【學(xué)習(xí)漫談】世界名人學(xué)習(xí)故事之:郭沫若

2023年12月11日發(fā)(作者：足球作文)

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【學(xué)習(xí)閑談】世界名人學(xué)習(xí)故事之：郭沫若

世界名人學(xué)習(xí)故事之：郭沫若

在 120 年前，即 1892 年 11 月 16 日(壬辰年九月廿七 )，一位擁有世界影響的文化巨人出生了！ 從前，他以其才思橫溢、大氣澎湃的詩篇震驚文壇，被稱為“最能代表五四狂飆精神”的詩人。建國后，他卻寫下了一大量風(fēng)骨盡失、不堪入目的

詩文。他是誰？他就是赫赫有名的郭沫若。

一、郭沫若的成就地位

郭沫若（ 1892 年 11 月 16 日— 1978 年 6 月 12 日），清光緒十八年九月二十七日（ 1892 年 11 月 16 日）出生于四川省樂山縣觀娥鄉(xiāng)沙灣鎮(zhèn)。原名郭開貞，字鼎堂，號尚武；筆

名沫若 (因?yàn)樗募亦l(xiāng)有兩條河叫“沫水”和“若水” ) ，四川樂隱士，漢族。從前赴日本留學(xué)，后接受斯賓諾沙、泰戈?duì)枴⒒萏芈热怂枷耄判臈夅t(yī)從文。

1918 年春寫的 《牧羊哀話》 是他的第一篇小說 .1918 年初夏

寫的《死的迷惑》是他最早的新詩 .1919 年五四運(yùn)動(dòng)迸發(fā) ,他在日本福岡倡始組織救國集體夏社 ,投身于新文化運(yùn)動(dòng) ,寫出了《鳳凰涅磐》 、《地球 ,我的母親》、《爐中煤》等詩篇 .1921

年 6 月 ,他和成仿吾、郁達(dá)夫等人組織創(chuàng)立社 ,編寫《創(chuàng)立季刊》 .1923 年,他在日本帝國大學(xué)畢業(yè)、歸國后持續(xù)編寫《創(chuàng)立周報(bào)》和《創(chuàng)立日》 .1924 年到 1927 年間 ,他創(chuàng)作了歷史劇《王昭君》、《聶瑩》、《卓文君》 .1928 年逃亡日本 ,1930 年加入中國左翼作家結(jié)盟 ,參加“左聯(lián)”東京支部活動(dòng).1938 年任中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)理事 .這一期間創(chuàng)作了以《屈原》為代表的 6 個(gè)歷史劇 .他還寫了 《十責(zé)備書》、《青銅時(shí)代》 等史論和大量雜文、漫筆、詩歌等 .新中國成立后 ,曾任中央人民政府委員 ,國務(wù)院副總理兼文化教育委員會(huì)主任、 中國科學(xué)院院長 ,全國文聯(lián)一、二、三屆主席 ,并任中國共產(chǎn)黨第九、十、十一屆中央委員、第一至第五屆全國人大常務(wù)委員會(huì)副

委員長 ,全國政協(xié)委員、常務(wù)委員、副主席等職 .作品有《新華頌》、《東風(fēng)集》、《蔡文姬》、《武則天》、《李白與杜甫》等。

從事新文學(xué)運(yùn)動(dòng)這一期間的代表作詩集《女神》掙脫了中國

傳統(tǒng)詩歌的約束 ,充足反應(yīng)了“五四”時(shí)代精神,在中國文學(xué)史上開一代詩風(fēng) ,是今世最優(yōu)異的革命浪漫主義詩作 .1923 年后

系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論

,倡議無產(chǎn)階級文學(xué) .1926 年參加北

.1927

年蔣介石清黨后 ,參加

伐,任公民革命軍政治部副主任

了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的南昌起義

.1928

年 2

月因被公民黨政府

,著有《中國古代社會(huì)

.1937

年抗日戰(zhàn)爭

,后改任文化工

.1946 年

通緝 ,逃亡日本 ,用心研究中國古代社會(huì)

研究》、《甲骨文字研究》等重要學(xué)術(shù)著作

迸發(fā)后歸國 ,任軍事委員會(huì)政治部第三廳廳長

作委員會(huì)主任 ,團(tuán)結(jié)進(jìn)步文化人士從事抗日救亡運(yùn)動(dòng)

后,站在民主運(yùn)動(dòng)前列 ,成為公民黨統(tǒng)治區(qū)文化界的革命旌旗 . 中華人民共和國成立后 ,入選為中華全國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)

主席 ,歷任政務(wù)院副總理兼文化教育委員會(huì)主任、

中國科學(xué)院

院長、全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長等職 ,入選中國共產(chǎn)黨第九、十、十一屆中央委員 .主編《中國史稿》和《甲骨文合

集》 ,所有作品編成《郭沫若全集》 38 卷。

郭沫假如中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者之一 （ 1958 月

年

9

至 1978 年 6 月任中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)首任校長） 。

1958 年 5 月 ,為了實(shí)現(xiàn)科學(xué)技。

術(shù)的現(xiàn)代化 ,加快培育國防建

設(shè)和尖端科學(xué)技術(shù)方面急需的特意人材

,當(dāng)時(shí)任中國科學(xué)院

院長的郭沫若聯(lián)合部分有名科學(xué)家

,向黨中央提出由中國科

學(xué)院創(chuàng)立一所新式大學(xué)的建議

.建議獲得黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人劉

少奇、周恩來、鄧小平、聶榮臻等的支持

,以及中央書記處會(huì)

議的同意

.同年

9 月 ,中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)在北京正式成立

,國務(wù)

院委任郭沫若兼任校長

.今后 ,郭沫若擔(dān)當(dāng)中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)

校長長達(dá) 20 年,顯示出淵博的知識和深沉的教育思想 .在他的領(lǐng)導(dǎo)下 ,科學(xué)院貫徹“全院辦校 ,所系聯(lián)合”的辦校目標(biāo) ,實(shí)行科研與教育一體化政策 ,充足發(fā)揮科學(xué)院各研究所師資力量雄

厚、科研設(shè)施優(yōu)異的優(yōu)勢 ,全力支持科大建設(shè)； 確定了教課與科研、科學(xué)與技術(shù)、 理論與實(shí)踐相聯(lián)合的辦學(xué)原則 ,倡議了“勤勞學(xué)習(xí) ,紅專并進(jìn) ,理實(shí)交融”的優(yōu)異校風(fēng) ,成立了培育新興、 邊沿、尖端科技人材的新式教育體系 ,形成了開通開放、 兼容不一樣學(xué)派的民主學(xué)術(shù)氣氛 ,這些都在中國科大此后的辦學(xué)實(shí)踐

中顯示出強(qiáng)盛的生命力

,為學(xué)校的長久發(fā)展確定了堅(jiān)固的基

礎(chǔ).中國科大于建校 30 周年之際 ,在東區(qū)校園建立郭沫若銅像.

值得一提，對于走開我們已經(jīng)有三十八年的郭沫若，專家、學(xué)者和大眾有著太多的爭議。特別是他的人品問題，更是談?wù)摷娂嫞砸皇恰Ｓ械恼f他很偉大，有的說他很平凡；有的說他是“青春型”人品，有的則說他是謀利分子；有的說他是敢于創(chuàng)立的天才，有的則說他是御用文人；有的說他是一代知識分子的模范，有的則不認(rèn)為然 奧·威·施萊格爾曾說過：“歷史學(xué)家是今后看的先知”，是要史學(xué)家以史為鑒，針砭現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而預(yù)示將來。但是假如知識分子自視為臣仆，

沾染上佞臣的惡習(xí)，以媚君頌德為己任，那就只能忽視公眾

的疾苦，寫出令人不堪的文字， 成為“政治流氓”、“文化弄臣”。郭沫若留給我們的警告和教訓(xùn)最為值得汲取。魯迅曾論郭沫

假如“才子加流氓”。才子這點(diǎn)，無人否認(rèn)，史學(xué)家、古文字學(xué)者、詩人、作家、書法家、翻譯家這都是事實(shí)。但是知識分子獨(dú)立品性的喪失正是他自己慘劇的本源。其實(shí)，郭沫若也其實(shí)不所有是此后所表現(xiàn)的唯命是從，對領(lǐng)袖盲目崇敬。在國共對峙、輸贏未卜之時(shí)，他有時(shí)也能保持沉著的腦筋，做正確的剖析，執(zhí)公正的闡述，但是一俟新政府成立，榮辱得失取決于新舊功績，“重在表現(xiàn)”，于是這位天才詩人便變?yōu)榱恕袄然ā币裕谟辣！笆櫜凰ァ保蟠藗冋撈鋾r(shí)皆認(rèn)為其不恥于士林。但是，我們還應(yīng)超越士人“可恥”的層面。他那種惶惶不行整天的心態(tài)，不時(shí)想表忠心到處爭立新功生怕失掉圣寵的迫切心情，實(shí)在讓人感覺可悲、可憐。

不可以否認(rèn)，郭沫若仍舊是二十世紀(jì)的文化巨人、中國歷史上

的文化巨人。 他僅是我國現(xiàn)代優(yōu)異的作家、 詩人、歷史學(xué)家、劇作家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家，同時(shí)仍是有名的社會(huì)活動(dòng)

家。他所著的詩集《女神》 ，歷史劇《屈原》 、《蔡文姬》，史學(xué)專著《中國古代社會(huì)研究》 、《甲申三百年祭》 、《十責(zé)備書》、《奴隸制時(shí)代》 ，古文字學(xué)專著《甲骨文字研究》 、《卜辭通

纂》等等，都曾在我國思想文化界產(chǎn)生過極大的影響。他學(xué)問淵博，才干橫溢，是繼魯迅以后中國文化戰(zhàn)線上又一面光芒旌旗。應(yīng)當(dāng)說自從五四運(yùn)動(dòng)此后，像郭沫若這樣在很多的方面都獲得成就的人是不多的，能夠用奇才這個(gè)詞來形容。郭沫若在學(xué)術(shù)的若干領(lǐng)域，特別是在中國詩歌史上，在中國古史研究、古文字研究方面所獲得的成就都是絢爛的、巨大的。這些年，特別是近幾年來對郭沫若的責(zé)備，有的切合事實(shí)，有的是扭曲事實(shí)的。出現(xiàn)責(zé)備和新的看法，是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。從整體上說，它會(huì)推進(jìn)學(xué)術(shù)的進(jìn)步和文化的發(fā)展，一個(gè)正常的學(xué)術(shù)環(huán)境應(yīng)當(dāng)是有責(zé)備有反責(zé)備的，但是，在對郭沫若的反省中，有些文章、有些學(xué)者采納了輕浮的態(tài)度，這是不正確的，應(yīng)當(dāng)注意以科學(xué)的態(tài)度來對他進(jìn)行研究。

郭沫假如二十世紀(jì)中國史學(xué)史上任何人都沒法回避、沒法抹煞的人物。他的崇敬學(xué)術(shù)地位是由他的突出貢獻(xiàn)決定的。像他這樣在歷史學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)、古器物學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面都有很高成就的學(xué)者，二十世紀(jì)中國史上沒有幾人，二十世紀(jì)從前亦不常見。對郭沫若的“反省”，實(shí)質(zhì)上波及到對二十世紀(jì)中國文化發(fā)展道路如何認(rèn)識的問題，即二十世紀(jì)的優(yōu)異文化遺產(chǎn)是什么，二十一世紀(jì)中國文化發(fā)展方向安在這個(gè)根本問題。對郭沫若的評論要像對任何歷史人物的評論

相同，堅(jiān)持科學(xué)的理論和方法論，堅(jiān)持“知人論世”的原則，不可以離開必定的歷史條件，要側(cè)重揭露實(shí)質(zhì)和主流。假如顛倒了主流和支流的地點(diǎn)，把支流夸張到無窮的程度，甚至不惜誣蔑和詛咒，那就背叛了評論歷史人物應(yīng)有的原則和方法；這同無窮拔高一個(gè)歷史人物的做法相同，都是不行取的。

二、郭沫若的念書方法

像郭沫若這樣一位大家，他是如何念書、做學(xué)問的呢？對于如何念書，郭沫如有過很多闡述，這里只介紹他的一個(gè)看法。他說：“讀全部深沉的書都應(yīng)當(dāng)如是：第一，要用自己的能力去理解；第二，要用自己的能力去責(zé)備。理解不足，只能精讀，只能沉思，換句話說：即是只能待時(shí)。待到自己的經(jīng)驗(yàn)足時(shí)，終有完全理解的期間出現(xiàn)。理解已足，然猶不

能暖姝自劃， 要有責(zé)備的目光， 于可能的限度以內(nèi)否認(rèn)原作，而后原書的生命才能成為自己的生命，作者的心血才能成為自己的心血。全部都要憑自力，不行依賴他人。”

郭沫若的意思很清楚，念書的第一步，要盡自己最大的努力去理解書的內(nèi)容。理解不深不透，就要精讀、沉思；如一時(shí)理解不了，就過一段時(shí)間，等到自己的經(jīng)驗(yàn)足了，思慮

成熟了，就會(huì)完全理解的。第二步，就要用責(zé)備的目光去審察書籍，要努力去否認(rèn)原作，發(fā)現(xiàn)此中錯(cuò)誤，提出與之不一樣的看法。只有這樣念書，才能把書籍的營養(yǎng)消化、汲取，變?yōu)樽约旱难狻?

概而言之，郭沫若主張念書一要理解、 弄通，二要責(zé)備、否認(rèn)，因此我們就把他的念書方法歸納成“一通二否法”。

郭老的很多專著，都能夠說是他“一通二否”閱讀、研究方法的成就。他既繼承古人的研究成就，又敢于提出否認(rèn)的

建議，進(jìn)而形成了自己很多擁有獨(dú)創(chuàng)性的看法， 《十責(zé)備書》就是此中典型的一例。

三、郭沫若的名言名句

1、一個(gè)人老是有些指逆的遭受才好，否則是會(huì)不知不

覺地低沉下去的，人只怕自己倒，他人罵不倒。

2、科學(xué)雖不是充分人生的一個(gè)全圓，但它是這個(gè)全圓

的一扇重要的弧面。

3、讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。

4、文學(xué)是社會(huì)現(xiàn)象經(jīng)過創(chuàng)立過程的反應(yīng)；反過來，社

會(huì)要遇到文學(xué)的創(chuàng)立性的影響被塑造。社會(huì)向文學(xué)供給素材，

文學(xué)向社會(huì)供給規(guī)范。

5、人人間，比青春再可可貴的東西實(shí)在沒有，但是青

春也最簡單消失 誰能保持得永久的青春的，即是偉大的

人。

6、寬不用善，猛不用惡，唯在性之所用。為人而除害

人者，則愈猛而愈善，對害人者而容縱之，則愈寬而愈惡。

7、種瓜得瓜，種豆得豆。種下優(yōu)惠的友誼，獲得仁惠

的友誼。

8、科學(xué)雖不是充分人的全圓，但它是這個(gè)全圓的一扇

重要的弧面。

10 、天才這個(gè)字原來含意極其暖昧，它的定義，決不是所謂“生而知之，不學(xué)而能”的。天地間生而知之的人沒有。不學(xué)而能的人也沒有。天才多數(shù)因?yàn)榕︷B(yǎng)成。天才多數(shù)由

于仔細(xì)養(yǎng)成。

11 、既妙想天開，又腳踏實(shí)地，這是科學(xué)工作者獨(dú)有的

風(fēng)格，讓我們在無量的宇宙長河中去探究無量的真諦吧！

12 、我們不單要有政治上、文化上的巨人，我們相同需

要有自然科學(xué)和其余方面的巨人。

13 、我們?nèi)巳艘嬷貏俚男判模俏覀円惨慌聦?

敗的挫折。

14 、一個(gè)人最悲傷的事情無過于良知的死滅。

15 、人是活的， 書是死的。 活人讀死書， 能夠把書讀活。

死書讀活人，能夠把人讀死。

16 、大家都不想活的時(shí)候，生命的力量是會(huì)迸發(fā)的。

17 、金錢的魔力實(shí)在不小。 它已經(jīng)吃遍了全球的窮人。

18 、我們只愿在真諦的圣壇從前低頭，不肯在全部物質(zhì)的威望從前拜倒。

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