周公廟博物館導游講解詞

2023年12月9日發(作者：看圖找規律)

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周公廟博物館導游講解詞

各位觀眾大家好，歡迎您來到洛陽周公廟博物館。

洛陽周公廟博物館位于洛陽市區定鼎南路與五賢街交叉口。這里前有山門臨街，后有殿宇多重，古槐掩映，宏偉壯觀，在繁華熱鬧的洛陽城中，顯得古色古香、清凈幽雅。

周公姓姬名旦，是我國西周時期著名的政治家、軍事家、思想家、古代洛陽城（成周城）的營建者、中國儒家思想的奠基人。他是周文王之子、武王之弟、成王之叔，因其采邑在周地，又為公爵，故世稱——周公。周公曾協助武王伐紂滅商，營建洛邑成周，東征平定管叔、蔡叔、霍叔與紂王之子武庚叛亂，輔佐成王定鼎洛邑、制禮作樂、封邦建國，使中國成為了文明古國、禮儀之邦。由于周公為西周政權的建立和鞏固開創了千秋偉業，因此被后世尊奉為天下第一圣人——“元圣”。

現在的洛陽周公廟博物館占地約1.3萬平方米，坐北面南，是洛陽市保存下來的為數不多的明、清建筑群之一，也是全國重點文物保護單位。沿著中軸線依次分布有南大門、元圣殿遺址、定鼎堂、禮樂堂、先祖堂以及兩側的東、西廊房。

洛陽周公廟的南大門建于1991年，它是由中部較高的正門和兩側較矮的耳房組成，建于臺基之上。正門為單檐歇山式建筑，門洞上方懸掛的是洛陽書畫家李松茂先生題寫的匾額“周公廟”，兩側耳房為懸山式建筑。

東西兩邊分別為鐘樓和鼓樓。我國古代，人們曾通過敲鐘和擊鼓的方法進行報時。洛陽周公廟鐘、鼓樓為近年所建，但已失去了報時的功用，僅作為游客禳災祈福用。

山門內分列的這兩株古槐，均為宋代所植，樹齡距今已有近千年。雖樹干中空，然則蘊含了天地精華之靈氣，直到現在依舊郁郁蔥蔥、枝繁葉茂，顯示著強大而又旺盛的生命力。它們是洛陽周公廟滄桑巨變的見證。

現在我們所在的位置是元圣殿遺址，該殿原為重檐三開間明代建筑，殿內陳列有周公像。左立磨兜堅，即金人，銘其背曰“慎勿言”；右設欹器，即盛水器，“虛則欹，中則正，滿則覆”。元圣殿何時何故被毀已不可考，遺址上，尚存有石獅、石鼓，及四個保存完好的石柱礎。

定鼎堂是洛陽周公廟現存古建中時代最早、規模最大、保存最為完好的一座殿宇。它建于明嘉靖四年（1525年），是一座單檐歇山式建筑。面闊五間，進深三間，青筒瓦覆頂，綠琉璃瓦剪邊，龍鳳屋脊，兩端飾以吻獸。垂脊前端飾以行獅，戧脊上飾以仙人、跑獸。大殿四角飛檐起翹，拓展伸張，并有高大寬敞的月臺托舉映襯，使得整個建筑形象比例勻稱，節奏和諧，既莊嚴穩重又雋秀靈巧，堪稱古代建筑藝術的杰作。正如我國著名的古建專家鄭孝燮先生所言，這是一座保留有遼金建筑風格的藝術孑跡，具有較高的藝術價值和文物價值。

這通民國二十二年（1933年）所立的《重修洛陽周公廟碑》，詳細地記載了1932年上海“一·二八”事變后，國民黨南京政府遷都洛陽，定洛陽為行都，考試院駐周公廟的有關史實。碑文詳述了周公的豐功偉績，認為周公之學問集古今中外之大成，周公之圣賢集禹湯文武之大成。

在這條小路的盡頭，我們還會看到有一尊金人像。金人，即磨兜堅。相傳，他是周公長子伯禽的仆人，伯禽就封于魯國時，周公恐其有失，親自書寫“慎勿言”于老仆人背上。當伯禽在為人處世或處理政務的過程中有違禮制或猶豫難決時，隨時予以警示、提醒。伯禽謹遵父教，在統治魯國四五十年的過程中，使魯國的政治、經濟、文化一直走在各諸侯國前列。

東側的這通“追本溯源，根在河洛”巨碑，為臺灣賴、羅、傅宗親會到周公廟祭祖時所立。賴、羅、傅三姓，是周公之弟叔穎公的后裔，賴國在今河南息縣，羅、傅與賴姓同宗。

定鼎堂正門之上懸掛的“定鼎堂”三字巨匾，是國民黨考試院院長戴傳賢（季陶）先生于民國二十一年親筆題寫的。定鼎堂內的中央高臺上陳列有“三公像”，周公居中，召公、畢公位列左右，臺下兩側配祀周公長子伯禽、次子君陳（伯羽）立像。定鼎堂內四周的墻壁上以壁畫的形式直觀地反映了周公一生主要的歷史功績。這些壁畫包括：

牧野之戰。這是武王伐紂滅商過程中的一次決定性戰役。公元前1046年，周公輔佐武王統師于盟津（今孟津）渡過黃河，在牧野誓師，誓詞就是《尚書》中的《牧誓》，是周公所作。《牧誓》中痛斥商紂王只聽妲己的話，不祭祀祖先，拜天地之神；暴虐百姓，天怒人怨；申明武王躬行天罰，鼓勵將士勇猛殺敵。雙方激戰后，紂軍潰敗，商朝滅亡，周朝建立。

周公泣涕不受王位。在伐紂滅商的過程中，周公展現出了極強的軍事才能和政治才能。因此，周武王希望將王位傳位于周公，但周公堅決不接受。商代之前，王位的繼承有兩種方式，一是父死子繼，二是兄終弟及。按理說武王傳位于周公理所應當，但周公深知這種王位繼承方式的不合理性和不確定性，為避免王室內部出現因爭奪王位而引起的混亂和動蕩，所以周公泣涕不受王位。

周公輔成王。武王病故，繼位的成王年僅十三歲，面對國家初立的復雜局面，周公只好攝政，時間達七年之久。期間，管叔、蔡叔很不滿意，他們散布謠言，說周公“將不利于孺子（成王）”，想謀害成王，篡奪他的王位。并鼓動商朝舊勢力的代表武庚和他們一起反對周公，發動軍事叛亂，周王室處于風雨飄搖之中。

東征平叛。周公攝政期間，面對國難，為穩定內部，保持團結，說服太公望和召公。在兄弟毀謗、侄子誤解、民間閑言四起的艱難處境下，擔負起繼絕存亡的重擔。利用了三年時間，他親自指揮平定了管叔、蔡叔、紂王之子武庚以及東夷部落聯合發動的武裝叛亂，消滅了參與叛亂的50多個大小方國。管叔、武庚被殺，蔡叔被流放。從而使周初以來的動蕩局面得以安定，并擴大了西周的疆域。

分封諸侯。周公東征平叛后，西周的疆域不斷擴大。以致東到大海、北到遼東、南到淮河流域。“封藩建衛，以藩屏周”就顯得格外重要。于是周公以姬姓為主，將其子孫、宗親、功臣等，分封到各地為諸侯，使天下分而治之，集中管理。據《左傳·昭公28年》中記載：“周公共分封71個諸侯國，其中兄弟之國一十有五，姬姓占居五十三國。”

營建洛邑。武王伐紂滅商后，他深感偏居西方的鎬京鞭長莫及，不便于統治東方，所以希望建都洛邑。成王即位后，周公把這一意圖告訴成王，成王便命召公按武王遺愿到洛邑選址，之后周公到洛邑測量宮室、宗廟方位，并監督殷人建筑新邑。還把“殷頑民”遷居到這里，同時派其子君陳率領八師兵力鎮守。“成周”建成后，公元前1038年，成王決定把九鼎置于此，史稱“成王定鼎郟鄏（洛邑）”。“宗周”、“成周”兩都并立，京幾連成一片，進一步穩定了西周的統治和東西經濟、文化的交流與發展。

制禮作樂。“禮樂”起源于遠古，發展于夏商，鼎盛于周初。周代禮樂是周人參酌夏商禮樂，在周公的努力下形成的一整套典章制度。制禮作樂是中國的第一部法典，奠定了中國傳統文化的根基，使中國成為文明之國、禮儀之邦。這是周公一生對西周和整個中國封建社會做出的最偉大的貢獻。

前方為禮樂堂，這是一座清代單檐硬山式建筑，面闊五間，進深兩間，青筒瓦飾頂。殿內供奉周公像，展示有編鐘、編磬以及周公封藩建衛的地方國君群像。周公制禮作樂，對后世影響很大，“孔子入周問禮”一事，常令洛陽人引為自豪。春秋時候，孔子不遠千里到周王室學習，學的就是周公制定的典章制度。孔子在此基礎上構建儒學，被后世尊為“至圣”。孟子又對儒學進一步充實和提高，被尊為“亞圣”。而周公不僅開創了儒家學說的根基，更成為了儒家思想的奠基人。

我們看到的是一處自然生長景觀，名為夫妻椿。兩株椿樹相距半米，比肩而立，相映成趣。這株軀干粗壯，表皮糙黑的是孔武有力的夫椿；這株軀干纖弱表皮細美的是含情脈脈的妻椿。夫椿從不開花結籽，而妻椿則每年瓜瓞綿綿，兩株椿樹不知何年站在一起，更不知會在這里站到何年。

左右兩側的東、西廊房，陳列展出的是周公營建洛邑的史實和考古實物資料，一方面展現了周公營建洛邑這一重大歷史事件，彰顯了周公與洛陽至為密切的關系。同時周公作為洛陽人所推崇的“十大文化符號”之一，借此也反映了洛陽人民對周公的景仰之情。

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