2019高考文言文斷句練習(xí)經(jīng)典30題(附譯文)

2023年12月10日發(fā)(作者：河南特色美食)

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2019高考文言文斷句練習(xí)經(jīng)典30題（附譯文）

1.歐陽(yáng)公四歲而孤家貧無資太夫人以荻畫地教以書字多誦古人篇章及其稍長(zhǎng)而家無書讀就閭里士人家借而讀之或因而抄錄以至?xí)円雇鼘嬍澄┳x書是務(wù)自幼所作詩(shī)賦文字下筆已如成人

2.匡衡勤學(xué)而燭鄰居有燭而不逮衡乃穿壁引其光發(fā)書映光而讀之邑人大姓文不識(shí)家富多書衡乃與其傭作而不求償主人怪問衡衡曰愿得主人書遍讀之主人感嘆資給以書遂成大學(xué)

3. 人之為學(xué)不日進(jìn)則日退獨(dú)學(xué)無友則孤陋而難成久處一方則習(xí)染而不自覺不幸而在窮僻之域無車馬之資猶當(dāng)博學(xué)審問古人與稽以求其是非之所在庶幾可得十之五六若既不出戶又不讀書則是面墻之士雖子羔原憲之賢終無濟(jì)于天下

4. 西番有二仙弈于山中樹下一老猴于樹上日窺其運(yùn)子置思之法因得其玄秘國(guó)人聞而往觀仙者遁去猴即下與人弈遍國(guó)中莫能勝國(guó)王以為奇進(jìn)于中國(guó)詔舉朝能弈者與較又求四方有高手名者敵之皆敗。或言楊靖善弈；時(shí)靖以事系獄③，詔釋出之。靖請(qǐng)以盤滿貯桃實(shí)于前而弈，猴心牽于桃，遂連敗。詔椎殺之。

5．管寧華歆共園中鋤菜見地有片金管揮鋤與瓦石不異華拾而擲去又嘗同席讀書有乘軒冕過門者寧讀如故歆廢書出看管寧割席分坐曰子非吾友也

6．郢人有遺燕相國(guó)書者夜書火不明因謂持燭者曰舉燭因而誤書舉燭非書意也燕相國(guó)受書而說之曰舉燭者尚明也舉賢而任之燕相白王王大說國(guó)以治治則治矣非書意也近世學(xué)者多似此類

7.宋顧憲之元徽中為建康令時(shí)有盜牛者被主人所認(rèn)盜者亦稱己牛二家辭理等前后令莫能決憲之至覆其狀謂二家曰無為多言吾得之矣乃令解牛任其所去牛徑還本主宅盜者始伏其辜發(fā)奸擿（tī）伏多如此類時(shí)人號(hào)曰神明

8.凡先生之游以二馬三騾載書自隨所至厄塞即呼老兵退卒詢其曲折或與平日所聞不合則即坊肆中發(fā)書而對(duì)勘之或徑行平原大野無足留意則于鞍上默誦諸經(jīng)注疏偶有遺忘則即坊肆中發(fā)書而熟復(fù)之 9.王冕者諸暨人七八歲時(shí)父命牧牛隴上竊入學(xué)舍聽諸生誦書聽已輒默記暮歸忘其牛父怒撻之已而復(fù)如初母曰兒癡如此曷不聽其所為冕因去依僧寺以居夜?jié)摮鲎鹣ド蠄?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之瑯瑯達(dá)旦佛像多土偶獰惡可怖冕小兒恬若不見會(huì)稽韓性聞而異之錄為弟子遂為通儒

10.齊國(guó)好厚葬布帛盡于衣裘材木盡于棺槨桓公患之以告管仲曰布帛盡則無以為蔽材木盡則無以為守備而人厚葬之不休禁之奈何管仲對(duì)曰凡人之有為也非名之則利之也于是乃下令曰棺槨阝過度者戮其尸罪夫當(dāng)喪者夫戮尸無名罪當(dāng)喪者無利人何故為之也未幾厚葬之風(fēng)休矣

11.曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反，為女殺彘 .”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“ 特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“ 嬰兒非與戲也嬰兒非有知也待父母而學(xué)者也聽父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非以成教也 .”遂烹彘也。

（《韓非子》）

12.張儀已學(xué)而游說諸侯。嘗從楚相飲，已而楚相亡璧。門下意張儀曰儀貧無行必此盜相君璧共執(zhí)張儀掠笞數(shù)百。不服，釋之。其妻曰：“嘻！子毋讀書游說，安得此辱乎？”張儀謂其妻曰：“視吾舌尚在不？”其妻曰：“舌在也。”儀曰：“足矣！” （司馬遷《史記》卷七十《張儀列傳》）

13. 子產(chǎn)之從政也，擇能而使之。馮簡(jiǎn)子能斷大事；子太叔美秀而文；公孫揮能知四國(guó)之為①，而辨于其大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善于辭令；裨諶能謀，謀于野則獲，謀于邑則否。鄭國(guó)將有諸侯之事子產(chǎn)乃問四國(guó)之為于子羽且使多為辭令與裨諶乘以適野使謀可否而告馮簡(jiǎn)子使斷之事成乃授子太叔使行之以應(yīng)對(duì)賓客。是以鮮有敗事。 （《左傳·襄公三十一年》）

14.臧孫行猛政，子貢非之,曰：“獨(dú)不聞子產(chǎn)之相鄭乎推賢舉能抑惡揚(yáng)善有大略者不問其短有厚德者不非小疵家給人足囹圄空虛。子產(chǎn)卒，國(guó)人皆叩心流涕，三月不聞竽琴之音。其生也見愛，死也可悲！”

15.鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：“毀鄉(xiāng)校，如何？”子產(chǎn)曰：“何為？夫人朝夕退而游焉以議執(zhí)政之善否其所善者吾則行之其所惡者吾則改之是吾師也若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止，然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決使道，不如吾聞而藥之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人實(shí)不才。若果行此，其鄭國(guó)實(shí)賴之，豈唯二三臣？”仲尼聞是語(yǔ)也，曰：“以是觀之，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也。”

16.圣 人 所 以 能 成 其 事 者 有 五 有 以 陽(yáng) 德 之 者 有 以 陰 賊

之 者 有 以 信 誠(chéng) 之 者 有 以 蔽 匿 之 者 有 以 平 素 之 者 陽(yáng) 勵(lì) 于 一

言 陰 勵(lì) 于 二 言 平 素 樞 機(jī) 以 用 四 者 微 而 施 之 于 事 度 之 往 事

驗(yàn) 之 來 事 參 之 平 素 可 則 決 之

17.漢 元 帝 宮 人 既 多 乃 令 畫 工 圖 之 欲 有 呼 者 輒 披 圖 召

之 其 中 常 者 皆 行 貨 賂 王 明 君 姿 容 甚 麗 志 不 茍 求 工 遂 毀 為

其 狀 后 匈 奴 來 和 求 美 女 于 漢 帝 帝 以 明 君 充 行 既 召 見 而 惜

之 但 名 字 已 去 不 欲 中 改 于 是 遂 行

18.初權(quán)謂呂蒙曰卿今當(dāng)涂掌事不可不學(xué)蒙辭以軍中多務(wù)權(quán)曰孤豈欲卿治經(jīng)為博士耶但當(dāng)涉獵見往事耳卿言多務(wù)孰若孤孤常讀書自以為大有所益蒙乃始就學(xué)及魯肅過尋陽(yáng)與蒙論議大驚曰卿今者才略非復(fù)吳下阿蒙蒙曰士別三日即便刮目相待大兄何見事之晚乎肅遂拜蒙母結(jié)友而別

19.晉平公問于師曠曰吾年七十欲學(xué)恐已暮矣師曠曰何不炳燭乎平公曰安有為人臣而戲其君乎師曠曰盲臣安敢戲君乎臣聞之少而好學(xué)如日出之陽(yáng)壯而好學(xué)如日中之光老而好學(xué)如炳燭之明炳燭之明孰與昧行乎平公曰善哉

20.樂令女適大將軍成都王穎王兄長(zhǎng)沙王執(zhí)權(quán)于洛遂構(gòu)兵相圖長(zhǎng)沙王親近小人遠(yuǎn)外君子凡在朝者人懷危懼樂令既允朝望加有婚親群小讒于長(zhǎng)沙長(zhǎng)沙嘗問樂令樂令神色自若徐答曰豈以五男易一女由是釋然，無復(fù)疑慮

21.鐘毓鐘會(huì)少有令譽(yù)年十三魏文帝聞之語(yǔ)其父鐘繇曰可令二子來于是敕見毓面有汗帝曰卿面何以汗毓對(duì)曰戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶汗出如漿復(fù)問會(huì)卿何以不汗對(duì)曰戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗汗不敢出

22.君子之學(xué)必好問問與學(xué)相輔而行者也非學(xué)無以致疑非問無以廣識(shí)好學(xué)而不勤問非真能好學(xué)者也理明矣而或不達(dá)于事識(shí)其大矣而或不知其細(xì)舍問其奚決焉

23.濮州刺史龐相壽坐貪污解任自陳嘗在秦王幕府上憐之欲聽還舊任魏征諫曰秦府左右中外甚多恐人人皆恃恩私是使為善者懼上欣然納之謂相壽曰我昔為秦王乃一府之主今居大位乃四海之主不得獨(dú)私故人大臣所執(zhí)如是朕何敢違賜帛遣之相壽流涕而去

24.《傳》曰其身正不令而行其身不正雖令不從其李將軍之謂也余睹李將軍恂恂如鄙人口不能道辭及死之日天下知與不知皆為盡哀彼其忠實(shí)心誠(chéng)信于士大夫也諺曰桃李不言下自成蹊此言雖小可以諭大也

25、 飛至孝: 母留河北，遣人求訪，迎歸。母有痼疾，藥餌必親。

母 卒 水 漿 不 入 口 者 三 日家 無姬 侍 吳 玠 素 服 飛 愿 與 交 歡 飾

名 姝 遺 之 飛 曰 主 上 宵 晘 豈 大 將 安 樂 時(shí) 卻 不 受 玠 益敬服。少豪飲，帝戒之曰:“卿異時(shí)到河朔乃可飲。”遂絕不飲。帝初為飛營(yíng)第，飛辭曰:“敵未滅,何以家為？”或問:“天下何時(shí)太平？”飛曰:“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下平矣。”（《宋史 岳飛傳》）

26. 政姊榮聞人有刺殺韓相者賊不得國(guó)不知其名姓暴其尸縣之千金乃於邑曰其是吾弟與嗟乎嚴(yán)仲子知吾弟立起如韓之巿而死者果政也政姊榮聞人有刺殺韓相者，賊不得①，國(guó)不知其名姓，暴其尸而縣之千金，乃于邑②曰：“其是吾弟與？嗟乎，嚴(yán)仲子知吾弟！”立起，如韓，之市，而死者果政也。《史記 刺客列傳》

注：①賊不得：指不知道兇手的姓名。②於邑（ｗūｙè，?烏葉）：同“嗚咽”，哭泣。

27. 余讀史，嘗怪赫連氏②，初無功德，而興之暴，西夏強(qiáng)且久，與宋室為終始，此必有所以自強(qiáng)固者，不獨(dú)恃甲兵之力。間披輿圖，按其處，距長(zhǎng)城外河西數(shù)十里，自分力劣弱，終身不能至，詳考其興亡盛衰之跡，而庭聞乃竟以是為家邊徼風(fēng)土人情叛服治亂必有深知其故者他日著之文章當(dāng)不止如史傳所記載也。（取材于清代魏禧《曾庭聞文集序》）

28. 有弗學(xué)學(xué)之弗能弗措也有弗問問之弗知弗措也有弗思思之弗得弗措也有弗辨辨之弗明弗措也有弗行行之弗篤弗措也人一能之己百之人十能之己千之果能此道矣雖愚必明雖柔必強(qiáng)。 29. 刺史燕國(guó)徐邈有女才淑擇夫未嫁邈乃大會(huì)佐吏令女于內(nèi)觀之女指浚告母邈遂妻之后參征南軍事羊祜深知待之祜兄子暨白祜浚為人志太奢侈不節(jié)不可專任宜有以裁之祜曰浚有大才將欲濟(jì)其所欲必可用也轉(zhuǎn)車騎從事中郎識(shí)者謂祜可謂能舉善焉

30. 庾亮嘗謂顗曰諸人咸以君方樂廣對(duì)曰何乃刻畫無鹽唐突西施也帝宴群公酒酣從容曰今日名臣共集何如堯舜時(shí)邪顗因醉厲聲曰今雖同人主何得復(fù)比圣世帝大怒手詔付廷尉將加戮累日方赦之后因酒過為有司所糾帝亮其情亦未加黜責(zé)

【參考答案和譯文】

1.歐陽(yáng)公四歲而孤，家貧無資。太夫人以荻畫地，教以書字。多誦古人篇章。及其稍長(zhǎng)，而家無書讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄，以至?xí)円雇鼘嬍常┳x書是務(wù)。自幼所作詩(shī)賦文字，下筆已如成人。

【譯文】歐陽(yáng)修先生四歲時(shí)父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家里沒有書可讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時(shí)接著進(jìn)行抄寫。就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。從小寫的詩(shī)、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。

2.匡衡勤學(xué)而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發(fā)書映光而讀之。邑人大姓文不識(shí)，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學(xué)。

【譯文】匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個(gè)洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。同鄉(xiāng)有個(gè)大戶人家叫文不識(shí)的，是個(gè)有錢的人，家中有很多書。匡衡就到他家去做雇工，又不要報(bào)酬。主人感到很奇怪，問他為什么這樣，他說：“我希望能得到你家的書，通讀一遍。”主人聽了，深為感嘆，就把書借給他讀。于是匡衡成了大學(xué)問家。

3. 人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退，獨(dú)學(xué)無友，則孤陋②而難成；久處一方，則習(xí)染③而不自覺。不幸而在窮僻之域，無車馬之資，猶當(dāng)博學(xué)審問④，古人與稽⑤，以求其是非之所在，庶幾⑥可得十之五六。若既不出戶，又不讀書，則是面墻之士⑦，雖子羔、原憲⑧之賢，終無濟(jì)于天下。

【注釋】

①選自《與友人書》。作者顧炎武，世稱亭林先生，是我國(guó)十七世紀(jì)杰出學(xué)者。“天下興亡，匹夫有責(zé)”一語(yǔ)就是他的名言。②孤陋：學(xué)問和見識(shí)淺薄。③習(xí)染：沾染上某種習(xí)氣。習(xí)，沾染。④審問：仔細(xì)研究探討。⑤古人與稽：“與古人稽”的倒裝，意思是看自己的思想與古人的思想是否相合。稽，相合。⑥庶幾：差不多。⑦面墻之士：面對(duì)著墻壁，即一無所見。⑧子羔、原憲：春秋時(shí)的賢士。

【譯文】

人們求學(xué)，不能天天上進(jìn)，就會(huì)天天后退。孤獨(dú)地學(xué)習(xí)而沒有朋友，就必然知識(shí)淺薄難以成功。長(zhǎng)久地待在一個(gè)地方，就會(huì)不知不覺地沾染上某種習(xí)氣。不幸住在窮鄉(xiāng)僻壤，沒有雇用車馬的盤費(fèi)，還應(yīng)當(dāng)廣博地學(xué)習(xí)，仔細(xì)地探究。與古人的思想相對(duì)照，來探求學(xué)問里邊哪里是對(duì)的哪里是錯(cuò)的，這樣差不多能得到十分之五六。如果既不出門，又不讀書，那就是不學(xué)無術(shù)的人，即使像子羔和原憲那樣賢良，也對(duì)社會(huì)毫無用處。

4. 西番②有二仙弈于山中樹下，一老猴于樹上日窺其運(yùn)子置思之法，因得其玄秘。國(guó)人聞而往觀，仙者遁去，猴即下與人弈，遍國(guó)中莫能勝。國(guó)王以為奇，進(jìn)于中國(guó)。詔舉朝能弈者與較，又求四方有高手名者敵之，皆敗。或言楊靖善弈；時(shí)靖以事系獄③，詔釋出之。靖請(qǐng)以盤滿貯桃實(shí)于前而弈，猴心牽于桃，遂連敗。詔椎殺之。

【注釋】②番：外國(guó)或外族。③系獄：被捕入獄。

【譯文】西方國(guó)家有兩個(gè)仙人在山中樹下下圍棋，一只老猴在樹上每天看他們運(yùn)思置子的方法，就弄懂了下棋的奧秘。國(guó)人聽說后前往觀看，仙人逃走了，猴子就下來與人下棋，整個(gè)國(guó)家沒有人能勝過這只猴子的。國(guó)王認(rèn)為奇特，進(jìn)獻(xiàn)給中國(guó)。國(guó)王下詔所有能下棋的朝廷人員與它較量，又聘請(qǐng)四方有高手名氣的人與它對(duì)敵，都失敗了。有人說楊靖善于下棋。當(dāng)時(shí)楊靖因事被捕入獄，下詔放了出來。楊靖請(qǐng)求用盤子裝滿桃子放在面前與猴子下棋，猴子心里想著桃，于是接連失敗。皇帝下詔把這猴子椎殺。

5. 管寧華歆共園中鋤菜/見地有片金/管揮鋤與瓦石不異/華拾而擲去/又嘗同席讀書/有乘軒冕過門者/寧讀如故/歆廢書出看/管寧割席分坐曰/子非吾友也

【翻譯】管寧和華歆一起鋤菜園子，掘出了一塊金子，管寧如同沒見到一樣，照常干活；華歆將金子拿到手里看了看，然后扔掉了。管寧和華歆一起同席讀書，門外邊有官員的儀仗喧嘩而來，管寧聽而不聞?wù)諛幽顣A歆則放下書跑出去看熱鬧去了。管寧將坐席分割開（要與華歆分開坐）說：“你不是我的朋友。”

6．郢人有遺燕相國(guó)書者/夜書/火不明/因謂持燭者曰/舉燭/因而誤書舉燭/非書意也/燕相國(guó)受書而說之/曰/舉燭者尚明也/舉賢而任之/燕相白王/王大說/國(guó)以治/治則治矣/非書意也/近世學(xué)者多似此類

【翻譯】郢都有個(gè)人寄給燕相國(guó)一封信。晚上寫信時(shí)，燭光不夠亮，他便吩咐捧燭的人說：“舉燭！”一面順手把“舉燭”二字誤寫上去。其實(shí)“舉燭”并不是信中所要說的話。燕相國(guó)接信后便解說道：“‘舉燭’的意思就是崇尚光明；崇尚光明的意思就是要我選拔并且任用賢才。”他便把這個(gè)意思報(bào)告給燕王，燕王聽了很高興，照這個(gè)意思去做了，因而國(guó)家治理得很好。國(guó)家是治理好了，卻不是信中的意思。現(xiàn)在的學(xué)者們做學(xué)問，大都跟這位穿鑿附會(huì)的相國(guó)差不多。

7．宋顧憲之元徽中為建康令/時(shí)有盜牛者/被主人所認(rèn)/盜者亦稱己牛/二家辭理等/前后令莫能決/憲之至/覆其狀/謂二家曰/無為多言/吾得之矣/乃令解牛/任其所去/牛徑還本主宅/盜者始伏其辜/發(fā)奸擿伏多如此類/時(shí)人號(hào)曰神明

【翻譯】南朝劉宋元徽年間，顧憲之任建康縣令。當(dāng)時(shí)有個(gè)偷牛的，他偷的牛被失主認(rèn)到了，偷牛的也說這是自己的牛。雙方的言辭理由一樣，前后幾個(gè)縣令都不能判決。顧憲之到任，復(fù)核了那個(gè)案件，對(duì)兩家說：“不要再多說了，我已經(jīng)想出斷案的辦法了。”于是命令解開牛繩聽任牛自己走去，牛一直返回了本主的家，偷牛的人這才認(rèn)了罪。顧憲之揭發(fā)奸惡，揭露隱情，有很多這種類型的事，當(dāng)時(shí)人稱贊他斷案如神。

8.凡先生之游，以二馬三騾載書自隨。所至厄塞，即呼老兵退卒詢其曲折；或與平日所聞不合，則即坊肆中發(fā)書而對(duì)勘之。或徑行平原大野，無足留意，則于鞍上默誦諸經(jīng)注疏；偶有遺忘，則即坊肆中發(fā)書而熟復(fù)之。

【譯文】凡是顧炎武外出旅行，都用馬、騾子載著書跟隨自己。到了險(xiǎn)要的地方，就叫退役的差役打探所到之處的詳細(xì)情況，有時(shí)發(fā)現(xiàn)所到之處的情況和平日里知道的不相符，就走向街市客店中，打開書本核對(duì)校正它。有時(shí)直接行走地平坦的大路上，不值得停下來考察，就在馬背上默默地誦讀各種古代經(jīng)典著作的注解疏證；偶爾有什么遺忘了，就到客店中打開書仔細(xì)認(rèn)真地復(fù)習(xí)。

9.王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。父怒撻之。已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮觯鹣ド希瑘?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。會(huì)稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。

【譯文】王冕是諸暨縣人。七八歲時(shí)，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽學(xué)生念書。聽完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過后，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以后就地離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。安陽(yáng)的韓性聽說，覺得他與眾不同，將他收作學(xué)生，（王冕）于是學(xué)成了博學(xué)多能的儒生。

10．齊國(guó)好厚葬，布帛盡于衣裘，材木盡于棺槨阝。桓公患之，以告管仲曰：“布帛盡則無以為蔽，材木盡則無以為守備，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲對(duì)曰：“凡人之有為也，非名之則利之也。”于是乃下令曰：“棺槨阝過度者戮其尸，罪夫當(dāng)喪者。”夫戮尸無名，罪當(dāng)喪者無利，人何故為之也？未幾，厚葬之風(fēng)休矣。

【翻譯】齊國(guó)人崇尚豪華的葬禮，結(jié)果產(chǎn)的布匹都用在了做壽衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齊桓公很是憂慮，就把這個(gè)情況告訴了管仲，說：“布匹都用光了我們就沒有衣服穿，木材都耗盡了就沒有用來制作防御器材的材料，而豪華葬禮的風(fēng)氣不能停息，怎樣禁止呢？”管仲回答說：“凡是人的行為，不是為了名，就是為了利。”于是齊桓公下命令說：“今后如果棺材做的太高檔，就屠戮那個(gè)死者，并且把那些發(fā)喪的人治罪。”羞辱尸體，沒有了名聲可圖；處罰那些主持喪事的人，沒有了利益可圖，人們?yōu)槭裁催€要做那種事呢？沒過多久，葬禮豪華的風(fēng)氣的停息了。

11.斷句：嬰兒非與戲也∕嬰兒非有知也∕待父母而學(xué)者也∕聽父母之教∕今子欺之∕是教子欺也∕母欺子∕子而不信其母∕非以成教也。

【翻譯】孩子是不能和他開玩笑的。孩子沒有知識(shí)，等著向父母學(xué)習(xí)，聽從父母的教誨。現(xiàn)在你欺騙他，這是教孩子騙人啊。母親欺騙兒子，兒子就不相信他的母親，這不是教育孩子的方法啊。

12.斷句：門下意張儀∕曰∕儀貧無行∕必此盜相君壁∕共執(zhí)張儀∕掠笞數(shù)百。

[譯文]張儀停止學(xué)業(yè)后到各諸侯國(guó)游說。他曾陪伴楚國(guó)的相國(guó)飲酒，后來這位相國(guó)發(fā)現(xiàn)丟了一塊玉璧，他的門客懷疑是張儀偷的，說：“張儀貧困，行為不端，一定是他偷了相國(guó)的玉璧。”于是他們一起把張儀抓來，用鞭子打了數(shù)百下，但張儀拒不承認(rèn)也不服氣，只得放了他。他妻子說：“唉，你如果不去讀書游說，怎么會(huì)受到這樣的侮辱呢？”張儀對(duì)他妻子說：“你看看我的舌頭還在不在？”妻子笑著說：“舌頭還在。”張儀說：“這就夠了。”

13. 斷句：鄭國(guó)將有諸侯之事∕子產(chǎn)乃問四國(guó)之為于子羽∕且使多為辭令∕與裨諶乘以適野∕使謀可否∕而告馮簡(jiǎn)子∕使斷之∕事成∕乃授子太叔∕使行之∕以應(yīng)對(duì)賓客。

【翻譯】注：①四國(guó)之為：四周鄰國(guó)所作的事。 ②諸侯之事：諸侯之間的重大政治活動(dòng)。鄭國(guó)將有諸侯之間重大政治活動(dòng)的時(shí)候，子產(chǎn)就向子羽詢問四周鄰國(guó)所做的事情，并讓他多參加談判等交涉的活動(dòng)。然后和裨諶一同乘車去到郊外，讓他謀劃怎樣做可行，怎樣做不行。然后把計(jì)劃告訴馮簡(jiǎn)子，讓他參與決斷。一切準(zhǔn)備妥當(dāng)，就交給子太叔讓他去執(zhí)行，來應(yīng)對(duì)各國(guó)賓客。

14. 斷句：獨(dú)不聞子產(chǎn)之相鄭乎∕推賢舉能∕抑惡揚(yáng)善∕有大略者不問其短∕有厚德者不非小疵∕家給人足∕囹圄空虛

【譯文】難道沒有聽說過子產(chǎn)作鄭國(guó)相的事嗎？推舉品德高尚的人，提拔才能出眾的人，對(duì)有很高道德修養(yǎng)的人，不責(zé)備他的小毛病。壓制邪惡，褒揚(yáng)善行；對(duì)有杰出謀略的人不去計(jì)較他的缺點(diǎn)，對(duì)有深厚德行的人不去指責(zé)他的小毛病；家家富裕，人人充足，監(jiān)獄卻空閑了起來。

15. 斷句：夫人朝夕退而游焉∕以議執(zhí)政之善否∕其所善者∕吾則行之∕其所惡者∕吾則改之∕是吾師也∕若之何毀之

【譯文】那些人早晚回來到這里游玩，來議論我們執(zhí)政的好與壞。他們認(rèn)為好的，我們就推行它，他們?cè)鲪旱模覀兙透恼＿@是我的老師啊，為什么要?dú)У羲兀?

16.圣人所以能成其事者有五：有以陽(yáng)德之者，有以陰賊之者，有以信誠(chéng)之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。陽(yáng)勵(lì)于一言，陰勵(lì)于二言，平素、樞機(jī)以用；四者微而施之。于事度之往事，驗(yàn)之來事，參之平素，可則決之。——《鬼谷子·決篇》

【翻譯】圣人所以能完成大業(yè)，主要有五個(gè)途徑：有用陽(yáng)道來感人的；有用陰道來懲治的；有用信義來教化的；有用愛心來庇護(hù)的；有用謙潔來凈化的。君道是為守常而努力，臣道是為進(jìn)取而努力；君道無為而以平明為主，臣道有為而以機(jī)要為主，所以必須運(yùn)用這四者小心謹(jǐn)慎進(jìn)行。于是猜測(cè)以前的舊事，以便和未來的新事互相驗(yàn)證，再參考平素的言行，如果一致就能作出決定。

17.漢元帝宮人既多，乃令畫工圖之，欲有呼者，輒披圖召之。其中常者，皆行貨賂。王明君姿容甚麗，志不茍求，工遂毀為其狀。后匈奴來和，求美女于漢帝，帝以明君充行。既召見而惜之。但名字已去，不欲中改，于是遂行。——《世說新語(yǔ)·賢媛》 【翻譯】漢元帝的宮女既然很多，于是就派畫工去畫下她們的模樣，想要召喚她們時(shí)，就翻看畫像按圖召見。宮女中相貌一般的人，都賄賂畫工。王昭君容貌非常美麗，不愿用不正當(dāng)?shù)氖侄稳テ蚯螅嫻ぞ统蠡怂娜菝病：髞硇倥珌礞藕停驖h元帝求賜美女，元帝便拿昭君當(dāng)做皇族女嫁去。召見以后又很舍不得她，但是名字已經(jīng)告訴了匈奴，不想中途更改，于是昭君終于去了匈奴。

18.原文：初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士耶？但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學(xué)。及魯肅過尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即便刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

【譯文】當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說：“您現(xiàn)在擔(dān)任要職，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙以軍中事務(wù)繁多為借口推辭了。孫權(quán)說：“我難道要您研究經(jīng)典成為博士嗎？只要您廣泛閱讀，見識(shí)從前的事情罷了，您說事務(wù)繁多，哪里比得上我呢？我常常讀書，自己覺得有很大的收獲。”于是呂蒙開始學(xué)習(xí)。到等魯肅經(jīng)過尋陽(yáng)時(shí)，跟呂蒙一道議論軍事，非常驚訝地說：“您現(xiàn)在的才干謀略，不再是當(dāng)年吳地的阿蒙！”呂蒙說：“讀書人離別三日，就應(yīng)該重新別眼相看。大哥為什么這么遲才改變看法呢！”魯肅于是拜見呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友才辭別。

19.原文：晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲君乎？臣聞之：少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”

【譯文】晉平公問師曠說：“我七十歲了，想學(xué)習(xí)（音樂），恐怕已經(jīng)晚了。”師曠說：“為什么不點(diǎn)燃蠟燭學(xué)呢？”晉平公說：“哪有做臣子卻戲弄他的君王的呢？”師曠說：“盲眼的我怎么敢戲弄大王呢？我聽說，年輕時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，好像初升太陽(yáng)的陽(yáng)光；壯年時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，好像日中的陽(yáng)光；老年時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，好像點(diǎn)燃蠟燭的光亮。（擁有）蠟燭的光亮，與摸黑走路比，哪一個(gè)更好呢？”平公說：“說得好啊！”

20.樂令女適大將軍成都王穎。王兄長(zhǎng)沙王執(zhí)權(quán)于洛，遂構(gòu)兵相圖。長(zhǎng)沙王親近小人，遠(yuǎn)外君子，凡在朝者，人懷危懼。樂令既允朝望，加有婚親，群小讒于長(zhǎng)沙。長(zhǎng)沙嘗問樂令，樂令神色自若，徐答曰：“豈以五男易一女？”由是釋然，無復(fù)疑慮。

【譯文】樂令（樂廣）的女兒嫁給了大將軍成都王司馬穎，司馬穎的哥哥長(zhǎng)沙王（司馬乂）在洛陽(yáng)執(zhí)掌大權(quán)，成都王要發(fā)兵攻打他。長(zhǎng)沙王親近小人，疏遠(yuǎn)君子。當(dāng)時(shí)所有朝內(nèi)的大臣都心懷恐懼。樂令本來就身負(fù)眾望，加之和成都王的姻親關(guān)系，就有很多小人在長(zhǎng)沙王面前說他壞話。長(zhǎng)沙王曾向樂令問及此事，樂令神色自若說：' 我難道會(huì)以五個(gè)兒子的性命換取一個(gè)女兒的性命嗎？' 于是長(zhǎng)沙王疑慮消除，不再猜忌了。

21.鐘毓、鐘會(huì)少有令譽(yù)。年十三，魏文帝聞之，語(yǔ)其父鐘繇曰：“可令二子來。”于是敕見。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿。”復(fù)問會(huì)：“卿何以不汗？”對(duì)曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出。”

【譯文】鐘毓、鐘會(huì)在少年時(shí)期就有美名。鐘毓十三歲時(shí)，魏文帝曹丕聽說這兩個(gè)孩子的聰慧名聲，就對(duì)他們的父親鐘繇說：“可以叫這兩個(gè)孩子來見我。”于是奉旨進(jìn)見。鐘毓臉上有汗，魏文帝問：“你臉上為什么有汗？”鐘毓回答說：“恐懼、害怕得發(fā)抖，汗像漿一樣出來。”鐘會(huì)臉上沒出汗，文帝又問鐘會(huì)：“你為什么不出汗？”鐘會(huì)回答：“害怕得發(fā)抖，汗不敢出。”

22.【斷句】君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而 或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？

【譯文】一個(gè)有見識(shí)的人，他做學(xué)問必然喜歡向別人提問請(qǐng)教。問和學(xué)，是相輔相成的，不學(xué)習(xí)鉆研不可能發(fā)現(xiàn)疑難，不提問請(qǐng)教不能使知識(shí)廣博。只是喜歡學(xué)習(xí)但不愿時(shí)時(shí)向別人請(qǐng)教，還算不上是真正愛學(xué)習(xí)的人。即使你道理懂得了，也許你還不能用于實(shí)踐，即使你搞清楚了主要的東西，也許你還不了解它的細(xì)微末節(jié)，那么除了向別人請(qǐng)教，又從哪里去推斷解決呢？

23.原文：濮州刺史龐相壽坐貪污解任，自陳嘗在秦王幕府。上憐之，欲聽還歸任。魏征諫曰：“秦王左右，中外甚多，恐人人皆恃恩私，足使為善者懼。”上欣然納之，謂相壽曰：“我昔為秦王，乃一府之主；今居大位，乃四海之主，不得獨(dú)私故人。大臣所執(zhí)如是，朕何敢違！”賜帛遣之。相壽流涕而去。

【譯文】濮州刺史龐相壽犯貪污罪被解除官職，自己陳述說曾經(jīng)在秦王府工作過。皇上李世民憐憫他，想聽從他的申說恢復(fù)他原來的職務(wù)。魏征規(guī)勸說：“在您做秦王時(shí)身邊的人，朝廷內(nèi)外十分多，恐怕人人都依仗恩寵偏愛，這足以讓好人害怕。”皇上欣然采納了他的意見，對(duì)龐相壽說：“我過去為秦王，只是一個(gè)王府的主人；現(xiàn)在處于皇上的高位，是天下的主人，不能獨(dú)自偏袒老朋友，大臣所執(zhí)行的法令是這樣，我怎么敢違反呢！”于是賜給他絲織品打發(fā)他走。龐相壽流著眼淚走了。

24.太史公曰：《傳》曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。其李將軍之謂也？余睹李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠(chéng)信于士大夫也！諺曰“桃李不言，下自成蹊”。此言雖小，可以諭大也。

【翻譯】太史公（司馬遷）說：《傳》上記載，“為人正直無私，不需要命令也可以使人跟隨聽從他，其為人偏斜自私，就算是身處高位，也不能夠使人聽從他。”這句話就是說李廣將軍吧？我見過李廣將軍的樣子，外表就像鄉(xiāng)村的野夫，也不能言善辯。但是他死的時(shí)候，天下的人不論了解或者不了解他的人，都為他哀痛，李廣將軍的忠實(shí)和誠(chéng)信確實(shí)影響了當(dāng)世的士大夫們了！古人有諺語(yǔ)“桃李樹下，雖無招攬，但自成小路”這句話雖然短，但是可以用在大的道理上。

25. 母卒/水漿不入口者三日/家無姬侍/吳玠素服飛/愿與交歡/飾名姝遺之/飛曰/主上宵晘/豈大將安樂時(shí)/卻不受/玠益敬服（每對(duì)2處得1分，斷錯(cuò)2處扣1分，扣滿5分為止，）

【譯文】岳飛極孝順：母親留在黃河以北，派人去尋找探訪，并迎接她回來。母親患了經(jīng)久不愈的病，（岳飛）一定親自煎藥熬湯。母親故去，（岳飛）三天水米不進(jìn)。（岳飛）家里沒有侍妾。吳玠平常就佩服岳飛，希望同他結(jié)好，把有名的美女打扮好送給他。岳飛說:“皇上天不亮就穿衣起身，天黑了才吃飯，難道是大將享安樂的時(shí)候嗎？”推卻而不接受。吳玠更加敬重佩服（岳飛）。（岳飛）青年時(shí)期酒量大，皇帝告誡他說:“你以后到了黃河以北地區(qū)才可以飲酒。”（岳飛）于是戒酒不喝。皇帝當(dāng)初要為岳飛建造宅第，岳飛推辭說:“敵人還沒有消滅，怎么能安家呢？”有人問:“天下什么時(shí)候才能太平？”岳飛說:“文臣不貪愛錢財(cái)，武臣不怕死，天下就太平了。”

26. 政姊榮聞人有刺殺韓相者/賊不得/國(guó)不知其名姓/暴其尸縣之千金/乃於邑曰/其是吾弟與/嗟乎/嚴(yán)仲子知吾弟/立起如韓/之巿/而死者果政也（每對(duì)2處得1分，斷錯(cuò)2處扣1分，扣滿5分為止，）

【譯文】（聶）政的姐姐聶榮聽說有人刺殺韓國(guó)宰相，不知道兇手是誰(shuí)，都城人都不知道他的姓名，（韓相）已經(jīng)把聶政的尸體暴露街頭并且懸賞千金（追查兇手及其同黨），于是哭著說：“大概是我的弟弟吧？唉，嚴(yán)仲子（聶政好友）一定知道我的弟弟！”聶榮立刻動(dòng)身，前往韓國(guó)，來到集市上，一看死者果然是自己的弟弟聶政。

27.（5分）而 庭 聞 乃 竟 以 是 為 家 /邊 徼 風(fēng) 土（/） 人 情 /叛

服（/） 治 亂/ 必 有 深 知 其 故 者 /他 日 著 之 文 章 /當(dāng) 不 止 如 史

傳 所 記 載 也。（每斷錯(cuò)一處得扣分；可斷可不斷處不扣分）

【翻譯】我閱讀史書時(shí)，曾經(jīng)很奇怪：赫連族，開始并沒有功德，卻很快興起；西夏強(qiáng)大并且長(zhǎng)久存在，和宋室同時(shí)開始同時(shí)滅亡，這其中一定有使自己強(qiáng)大牢固的原因，不僅僅倚仗軍事實(shí)力。我有時(shí)打開地圖，找到那個(gè)地方，距離長(zhǎng)城外幾十里，在黃河以西，自然分清了力量的強(qiáng)弱。我一生沒到過那里，仔細(xì)地分析那里興亡盛衰的軌跡。庭聞竟然以這里為家，一邊巡查風(fēng)土人情，一邊考察反叛降服和太平動(dòng)亂，一定深知其中原因。以后所寫的文章，一定不止像史傳所記載的那樣。

28.有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。

【譯文】除非不學(xué)，如果學(xué)了而沒有學(xué)會(huì)，就不停止學(xué)習(xí)。除非不問，如果問了之后還不懂，就一定要問個(gè)明白。除非不思考，如果思考之后還沒有得出結(jié)果，就要進(jìn)一步思考。除非不去辨別，如果辨別了卻還是分辨不清，就要繼續(xù)設(shè)法把它分辨清楚。除非不去做，如果做了卻還不見成效，就要繼續(xù)做下去。做一件事情，別人用一分的努力，我要用百分的努力；別人用百分的努力，我就要用千分的努力。如果真的能這樣堅(jiān)持下去，即使愚笨也能變得聰明，即使柔弱也能變得剛強(qiáng)。

29. 刺史燕國(guó)徐邈有女才淑，擇夫未嫁。邈乃大會(huì)佐吏，令女于內(nèi)觀之。女指浚告母，邈遂妻之。后參征南軍事，羊祜深知待之。祜兄子暨白祜：“浚為人志太，奢侈不節(jié)，不可專任，宜有以裁之。”祜曰：“浚有大才，將欲濟(jì)其所欲，必可用也。”轉(zhuǎn)車騎從事中郎，識(shí)者謂祜可謂能舉善焉。

【譯文】刺史燕國(guó)人徐邈有個(gè)才貌俱全的女兒，因選擇夫婿而未嫁。徐邈便大會(huì)同僚佐吏，令女兒在內(nèi)觀看，女兒看中了王浚，并指著告訴了母親，徐邈便把女兒嫁給了王浚。后為征南將軍參軍，羊祜以深交知己待他。羊祜的侄子羊暨對(duì)羊祜說：“王浚為人志向太高，奢侈不節(jié)，不可單獨(dú)擔(dān)當(dāng)大事，對(duì)他應(yīng)該有所抑制。”羊祜說：“王浚有大才，將要實(shí)現(xiàn)他的愿望，是可以任用的。”后轉(zhuǎn)為車騎將軍從事中郎，有見識(shí)的人認(rèn)為羊祜可算是善于薦賢的人了。

30. 庾亮嘗謂顗曰：“諸人咸以君方樂廣。”對(duì)曰：“何乃刻畫無鹽，唐突西施也。”帝宴群公，酒酣，從容曰：“今日名臣共集，何如堯舜時(shí)邪？”顗因醉厲聲曰：“今雖同人主，何得復(fù)比圣世！”帝大怒，手詔付廷尉，將加戮，累日方赦之。后因酒過為有司所糾，帝亮其情，亦未加黜責(zé)。

【譯文】庾亮曾經(jīng)對(duì)周顗說：“諸人都把您比擬為樂廣。” 周顗回答說：“怎能刻畫無鹽女，來唐突西施呢。”皇帝設(shè)宴款待群公，飲酒至酣暢時(shí)，舒緩地說道：“今天各位名臣共同集會(huì)，和堯舜時(shí)比怎么樣呢？”周顗因醉酒厲聲說道：“現(xiàn)在雖然您同堯舜一樣是人主，但是怎么能比得了堯舜時(shí)的盛世呢。！”皇帝大怒，親手寫詔交給廷尉，將要?dú)⒑λP(guān)押了多天才赦放他。后來周顗因?yàn)樽砭频倪^失被官吏檢舉，皇帝諒解他的情況，也沒有對(duì)他貶斥責(zé)罰。

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