2021年中考?xì)v史真題分項(xiàng)匯編(解析版)

2023年12月10日發(fā)(作者：古詩(shī)鹿寨)

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2021年中考真題歷史分項(xiàng)匯編

專題01 中國(guó)境內(nèi)早期人類與文明的起源、早期國(guó)家與社會(huì)變革

考點(diǎn)01 中國(guó)早期人類的代表

1．（2021年貴州黔西南）北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火，還會(huì)長(zhǎng)時(shí)間保存火種，用火燒烤食物、御寒、照明、驅(qū)獸。最能支持這一結(jié)論的是（ ）

A．遺址中發(fā)現(xiàn)的灰燼、燒石和燒骨

B．《韓非子》關(guān)于遠(yuǎn)古時(shí)代的記述

C．《山海經(jīng)》遠(yuǎn)古時(shí)代的神話傳說(shuō)

D．歷史研究學(xué)者的推測(cè)和論述文章

【答案】A

【分析】本題考查北京人的相關(guān)知識(shí)，關(guān)鍵信息是“北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火”。

【解答】北京人生活在距今約七十萬(wàn)年至二十萬(wàn)年的北京西南周口店的山洞里，會(huì)使用天然火，他們用火燒烤食物、驅(qū)趕野獸，照明、防寒，火的使用增強(qiáng)了人們適應(yīng)自然的能力。能夠得出這個(gè)結(jié)論的是A發(fā)掘的灰燼、燒石和燒骨，這是可以驗(yàn)證的歷史遺存，屬于第一手資料。

故選：A。

考點(diǎn)02 原始農(nóng)耕生活

1．（2021年貴州黔東南）原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會(huì)形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，下列能反映原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的是（ ）

A．北京人狩獵

B．山頂洞人捕魚

C．河姆渡人種植水稻

D．半坡人制作衣服

【答案】C

【解析】根據(jù)所學(xué)可知，我國(guó)原始農(nóng)業(yè)最早的是河姆渡居民種植水稻和半坡居民種植粟，所以C符合題意。ABD三項(xiàng)與原始農(nóng)業(yè)無(wú)關(guān)。

【點(diǎn)撥】我國(guó)是世界上最早種植粟和水稻的國(guó)家，也是我國(guó)農(nóng)業(yè)文明主要的標(biāo)志。從水稻的最早栽培、到宋朝時(shí)引進(jìn)占城稻、再到袁隆平雜交水稻。

2．（2021年浙江杭州）有學(xué)者認(rèn)為，僅憑高大的宮殿臺(tái)基、宏偉的城墻、古老而龐大的水利工程以及那數(shù)以千計(jì)象征著權(quán)力與信仰的玉器，就足以讓人們相信，5000年前這里的社會(huì)發(fā)展高度已完全可與其他古老文明比肩。這位學(xué)者所說(shuō)的“這里”是指（ ）

A．河姆渡聚落

B．半坡聚落

C．良渚王城

D．二里頭宮殿

【答案】 C

【考點(diǎn)】王朝更替的時(shí)序

【解析】良渚古城被長(zhǎng)達(dá)6000米城墻包圍,良渚古城遺址憑借高大的宮殿臺(tái)基、完整的城墻遺址、古老而龐大的水利工程,以及數(shù)以千計(jì)象征權(quán)力與信仰的精美玉器、玉璧、玉鉞，刻符罐和玉琮以及大量的玉鉆芯以及考古發(fā)現(xiàn)的刻在器皿上的像性文字,像性文字比甲骨文早1000年。呈現(xiàn)了一個(gè)文明古國(guó)的物質(zhì)文明和精神世界,有力地證明了5000年前,中國(guó)已出現(xiàn)了城市文明形態(tài),已經(jīng)進(jìn)入早期國(guó)家形態(tài)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),良渚古城遺址無(wú)疑是人類早期城市文明的杰出范例。從規(guī)模和內(nèi)涵來(lái)看,良渚古城在世界同類遺址中極為罕見，堪稱“中華第一城”, 曾多次列入中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)。ABD三項(xiàng)和題干材料描述不符，不符合題意；

C項(xiàng)良渚王城是題干學(xué)者所說(shuō)的“這里”所指的內(nèi)容，符合題意；

故答案為C。

【點(diǎn)評(píng)】本題難度適中，考查良渚王城的相關(guān)知識(shí)。解題的關(guān)鍵是掌握良渚王城的史實(shí)。

3．（2021年山東聊城）在以良渚古城為核心的良渚遺址出土了制作精美的玉器。據(jù)此判斷，與該遺址居民生活的時(shí)代最接近的是（ ）

A．元謀人

B．北京人

C．山頂洞人

D．半坡人

【答案】D

【解析】

良渚文化距今約四五千年。良渚遺址出土了制作精美的玉器，處于新石器時(shí)代。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，半坡人距今約6000年，使用磨制石器，處于新石器時(shí)代。因此半坡人與良渚遺址居民生活的時(shí)間是最接近的，D正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，元謀人距今約170萬(wàn)年，排除A；北京 人使用打制石器，排除B；山頂洞人距今約3萬(wàn)年，排除C。綜上故選D。

4．（2021黔南州）河姆渡人和半坡居民遺址都在大河流域，因?yàn)椋? ）

A．適宜航行、交通便利

B．河流湍急、地勢(shì)險(xiǎn)要，戰(zhàn)略地位重要

C．環(huán)境優(yōu)美、風(fēng)景秀麗

D．水源豐富、土地肥沃，適宜農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

【答案】D

【解析】

河姆渡人生活在長(zhǎng)江流域，半坡居民生活在黃河流域。河姆渡人和半坡居民遺址都在大河流域，是因?yàn)榇蠛恿饔蛩簇S富、土地肥沃，適宜農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，故D符合題意；適宜航行、交通便利不屬于河姆渡人和半坡居民遺址都在大河流域的原因，排除A；河流湍急、地勢(shì)險(xiǎn)要，戰(zhàn)略地位重要與題干信息不符，排除B；環(huán)境優(yōu)美、風(fēng)景秀麗不屬于河姆渡人和半坡居民遺址都在大河流域的原因，排除C。故選D。

5．（2021年重慶A）半坡和河姆渡文化是我國(guó)原始農(nóng)耕生活的典型代表。我們了解當(dāng)時(shí)這兩地人們的生產(chǎn)和生活情況，是通過(guò)他們留下的（ ）

A．遺跡遺物

B．甲骨文字

C．青銅銘文

D．史書記載

【答案】A

【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，半坡和河姆渡文化是我國(guó)原始農(nóng)耕生活的典型代表，屬于原始社會(huì)時(shí)期，當(dāng)時(shí)尚未產(chǎn)生文字，因此了解他們的生產(chǎn)生活狀態(tài)主要是通過(guò)遺跡遺物，A正確；甲骨文字、青銅銘文當(dāng)時(shí)還沒(méi)出現(xiàn)，BC錯(cuò)誤；文字尚未產(chǎn)生，史書更無(wú)從出現(xiàn)，D錯(cuò)誤。綜上故選A。

6．（2021年重慶B）觀察如圖，請(qǐng)將下列遺址的名稱寫入答題卡圖中對(duì)應(yīng)的方框內(nèi)。（ ）

（1）長(zhǎng)江流域原始農(nóng)耕時(shí)代的代表性遺址。

（2）黃河流域原始農(nóng)耕時(shí)代代表性遺址。

【答案】（1）右框：河姆渡遺址。

（2）左框：半坡遺址。

【解析】（1）河姆渡遺址位于浙江省寧波市余姚市河姆渡鎮(zhèn)河姆渡村的東北，距寧波市區(qū)約20千米，是中國(guó)南方長(zhǎng)江流域早期新石器時(shí)代遺址。

（2）陜西西安半坡遺址是我國(guó)新石器時(shí)代仰韶文化聚落遺址，是中國(guó)原始社會(huì)母系氏族繁榮時(shí)期遺留下的村落遺址，是我國(guó)黃河流域原始農(nóng)耕時(shí)代的代表性遺址。

考點(diǎn)03 遠(yuǎn)古的傳說(shuō)

1．（2021年貴州遵義）中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，被后人尊崇為中華民族人文初祖的是（ ）

A．炎帝、大禹

B．炎帝、黃帝

C．蚩尤、大禹

D．炎帝、蚩尤

【答案】B

【解析】

依據(jù)課本所學(xué)可知，五六千年前，中國(guó)進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期，有炎帝、黃帝、蚩尤等部落。部落之間展開攻伐，又不斷合并，進(jìn)而結(jié)成部落聯(lián)盟。黃帝聯(lián)合一些部落，與炎帝展開大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)。最后炎帝戰(zhàn)敗，歸順黃帝，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟。后來(lái)，炎黃部落與蚩尤部落在涿鹿激戰(zhàn)，最終打敗蚩尤。炎黃部落的勢(shì)力和聲望大增。這一部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖。B正確；排除ACD，故選B。

2．（2021年重慶B）不同類型的資料具有不同的證史價(jià)值。下列資料中，對(duì)了解澳門歷史史證價(jià)值最大的是（ ）

A．電視劇《澳門的故事》

B．檔案“20世紀(jì)上半葉澳門檔案”

C．小說(shuō)《澳門歷史演義》

D．口述史“澳門口述歷史叢書”

【答案】B

【解析】檔案“20世紀(jì)上半葉澳門檔案”屬于了解澳門歷史的一手史料，可信度高，故選B；電視劇《澳門的故事》、小說(shuō)《澳門歷史演義》是藝術(shù)地再現(xiàn)澳門歷史，可信度較低，排除AC；口述史“澳門口述歷史叢書”難免有遺漏，主觀色彩濃厚，排除D。故選B。

3．（2021年湖南衡陽(yáng)節(jié)選）歷史上中華民生不息勤勞、智慧、團(tuán)結(jié)、勇敢，留下了豐厚的文明遺產(chǎn)。閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題。

（文化價(jià)值）

（3）假如你是一名導(dǎo)游，就如圖黃帝陵遺址寫一段簡(jiǎn)短的解說(shuō)詞（包括人物身份、主要貢獻(xiàn)和影響）。

【答案】

（3）黃帝陵位于陜西黃陵縣城北，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。黃帝姓公孫，名軒轅，相傳黃帝已經(jīng)能夠建造宮室以避寒暑、制作衣裳、挖掘水井、制造船只，會(huì)煉銅并發(fā)明了弓箭和指南車，相傳在黃帝統(tǒng)治時(shí)期倉(cāng)頡造字，伶?zhèn)愔谱饕袈桑`首發(fā)明算盤，皇帝的妻子嫘祖擅長(zhǎng)紡織并會(huì)繅絲。黃帝和炎帝被稱為中華民族的人文始祖。

【解析】

（3）根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，黃帝陵位于陜西黃陵縣城北，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。黃帝姓公孫，名軒轅，相傳黃帝已經(jīng)能夠建造宮室以避寒暑、制作衣裳、挖掘水井、制造船只，會(huì)煉銅并發(fā)明了弓箭和指南車，相傳在黃帝統(tǒng)治時(shí)期倉(cāng)頡造字，伶?zhèn)愔谱饕袈桑`首發(fā)明算盤，皇帝的妻子嫘祖擅長(zhǎng)紡織并會(huì)繅絲。黃帝和炎帝被稱為中華民族的人文始祖。

（4）

考點(diǎn)04 夏商周的更替

1．（2021年貴州黔西南）如圖示意圖反映的制度是（ ）

A．禪讓制

B．分封制

C．世襲制

D．選舉制

【答案】B

【分析】本題以歷史圖示為切入點(diǎn)，考查分封制的相關(guān)知識(shí)，關(guān)鍵是對(duì)圖表信息的解讀。

【解答】為了鞏固統(tǒng)治，西周實(shí)行分封制，周天子把土地和平民、奴隸，分給親屬、功臣等，封他們?yōu)橹T侯。諸侯必須服從周天子的命令，向周天子交納貢品，平時(shí)鎮(zhèn)守疆土，戰(zhàn)時(shí)隨天子作戰(zhàn)。

故選：B。

2．（2021年成都）據(jù)《史記》記載：周武王封尚父于齊，封弟周公旦于魯，封召公奭于燕。這一記載反映西周實(shí)行了（ ）

A．井田制

B．分封制

C．郡縣制

D．行省制

【答案】B

【分析】本題主要考查西周分封制。為了鞏固統(tǒng)治，西周實(shí)行分封制，周天子把土地和平民、奴隸，分給親屬、功臣等，封他們?yōu)橹T侯。

【解答】據(jù)“周武王封尚父于齊，封弟周公旦于魯，封召公奭于燕”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一記載反映西周實(shí)行了分封制。為了保證周王朝對(duì)地方的控制，穩(wěn)定政局，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍，鞏

固疆土，西周實(shí)行分封制，周天子把土地和平民、奴隸，分給親屬、功臣等，封他們?yōu)橹T侯。諸侯必須服從周天子的命令，向周天子交納貢品，平時(shí)鎮(zhèn)守疆土，戰(zhàn)時(shí)帶兵隨從天子作戰(zhàn)。B符合題意。

故選：B。

3．（2021年河南）中華姓氏是一種古老的文化，有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，在當(dāng)今中國(guó)100大姓中，有73姓源于河南或有一支源頭在河南。這表明（ ）

A．天下姓氏，皆源于豫

B．文化中原，老家河南

C．殷商甲骨，漢字之源

D．華夏文明，盡出中原

【答案】B

【解析】本題考察河南文化與中華文化的關(guān)系，材料中說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)姓氏大部分都與河南文化和中原文化有關(guān)，體現(xiàn)出”文化中原，老家河南“的主題。A選項(xiàng)，“皆源于豫”說(shuō)法太過(guò)絕對(duì)；C選項(xiàng)，“殷商甲骨，文字之源”表述正確但與題意無(wú)關(guān)，故排除；D項(xiàng)，“盡出中原”表述絕對(duì)化，故排除。故本題正確答案為B項(xiàng)。

【考點(diǎn)】中國(guó)古代文化——中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的起源

4．（2021年山東濱州）如圖為《周初分封諸侯國(guó)分布圖》，其中在今山東省范圍內(nèi)設(shè)立的封國(guó)有（ ）

A．齊、燕

B．齊、魯

C．宋、晉

D．宋、魯

【答案】B 【解析】根據(jù)所學(xué)和材料可知，在今山東省范圍內(nèi)，西周分封了齊、魯兩國(guó)，故山東稱“齊魯之地”，故B符合題意；燕在河北，故A不符合題意；宋在河南，故CD均不符合題意。故選B。

5．（2021年山東濟(jì)寧）西周建立后，周武王“封尚父于營(yíng)丘，曰齊；封弟周公旦于曲阜，曰魯”。“營(yíng)丘”位于今天的（ ）

A．陜西省

B．山西省

C．河南省

D．山東省

【答案】D

【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，周武王將姜子牙分封到齊國(guó)，齊國(guó)位于今天的山東省。D正確；西周的都城在鎬京，東都在洛邑。因此陜西和河南是周的王畿，AC錯(cuò)誤；山西省被稱為“晉”，B錯(cuò)誤。綜上故選D。

6．（2021黔南州節(jié)選）根據(jù)下列提示，寫出相對(duì)應(yīng)的歷史人物。

（1）公元前1600年，建立商朝的國(guó)王是________。

【答案】湯

【解析】

（1）約公元前1600年，商湯滅夏，建立商朝。建立商朝的國(guó)王是湯。

考點(diǎn)05 青銅器與甲骨文

1．（2021年安徽）如圖是漢字“魚”字演變的簡(jiǎn)單歷程，據(jù)此可知（ ）

A．漢字是我國(guó)唯一文字

B．漢字的發(fā)展一脈相承

C．漢字的演變由簡(jiǎn)到繁

D．漢字都來(lái)源于象形字

【答案】B

【解析】

考查點(diǎn)：漢字的演變。解題思路：觀察漢字“魚”字演變的簡(jiǎn)單歷程，認(rèn)識(shí)漢字的發(fā)展一脈相承。漢字“魚”字從甲骨文先后演變?yōu)榻鹞摹⑿∽㈦`書、楷書，分析漢字“魚”字演變的簡(jiǎn)單歷程，可知漢字的發(fā)展一脈相承，故B符合題意；漢字是我國(guó)唯一文字的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A；漢字的演變是由繁到簡(jiǎn)，排除C；漢字有多種造字方法，排除D。故選B。

2．（2021年成都節(jié)選）（15分）在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，東西方文化各放異彩，并相互交流，交相輝映。閱讀材料，探究問(wèn)題。

【探究一】中國(guó)古代的文化成果

材料一

6 刻有文字的甲骨 7 后世流傳的一種 8 造紙工藝流程想象（局部）

《論語(yǔ)》版本（書影）

（1）就史料的來(lái)源來(lái)看，材料一中可信度最高的是哪一個(gè)（寫出片編號(hào)即可）（2分）在材料一中任選兩幅片，分別說(shuō)明其對(duì)應(yīng)的文化成果的價(jià)值。（4分）

【解析】（1）就史料的來(lái)源來(lái)看，材料一中可信度最高的是6；第一手史料是當(dāng)事人、親歷者直接記錄或留下的資料和遺物、遺跡等，是接近或直接在歷史事件發(fā)生時(shí)所產(chǎn)生和記錄的原始資料，是我們了解歷史的重要依據(jù)和來(lái)源，6是第一手資料；在材料一中任選兩幅片，如6；商朝人刻寫在龜甲或獸骨上的文字被稱為“甲骨文”，甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，是一種比較成熟的文字，很多字體至今仍在使用，是漢字形成與發(fā)展的重要階段。甲骨文是我國(guó)歷史上最早出現(xiàn)的文字，我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開始。

【答案】（1）可信度最高的史料是6。（2分）

6：甲骨文是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字，對(duì)中國(guó)文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)影響；證明了目前所知，我國(guó)有文字可考的歷史是從商朝開始的；為文化的記錄、傳承提供了條件；推動(dòng)了中華文明的發(fā)展。（其他言之成理的答案亦可，任答一點(diǎn)2分） 考點(diǎn)06 動(dòng)蕩的春秋時(shí)期

1．（2021年重慶A）古代重慶是巴族的主要活動(dòng)地。在已發(fā)現(xiàn)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的巴人墓中出土了精美的劍、矛、鉞、戈等巴式銅兵器。由此可推斷當(dāng)時(shí)的巴族（ ）

A．有較發(fā)達(dá)的稻作農(nóng)業(yè)

B．“武舞”與“跳歌”并存

C．掌握了金屬冶鑄技術(shù)

D．尚處于氏族部落階段

【答案】C

【解析】根據(jù)“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的巴人墓中出土了……巴式銅兵器”說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的巴族掌握了金屬冶鑄技術(shù)，C正確；材料強(qiáng)調(diào)的是“銅兵器”與農(nóng)業(yè)、祭司無(wú)關(guān)，AB錯(cuò)誤；氏族是以血緣關(guān)系結(jié)合起來(lái)的、自然形成的人類共同體，材料與之不相關(guān)，因此D錯(cuò)誤。綜上故選C。

2．（2021年重慶B）有人曾經(jīng)說(shuō)“商鞅相孝公，為秦開帝業(yè)”。這一評(píng)價(jià)旨在說(shuō)明（ ）

A．商鞅變法成效巨大

B．孝公確立皇帝制度

C．春秋時(shí)期諸侯稱霸

D．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大國(guó)爭(zhēng)雄

【答案】A

【解析】“商鞅相孝公，為秦開帝業(yè)”意思是：商鞅擔(dān)任秦孝公的國(guó)相，為秦國(guó)開啟了帝王之業(yè)，說(shuō)明商鞅變法成效巨大，故A符合題意；秦始皇確立皇帝制度，商鞅變法發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，材料沒(méi)有涉及大國(guó)爭(zhēng)雄，排除BCD。故選A。

考點(diǎn)07 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化

1．（2021年內(nèi)蒙古包頭）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸候國(guó)統(tǒng)治者實(shí)行變法改革的目的是（ ）

A．確立新的政治經(jīng)濟(jì)秩序

B．富國(guó)強(qiáng)兵，并在戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝

C．推廣鐵器和牛耕的使用

D．改變以往幣制使用混亂狀況

【答案】B

【解析】

根據(jù)所學(xué)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，規(guī)模大，各諸候國(guó)統(tǒng)治者為了富國(guó)強(qiáng)兵并在戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝，

紛紛實(shí)行變法改革，故B符合題意；戰(zhàn)國(guó)是封建社會(huì)形成時(shí)期，故A不符合題意；鐵器和牛耕的使用，有利于推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展，故C不符合題意；秦始皇統(tǒng)一貨幣有利于改變以往幣制使用混亂狀況，故D不符合題意。故選B。

2．（2021年山東聊城）“湯武之王也，不循古而興；殷夏之滅也，不易禮而亡。”商鞅說(shuō)這句話的主要目的是（ ）

A．頌揚(yáng)湯武功德

B．批評(píng)商朝暴政

C．強(qiáng)調(diào)以禮治國(guó)

D．宣揚(yáng)變法圖強(qiáng)

【答案】D

【解析】

材料的意思是說(shuō)商湯、周武王稱王于天下，并不是因?yàn)樗麄冏裱糯姆ǘ炔排d旺。殷朝和夏朝的滅亡并不是因?yàn)樗麄兏呐f的禮制才滅亡。可見，材料主張變法圖強(qiáng)的思想。D項(xiàng)正確。材料不是頌揚(yáng)湯武功德，排除A；材料也不是批評(píng)商朝暴政，排除B；材料強(qiáng)調(diào)的是法家的變革思想，不是強(qiáng)調(diào)以禮治國(guó)，排除C。故選D。

3．（2021年黔南州節(jié)選）中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化輝煌燦爛。完成下列問(wèn)題。

（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)術(shù)思想非常活躍，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的景象。列舉當(dāng)時(shí)兩位思想家的名字。

【答案】（1）孔子；老子；莊子；墨子等（舉出兩位即可）。

【解析】（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)術(shù)思想非常活躍，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的景象。孔子和老子是春秋時(shí)期著名的思想家。莊子、墨子、韓非等是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家。

4．（2021年貴州黔西南節(jié)選）根據(jù)下列提示，寫出相對(duì)應(yīng)的歷史人物。

（1）公元前356年，開始主持秦國(guó)變法的政治家是____。

【答案】

（1）商鞅。

【考點(diǎn)】商鞅變法；

【分析】本題考查商鞅變法的相關(guān)史實(shí)。注意題干信息和相關(guān)知識(shí)的準(zhǔn)確把握。

【解答】（1）公元前356年，開始主持秦國(guó)變法的政治家是商鞅。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦孝公為了富國(guó)強(qiáng)兵，增強(qiáng)秦國(guó)的實(shí)力，在爭(zhēng)雄戰(zhàn)爭(zhēng)中處于有利地位，公元前356年，秦國(guó)商鞅在秦孝公的支持下進(jìn)行變法。經(jīng)過(guò)商鞅變法，秦國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)，軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力不斷加強(qiáng)，發(fā)展成為戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的國(guó)家，為秦統(tǒng)一六國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

5．（2021年貴州遵義節(jié)選）改革是一個(gè)民族不斷向前發(fā)展的動(dòng)力。順應(yīng)時(shí)代潮流，抓住機(jī)遇，不斷改革，關(guān)系到國(guó)家民族的興衰。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一

（1）根據(jù)上表數(shù)據(jù)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，寫出在商鞅變法中直接關(guān)系到秦與六國(guó)交戰(zhàn)勝多負(fù)少的相應(yīng)措施。

【答案】（1）獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地。

【解析】（1）依據(jù)題干“商鞅變法中直接關(guān)系到秦與六國(guó)交戰(zhàn)勝負(fù)的措施”即商鞅變法在軍事方面的措施。結(jié)合課本所學(xué)可知，公元前356年，秦孝公任用商鞅主持變法。商鞅推行一系列改革措施，軍事方面，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地。這極大的調(diào)動(dòng)了士兵戰(zhàn)斗的積極性，影響著戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。

6．（2021年重慶A節(jié)選）閱讀下列材料：

材料一 古代蜀地非澇即旱，有“澤國(guó)”“赤盆”之稱。當(dāng)時(shí)，蜀地生產(chǎn)力水平低下，人口稀少，不僅從物力和財(cái)力上，而且從人力上也不可能完成大型的水利工程。秦通過(guò)實(shí)行商鞅變法，迅速成為“兵革大強(qiáng)”的封建國(guó)家。秦并巴蜀后……在政治上實(shí)行一系列封建改革，在經(jīng)濟(jì)上修筑棧道，移民巴蜀，增加人口，墾荒種田，興修水利。于是，都江堰應(yīng)運(yùn)而生。

——摘編自吳金鐘《都江堰興建史學(xué)術(shù)討論會(huì)綜述》

材料二 都江堰修建后，居住在成都平原的蜀人從此“水旱從人，不知饑饉”……秦國(guó)在蜀郡獲得了繼關(guān)中平原后的又一個(gè)大糧倉(cāng)，為秦始皇實(shí)現(xiàn)天下一統(tǒng)的宏圖提供了堅(jiān)實(shí)的后勤保障。

——摘編自李彬彬《李冰對(duì)中國(guó)統(tǒng)一事業(yè)的貢獻(xiàn)》

請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一，概要指出都江堰水利工程為什么能“應(yīng)運(yùn)而生”。根據(jù)材料二歸納，都江堰建成后發(fā)揮了哪些作用

【答案】（1）原因：秦國(guó)具有強(qiáng)大的實(shí)力；秦國(guó)采取了一系列促進(jìn)蜀地政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施。

作用：改善了蜀地人民的生活；為秦國(guó)統(tǒng)天下提供了堅(jiān)實(shí)的后勤保障。

【解析】（1）第一問(wèn)：根據(jù)“古代蜀地非澇即旱，……興修水利。”概括可知，蜀地常年遭受水旱災(zāi)害，修建水利工程是必要的，秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)具有客觀實(shí)力，同時(shí)采取了一系列促進(jìn)蜀地政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施，具有發(fā)展蜀地的主觀意愿。因此，都江堰水利工程應(yīng)運(yùn)而生。第二問(wèn)：根據(jù)“水旱從人，不知饑饉……為秦始皇實(shí)現(xiàn)天下一統(tǒng)的宏圖提供了堅(jiān)實(shí)的后勤保障”可知，通過(guò)修建都江堰改善了蜀地人民的生活；為秦國(guó)統(tǒng)天下提供了堅(jiān)實(shí)的后勤保障。

考點(diǎn)08 百家爭(zhēng)鳴

1．（2021年黑龍江大慶）他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的思想后來(lái)由其弟子整理成《論語(yǔ)》一書。他是（ ）

A．孔子

B．墨子

C．莊子

D．韓非

【答案】A

【解析】

依據(jù)課本所學(xué)可知，孔子是春秋時(shí)期的思想家，又是大教育家。他創(chuàng)辦私學(xué)，不分出身貴賤和家境貧富，廣收門徒；提出因材施教，善于啟發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題；他教育學(xué)生，要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好學(xué)；他要求學(xué)生時(shí)常復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，以便“溫故而知新”。他的思想后來(lái)由其弟子整理成《論語(yǔ)》一書，記載了孔子的言論。A正確；墨子是墨家的創(chuàng)始人，B排除；莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家的代表人物，C排除；韓非是法家的集大成者，D排除；故選A。

2．（2021年成都節(jié)選）（15分）在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，東西方文化各放異彩，并相互交流，交相輝映。閱讀材料，探究問(wèn)題。

【探究一】中國(guó)古代的文化成果

材料一

6 刻有文字的甲骨 7 后世流傳的一種 8 造紙工藝流程想象（局部）

《論語(yǔ)》版本（書影）

（1）就史料的來(lái)源來(lái)看，材料一中可信度最高的是哪一個(gè)（寫出片編號(hào)即可）（2分）在材料一中任選兩幅片，分別說(shuō)明其對(duì)應(yīng)的文化成果的價(jià)值。（4分） 【解析】（1）就史料的來(lái)源來(lái)看，材料一中可信度最高的是6；第一手史料是當(dāng)事人、親歷者直接記錄或留下的資料和遺物、遺跡等，是接近或直接在歷史事件發(fā)生時(shí)所產(chǎn)生和記錄的原始資料，是我們了解歷史的重要依據(jù)和來(lái)源，6是第一手資料；在材料一中任選兩幅片，如6；商朝人刻寫在龜甲或獸骨上的文字被稱為“甲骨文”，甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，是一種比較成熟的文字，很多字體至今仍在使用，是漢字形成與發(fā)展的重要階段。甲骨文是我國(guó)歷史上最早出現(xiàn)的文字，我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開始。如8；東漢時(shí)期，蔡倫在總結(jié)前人造紙經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，改進(jìn)造紙術(shù)，降低了造紙的成本，同時(shí)提高了紙的產(chǎn)量和質(zhì)量，為人類文化的傳播和世界文明的進(jìn)步作出了杰出貢獻(xiàn)。

【答案】

（1）可信度最高的史料是6。（2分）

6：甲骨文是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字，對(duì)中國(guó)文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)影響；證明了目前所知，我國(guó)有文字可考的歷史是從商朝開始的；為文化的記錄、傳承提供了條件；推動(dòng)了中華文明的發(fā)展。（其他言之成理的答案亦可，任答一點(diǎn)2分）

7：《論語(yǔ)》記錄了儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的主要主張，成為歷朝歷代儒家的經(jīng)典著作；對(duì)整理、傳承文化經(jīng)典，起到了積極的作用；推進(jìn)了文化教育事業(yè)的發(fā)展。（其他言之成理的答案亦可，任答-一點(diǎn)2分）

8：造紙術(shù)的發(fā)明革新了書寫材料（使紙成為人們廣泛使用的書寫材料）；便利了典籍的流傳；促進(jìn)了文化的傳播；推動(dòng)了世界文化的發(fā)展和交流，是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。（其他言之成理的答案亦可，任答一點(diǎn)2分）

3．（2021年浙江麗水、金華節(jié)選）尋跡文化源，共享文明潮。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一：作為一個(gè)堅(jiān)定的孔子的信徒……荀子又是諸子中的一個(gè)綜合者，他批評(píng)莊子“蔽于天而不知人”，但同時(shí)對(duì)于莊子的天論，有很多的吸收，因此發(fā)展出“天人之分”的學(xué)說(shuō)。

--嚴(yán)文明《中華文明史》（第一卷）

（1）寫出材料一中荀子和莊子所屬學(xué)派，并根據(jù)材料概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想發(fā)展呈現(xiàn)的特點(diǎn)。

【答案】（1）儒家，道家。特點(diǎn)：相互論爭(zhēng)和批判，彼此吸收與融合。

【解析】（1）據(jù)材料“作為一個(gè)堅(jiān)定的孔子的信徒……荀子又是諸子中的一個(gè)綜合者”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料一中荀子屬于儒家學(xué)派，儒家學(xué)派的荀子主張實(shí)行“禮治”，明確尊卑等級(jí)，以維系社會(huì)秩序。莊子屬于道家學(xué)派，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家道家學(xué)派的代表人物莊子主張治理國(guó)家要順其自然，“無(wú)為而治”，他批評(píng)孔子在魯國(guó)想要恢復(fù)西周制度的做法，就是陸地上推船，勞而無(wú)功，據(jù)材料“他批評(píng)莊子‘蔽于天而不知人’，但同時(shí)對(duì)于莊子的天論，有很多的吸收”可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想發(fā)展呈現(xiàn)的特點(diǎn)是相互論爭(zhēng)和批判，彼此吸收與融合。

4．（2021年山東濱州節(jié)選）中華民族燦爛輝煌的文化承載著生生不息的民族力量和自信。認(rèn)真閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

（哲思一脈）

材料一 在五千多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧。以和為貴，與人為善，已所不欲、勿施于人等理念。是建設(shè)人類命運(yùn)共同體的重要思想寶庫(kù)。

——趙可金《人類命運(yùn)共同體思想的豐富內(nèi)涵與理論價(jià)值》

（1）“已所不欲、勿施于人”是我國(guó)古代哪一位大思想家的主張他的核心思想是什么其核心思想有何現(xiàn)實(shí)意義

【答案】（1）孔子；“仁”；有利于創(chuàng)建和諧社會(huì)。（或有利于社會(huì)穩(wěn)定、有利于人際關(guān)系和諧、有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)等，行合題意即可）

【解析】（1）根據(jù)所學(xué)和材料一“……中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧。以和為貴，與人為善，已所不欲、勿施于人等理念。是建設(shè)人類命運(yùn)共同體的重要思想寶庫(kù)”可知，孔子主張已所不欲、勿施于人；他的核心思想是“仁”；這有利于創(chuàng)建和諧社會(huì)。

5．（2021年山東濟(jì)寧節(jié)選）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。閱讀材料，回答問(wèn)題。

（故事）（論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》記述了這樣一個(gè)經(jīng)典故事：“廄（馬棚）焚。子（孔子）退朝，曰：“傷人乎”不問(wèn)馬。”在馬棚起火的情況下，孔子關(guān)心的是地住不高的仆人，而非馬。

（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出這個(gè)故事所體現(xiàn)的孔子的思想主張。基于這種思想主張，孔子對(duì)統(tǒng)治者提出了怎樣的政治建議

【答案】（1）仁；為政以德

【解析】（1）第一問(wèn)：分析材料可知，在馬棚失火的時(shí)候孔子首先關(guān)注的不是財(cái)產(chǎn)而是人員傷亡，體現(xiàn)了仁愛之心，反映了孔子的核心思想主張是“仁”。第二問(wèn)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，孔子主張為政以德，實(shí)行德政。

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