》為群經(jīng)之始?。因?yàn)樗侵腥A文化的總源頭，是諸子百家的開始。

《易經(jīng)》是什么？這種問題大概只有中國人聽得懂，外國人不太喜歡這樣的問題，因?yàn)檫@種問題的答案不管怎么說都對，但是怎么說都只是說對一部分，不可能全對，因?yàn)椤兑捉?jīng)》太大了。就像偌大的北京城（見圖1-1），不管是乘坐飛機(jī)、火車，還是通過高速公路、國道、省道、城鄉(xiāng)道路都能進(jìn)得來，可是進(jìn)來以后，誰都不能說自己真的就算是了解整個(gè)北京了。圖1-1

關(guān)于《易經(jīng)》，為什么總是見仁見智，各執(zhí)己見？就是因?yàn)槊恳粋€(gè)人都只是從一個(gè)角度去看，都只看到一個(gè)方面，每一個(gè)人只講對一部分，很難把它講得很全。所以研究《易經(jīng)》，一定要有比較寬廣的包容性。

《易經(jīng)》是怎樣完成的？按照一般的說法，叫做?人更三圣，世歷三古?(《漢書〃藝文志》)。《易經(jīng)》的完成，經(jīng)歷了三位圣人：第一個(gè)是伏羲，第二個(gè)是周文王和周公父子，他們一家人算作一個(gè)，第三個(gè)我們大家更為熟悉，就是孔子。伏羲在上古，周文王在中古，而孔子在近古，或者叫下古（見圖1-2）。圖1-2 明明是四個(gè)人，為什么說是三個(gè)呢？這跟《易經(jīng)》有很大的關(guān)系。因?yàn)?三?是奇數(shù)，是陽的，而四是偶數(shù)，屬陰的，所以我們說是三位。我們看唐裝，它的紐扣不是五個(gè)就是七個(gè)，不會(huì)是四個(gè)或六個(gè)，也是這個(gè)道理。

實(shí)際上，《易經(jīng)》成書所經(jīng)歷的時(shí)間非常長，所經(jīng)歷的圣人也很多，應(yīng)該說，《易經(jīng)》是我國古圣先賢集體創(chuàng)作的成果。我們中國人，差不多所有東西都是集體創(chuàng)作的，很少有一個(gè)人單獨(dú)完成的。

《易經(jīng)》廣大精微，無所不包。 ?其大無外，其小無內(nèi)?（《呂氏春秋》），這兩句話大家非常熟悉。大到?jīng)]有外面，夠大的吧！小到?jīng)]有里面，夠小了吧！我們今天很喜歡講系統(tǒng)，而世界上最大的系統(tǒng)，就是《易經(jīng)》。因?yàn)樗心芰信e出來的大系統(tǒng)，像太陽系、銀河系等等，都不可能大到?其大無外?；所有能列舉出的分子、原子、質(zhì)子、電子等等，都小不過?其小無內(nèi)?。

那么，這樣廣大精微的一本書，到底有什么用處呢？說出來，有些人會(huì)不相信，有些人會(huì)嚇一跳，但是如果大家看完這本書，一定會(huì)恍然大悟——《易經(jīng)》是解開宇宙人生密碼的寶典。

也許有人會(huì)覺得這樣說很夸張，因?yàn)楝F(xiàn)在世界各國的科學(xué)家，兢兢業(yè)業(yè)，就是為了解開宇宙的密碼。有了那么多的科學(xué)儀器，那么尖端的技術(shù)，他們都還不敢說能夠做到，這么一本幾千年前的古老經(jīng)書，怎么能做到這樣了不起的事情？所以大家心里一定充滿疑問：到底解開了沒有呢？

如果沒有解開，那不是空談嗎？講了半天，沒有效果，即使再古老，再廣大，又有什么用？我們可以大膽地說：解開了。

孔子解開這個(gè)密碼以后，到現(xiàn)在已經(jīng)過去了兩千五百多年，但是我們一直都是小用，從來沒有大用過。孔子曾感慨說：?人能弘道，非道弘人。?（《論語〃衛(wèi)靈公》）但是他的感慨我們依然聽不懂，我們把它當(dāng)書來背，我們也考試，可就是不知道它的真正意思是什么。 ?人能弘道?，意思是人能夠把這個(gè)密碼好好來運(yùn)用；?非道弘人?，是說你不能在這兒躺著，等它來給你幫忙。孔子的這句話是說：宇宙的密碼已經(jīng)解開了，但是要靠人來把它發(fā)揚(yáng)光大，而不是等待那個(gè)密碼來幫我們解開。那么，我們又憑什么說，到孔子的時(shí)候，就已經(jīng)解開了宇宙的密碼呢？

自古以來，人類一直在使用各種方法去探索宇宙的奧秘，但是直到科技高度發(fā)達(dá)的今天，宇宙對于人類仍然是一個(gè)巨大的問號(hào)。那么我們的老祖宗在幾千年之前，怎么能夠得到破解宇宙的密碼呢？

因?yàn)槲覀冎腥A民族的祖先得到了三把鑰匙。第一把鑰匙，叫做伏羲八卦。在中國，幾乎人人都看過八卦圖，家家戶戶也都掛過，只是搞不清楚那是做什么的。殊不知，那正是一把打開宇宙密碼的金鑰匙。我們在手上拿了七千年，卻始終沒有悟到它真正的作用，總以為那是很好玩兒的，可以辟邪的，連外國人也跟著我們糊里糊涂的。外國人現(xiàn)在也掛八卦圖，但你問他為什么，他一定會(huì)說：?那是你們中國的玩意兒，我怎么知道？?

伏羲的八卦告訴我們一個(gè)宇宙最基本的秘密，我們用兩個(gè)字就把它講完了，叫做?陰陽?。現(xiàn)代科學(xué)家已經(jīng)感覺到，物體一定有最小的基本構(gòu)成元素，他們講了很多很多，卻始終講不出?陰陽?這兩個(gè)字來。我們一天到晚在講?陰陽?，可是我們反而不知道，這就是宇宙萬事萬物最基本的構(gòu)成元素。

第二把鑰匙，是文王六十四卦。它告訴我們，宇宙只有六十四個(gè)密碼。大家一定會(huì)產(chǎn)生疑問：為什么是六十四個(gè)呢？不可以是六十三個(gè)嗎？不可以是八十二個(gè)嗎？

《易經(jīng)》講?數(shù)?講得非常多，但是如果用我們現(xiàn)代的數(shù)學(xué)觀念來看《易經(jīng)》的數(shù)，那就相差太多了。因?yàn)閿?shù)不等于數(shù)字。數(shù)是有生命的，是活的，不是死的。有一句話非常重要：這件事情不過是?一而二，二而一?而已。這句話大家經(jīng)常聽到，只是沒有在意。什么叫?一而二，二而一?？等到講易數(shù)的時(shí)候，我們會(huì)把它說清楚。

陰陽，就是構(gòu)成宇宙萬事萬物最基本的元素。——《易經(jīng)》的智慧

六十四卦就是宇宙的六十四個(gè)密碼，它是用數(shù)字來代表的。凡是密碼，必定離不開數(shù)字。我們現(xiàn)在所用的保險(xiǎn)箱都是用數(shù)字做密碼的，但是那個(gè)數(shù)字是死的，一就是一，二就是二，而宇宙的數(shù)是活的，是變化的。

第三把鑰匙，是孔子給我們的《十翼》。孔子?刪《書》、《詩》?，他把《尚書》、《詩經(jīng)》刪了一大部分；他制定禮樂，修了一部很難的書，叫《春秋》。但是他看到《周易》，卻是很恭敬地贊美。

《周易》成書以后，多少人想動(dòng)它的一個(gè)字，都動(dòng)不了。孔子當(dāng)然也有責(zé)任，如果其中真的有不對的地方，他就要?jiǎng)h，就要改。可是他讀完以后，肅然起敬，贊《周易》，而且替《周易》裝上十只翅膀，我們稱之為《十翼》。孔子希望《周易》能夠?飛起來?，可惜到現(xiàn)在，他的理想還沒有實(shí)現(xiàn)。

孔子的理想就是世界大同，而《易經(jīng)》就是理想的翅膀。

——《易經(jīng)》的智慧《周易》?飛起來?以后是什么樣子？就是世界大同。實(shí)際上，地球村就是世界大同，世界大同就是地球村，西方的理想跟我們的理想是一樣的。我們現(xiàn)在是要按照西方的路子走向地球村，其實(shí)這樣也沒有關(guān)系，因?yàn)?功成不必在我?，只要能夠?qū)崿F(xiàn)和平發(fā)展、人類和諧，無論用什么方法，我們都不反對。

可是，從目前形勢來看，下面的路要靠我們自己來走。靠什么走？就是這部有十只翅膀的《周易》。我們有這么好的寶藏，可是我們自己睡著了，醒不過來。沉睡了這么多年，現(xiàn)在是醒的時(shí)候了。

我們今天所看到的《易經(jīng)》，可以說是三位古圣先賢共同創(chuàng)造出來的：伏羲創(chuàng)造了八卦圖；周文王創(chuàng)造了六十四卦，后被稱為《易經(jīng)》；而孔子則為《易經(jīng)》作了《十翼》，也稱《易傳》。那么《易經(jīng)》的首創(chuàng)人伏羲是誰？他又為什么要?jiǎng)?chuàng)造八卦呢？

伏羲替當(dāng)時(shí)的人民，解決了很大的問題。當(dāng)初，人類還沒有進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們靠打魚、狩獵過日子。一個(gè)人要出去打魚，要出去狩獵，最怕的是什么？就是半路上碰到天氣驟變，來不及躲避，很可能連命都沒有了。所以很多人問伏羲：明天要出去，天氣會(huì)怎么樣？伏羲可以說是全人類、全世界第一座氣象臺(tái)的臺(tái)長，他告訴人們：?明天是大晴天，你去好了?，?明天往南走有雷，你要小心?，?你往西北走，有大雨?……剛開始大家還是將信將疑，可是后來隨著驗(yàn)證次數(shù)的增多，大家都覺得他說得很準(zhǔn)，于是來問的人越來越多。人多了以后，伏羲沒有那么多時(shí)間應(yīng)付，怎么辦？他就說：?從明天開始，我在這棵樹上掛一個(gè)‘’的圖像（見圖 1-3），就表示明天天氣是雨天……?伏羲氏跟老百姓講，這是?2、1、2?（見圖1-4），代表下雨。?2、1、2?是人類所知道的第一個(gè)密碼。圖 1-3

圖1-4

伏羲氏得到了人民的信賴，并根據(jù)人民的需要，把他的氣象預(yù)報(bào)逐漸地?cái)U(kuò)大，慢慢地推出不同的卦象，就變成了我們一直到今天都很熟悉的八卦（見圖1-5）。圖 1-5

伏羲并沒有一開始就告訴大家，這是什么，那是什么，因?yàn)楦习傩罩v得太多，基本上是沒有用的，所以他只告訴大家記幾個(gè)數(shù)字就好了，?1、2、1?代表什么，?1、2、2?代表什么，?2、1、2?代表什么，?2、2、1?代表什么，等等，跟今天的電腦完全一樣。打電報(bào)也是一樣的道理，給出一組數(shù)字，對方就知道是什么意思。所以說數(shù)字化時(shí)代老早已經(jīng)開始了，我們今天不過是承繼伏羲的路線走下來而已。

最古老的漢字是根據(jù)圖像來的，所以叫做象形。本來是一個(gè)下雨的符號(hào)，一倒過來就變成了 ?水? 字（見圖1-6）。后來人們根據(jù)伏羲的八卦，慢慢地造出很多字來，這是事實(shí)。但是，伏羲的用意是要告訴我們整個(gè)宇宙的狀況，讓我們知道怎么樣去適應(yīng)，怎么樣去改善，這個(gè)工作到現(xiàn)在還在持續(xù)進(jìn)行中。圖1-6

伏羲八卦告訴人類宇宙的狀況，讓人類知道怎樣去適應(yīng)和改善。——《易經(jīng)》的智慧

后來，有些老百姓對伏羲說：?你總教我們背這些數(shù)字，我們有時(shí)候也會(huì)搞錯(cuò)，你干脆告訴我們它的道理吧。?伏羲說：?既然你們想知道其中的道理，那我就告訴你們。只要把這張圖（見圖1-7）看懂了，就能夠完全懂得其中的道理了！?圖1-7

伏羲八卦是什么？就是我們經(jīng)常說的無字天書。我們從小就聽說過無字天書，伏羲八卦就是無字天書。因?yàn)榉耸袭?dāng)年根本還沒有文字，所以《易經(jīng)》整部書只有圖像，沒有文字，所有的字都是有了文字以后，慢慢加上去的。加到最后，整部《易經(jīng)》也不過四千多字。

沒有文字，沒有條條框框，不受任何局限，就可以通天下，通宇宙。伏羲氏是把整個(gè)都想通了以后，才開始來畫卦的。所以我們對他那一畫，非常地恭敬，稱為?一畫開天?。《易經(jīng)》是從開天辟地，也就是今天科學(xué)上所講的大爆炸說起的，一直說到人類最后的狀況。我們直到今天還沒有完全把它展開，因?yàn)槲覀冞€有很長的路要走。今后人類世世代代都要取用于這本無字天書，這是取之不盡，用之不竭的一部寶典。

伏羲八卦圖這部無字天書，能夠歷經(jīng)七千年的歲月，一直流傳到今天，足以證明真理永存的道理。那么在蠻荒的原始時(shí)期，伏羲怎么能夠發(fā)現(xiàn)宇宙的奧秘？又是怎么畫出八卦圖來的呢？

伏羲用的方法是什么？他用的三個(gè)方法，對我們中國人影響太大了。第一個(gè)方法叫仰視。大家可能會(huì)認(rèn)為仰視很輕松，頭一抬，就看到天上了。但是仔細(xì)想想，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物沒有權(quán)力仰觀天象，仰視是人類獨(dú)有的。一切都有天象，我們?yōu)槭裁床豢茨兀繛槭裁垂鈶{腦子去想呢？

中國人很會(huì)仰，但是仰到后來不夠高，只是仰長官的臉色。我們現(xiàn)在很多人都在看長官的臉色，就是眼光不夠高，其實(shí)再仰高一點(diǎn)就看到天象了。如果長官的臉色跟老天的氣象是一致的，那你就可以照著去做，因?yàn)樗虾跆炖恚蝗绻L官的臉色跟老天的氣象不配合，你就要摸摸良心，想想要不要聽他的，這樣才對。

第二個(gè)方法叫俯視，意思就是你照顧了別人，也要照顧照顧自己。整部《易經(jīng)》都是從人身上看出來的東西。我們經(jīng)常講?萬物皆備于我?，因?yàn)?我?就是一個(gè)小宇宙。自然中有山，人也有。人的山在哪里？鼻梁就是山。宇宙所具有的東西，我們在自己身上全都找得到。所以作為一個(gè)人，真的很不簡單，千萬不要把自己看成動(dòng)物。?人為萬物之靈?，這是周武王講的，這樣的話只有中國人講得出來。周武王看到自己的父親那么有成就，把一部《易經(jīng)》全部整理出來，就想到自己也要做點(diǎn)什么，于是他講了這句?人為萬物之靈?。這一句話喚醒了很多人，但是有的人聽了，還是無動(dòng)于衷。

第三個(gè)方法，用我們現(xiàn)代的話講，叫做廣角。我們照相會(huì)用廣角鏡，就是不能光看一個(gè)地方。看天象也不能光看一個(gè)地方，要多看一點(diǎn)，四方八面都要看一看。看得很周到，想得很周密，一點(diǎn)都沒有遺漏，這樣才叫做《周易》。《周易》這個(gè)?周?字，跟周朝并沒有直接關(guān)系，只是剛好周文王的朝代稱作?周?，所以大家才會(huì)覺得有關(guān)系。其實(shí)我們應(yīng)該想一想，周文王是精通易理的人，他不會(huì)把自家的姓冠在一本書上面，這是犯忌的。周是很周密，很周詳，而且它是周流不停、往復(fù)循環(huán)、生生不息的，所以才叫《周易》。

伏羲氏為什么畫卦？很多人說他是為了造字，推行文字教育。實(shí)際未必，如果伏羲是為了造字，那他的成就就很低，跟倉頡造字也就沒什么差別了。倉頡的名氣跟伏羲是不能比的。伏羲沒有造字，因?yàn)樗勒麄€(gè)系統(tǒng)都是圖像、數(shù)字。

伏羲八卦圖是由數(shù)字組成的，現(xiàn)代高科技的電子計(jì)算機(jī)，也是由數(shù)字組成的，因此，有人說，中國七千年前的伏羲氏，可以說是電腦的鼻祖。那么，古老的《易經(jīng)》和現(xiàn)代科學(xué)之間，到底是一種什么樣的關(guān)系呢？

我們講一句現(xiàn)代的話： 0和1構(gòu)成了浩瀚無窮的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)。這句話大家都很接受，覺得很科學(xué)，很現(xiàn)代化，跟國際接軌了。其實(shí)我們老祖宗七千年前就講了：一陰一陽產(chǎn)生了宇宙萬象。這兩句話的意思是一模一樣的，只是用詞不一樣而已。但是?一陰一陽?如果解釋成一個(gè)陰和一個(gè)陽，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了，就這么一點(diǎn)點(diǎn)差別就會(huì)產(chǎn)生很多流弊。所以我們一定要把這些細(xì)節(jié)都厘清，不要有任何的誤解和扭曲，以免辜負(fù)了這么一部很難得的解開宇宙人生密碼的寶典。

《易經(jīng)》這部寶典靜靜地躺在那里，你不理它，它不會(huì)理你。你理它，它也不會(huì)拒絕你。可是你從中能得到多少是你自己的事情，它幫不上忙。這才是真正的自然。《易經(jīng)》是完全根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)。

要用自然的法則，來規(guī)范現(xiàn)代的科學(xué)，讓科學(xué)協(xié)助人民過幸福的生活。——《易經(jīng)》的智慧

中國人所講的道理，都是從自然中開發(fā)出來的，我們一切向自然學(xué)習(xí)，以自然為師。狂妄自大，想怎么樣就怎么樣，是不合自然的。有人會(huì)問，現(xiàn)代科學(xué)難道不可以持續(xù)發(fā)展嗎？當(dāng)然可以。科學(xué)是人類非常需要的東西，只不過西方人欠缺這種用自然來引導(dǎo)科學(xué)的態(tài)度。我們要記住，一切事物的好與壞、對與錯(cuò)，都要用是否符合自然這一標(biāo)準(zhǔn)來檢驗(yàn)。二十一世紀(jì)為什么是中國人的世紀(jì)？就是因?yàn)橹袊碎_始要用自然的法則，來規(guī)范現(xiàn)代的科學(xué)，讓它走上正道，讓它協(xié)助我們?nèi)祟愡^幸福、安康的日子。

《易經(jīng)》這部寶典是我們的祖先辛辛苦苦開發(fā)出來的，但是我們沒有申請智慧財(cái)產(chǎn)權(quán)，我們認(rèn)為大家都可以用，不需要收取任何費(fèi)用。這才是做人的風(fēng)度，這才是大度量。

《易經(jīng)》是完全根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)，為什么后來成了中國哲學(xué)思想的總源頭？而伏羲用來做天氣預(yù)報(bào)的符號(hào)，又為什么成了破解宇宙人生的密碼？我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，又有什么實(shí)際意義呢？

伏羲原來用符號(hào)來告訴人們天氣變化，后來慢慢發(fā)現(xiàn)，不僅僅是氣象，有很多跟生活直接相關(guān)的東西都可以從里面開發(fā)出來。

按照今天的說法，《易經(jīng)》可以說是自然科學(xué)。但是，我們知道，在孔子以后，這部書除了自然科學(xué)的部分，又另外加上了一部分，叫做人倫道德。兩個(gè)東西合起來，才能夠表示整體的《易經(jīng)》。

現(xiàn)代人學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，有什么實(shí)際的意義呢？這個(gè)問題很重要，如果學(xué)了半天沒有用，時(shí)間那么寶貴，拿來學(xué)它干什么呢？我們可以講出很多用處，但是按照《易經(jīng)》的習(xí)慣，我們一般每次只會(huì)講三個(gè)。所以我們就提出下面三點(diǎn)，請大家參考。

第一點(diǎn)，《易經(jīng)》可以糾正我們很多似是而非的觀念。有太多的觀念是使我們的腦筋不清楚的，可是我們自己不知道。舉一個(gè)例子，今天大家非常普遍地認(rèn)為自信是對的，但是，人應(yīng)不應(yīng)該有自信？這個(gè)問題不能用應(yīng)該或者不應(yīng)該來回答。《易經(jīng)》里面講?自天佑之，吉無不利?，是包括自信在內(nèi)的。但是中國人講到?自?，只講自覺、自反、自省、自律，我們從來沒有講過自信。現(xiàn)在年輕人太自我，太自信，一生都不會(huì)幸福的。因?yàn)椋擞锌煽刂频牟糠郑灿胁豢煽刂频牟糠帧？煽刂频牟糠质?操之在我?，但是不可控制的部分是?操之在天?，所以中國人的信心是對老天有信心，而不是對自己有信心。我們相信老天會(huì)保佑我們這種人，我們多拐一個(gè)彎想一想，如果老天不保佑我們這種人，那還保佑誰呢？如此而已。如果把老天去掉，只有自信，那就會(huì)自大，就會(huì)狂妄，就會(huì)過分自我，然后人際關(guān)系就會(huì)很差，什么事情都做不好。目前有很多所謂的普世價(jià)值，其實(shí)都是有待商榷的，這個(gè)要在學(xué)完《易經(jīng)》以后才能厘得清。

第二點(diǎn)，《易經(jīng)》有神秘性，也有道德性。有神秘性，是因?yàn)橐郧翱茖W(xué)不夠發(fā)達(dá)，我們沒有辦法用科學(xué)來解釋它，所以只好用神道把它包裝起來。現(xiàn)在科學(xué)發(fā)展了，我們可以把《易經(jīng)》里面的神秘性用現(xiàn)代科學(xué)來詮釋，但是它的道德性，是沒有辦法取代的。所以，《易經(jīng)》的道德性，在二十一世紀(jì)還會(huì)得到很大的發(fā)揚(yáng)。

第三點(diǎn)，《易經(jīng)》求同存異的思想是實(shí)現(xiàn)全球化的必然之路。全球性是必然的趨勢，誰也阻擋不了。但是現(xiàn)在大家看到，凡是全球性的活動(dòng)，都會(huì)有人強(qiáng)烈反對。因?yàn)槿蚧瘯?huì)引起很多人的不安，認(rèn)為全球化以后，會(huì)把本土的文化整個(gè)消滅掉。沒有一個(gè)地區(qū)希望自己的文化被消滅掉，只有像《易經(jīng)》這么廣大包容的思想體系才可以解決這個(gè)問題。我們用四個(gè)字就解決了——求同存異。我們求同，但是會(huì)存異，我們會(huì)尊重每個(gè)地區(qū)的文化，但是我們會(huì)在這當(dāng)中找出一個(gè)最大公約數(shù)，變成大同的基因，這個(gè)只有《易經(jīng)》做得到。

要了解《易經(jīng)》，先從陰陽開始，這是伏羲氏最了不起，也最難得的貢獻(xiàn)。我們對陰陽很熟悉，但是我們經(jīng)常用錯(cuò)，所以我們接下來要好好地介紹：何為陰陽。

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