弘一大師李叔同

2023年12月11日發(fā)(作者：主觀因素)

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弘一大師李叔同：半世瀟灑半世僧 —文：謝和琛

我我我不是結(jié)吧 2012-06-27 09:19:52

“少年時做公子，像個翩翩公子；中年時做名士，像個名士；做話劇，像個演員；學(xué)油畫，

像個美術(shù)家；學(xué)鋼琴，像個音樂家；辦報刊，像個編者；當(dāng)教員，像個老師；做和尚，像個高僧?！?

——豐子愷《我的老師李叔同》

“長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一斛濁酒盡余歡，今宵別夢寒?！钡牡岩舸党隽穗x愁，幽美的歌詞寫出了別緒，聽來讓人百感交集。這首廣為傳唱的歌曲就是李叔同的代表作。李叔同被豐子愷稱贊為“文藝的園地，差不多被他走遍了”，后來他遁入空門，法號弘一。

1942年10月的一天下午，泉州的溫陵養(yǎng)老院的晚晴室中，沉疴久病的弘一法師臨終彌留之際，他揮毫作書“悲欣交集”四字后右肋而臥，安詳圓寂，走完了他輝煌而充滿傳奇色彩的一生。四個字中蘊含了他對人生的多少難以言傳的感慨，至今誰又能說得清呢?

傳奇的身世

弘一法師李叔同，祖籍浙江平湖，1880年出生于天津。父親李筱樓是同冶時期的進士，曾官吏部。李叔同排行第三，幼名成蹊。他五歲時。73歲的老父因病去世，母親王氏是父親四個妻子中最小的妾室，時年25歲。就這樣，一個身卑位賤的年輕寡婦帶著幼年的攣叔同，在這樣一個中國傳統(tǒng)的舊式大家庭中艱辛度日。因此，依母教養(yǎng)成人的李叔同對母親終生孝敬和懷念。

也許正是李叔同幼年喪父的悲苦和“庶出”身份的低微，小時候的李叔同就顯出不同于人的特殊性情：他常常趨于偏激。他從小就喜歡養(yǎng)貓，甚至愛貓如癡。不僅養(yǎng)了許多只，并且敬貓如同敬人。直到他十幾年后去日本留學(xué)，仍未改變自己奇特的個性。一次，他竟突然專門給家里發(fā)了一封急電，詢問自己養(yǎng)的那些貓是否平安。

李叔同幼年聰慧過人，五歲便跟隨母親習(xí)誦古詩格言，六七歲時即攻讀《昭明文選》，居然能朗朗成誦，人多異之。八九歲時，他的侄媳曾與當(dāng)?shù)鼐邮繉W(xué)習(xí)佛教《大悲咒》、《往生咒》等，他從旁聽之，不久也能背誦。十歲始讀《古文觀止》和《四書》、《爾雅》，尤喜《說文解字》，并開始臨摹篆貼。十六七歲始學(xué)習(xí)詩詞及篆刻，最愛唐代有“詩佛”之稱的王維之詩。李叔同從幼年即接受中國傳統(tǒng)教育，飽讀經(jīng)史子集和其他雜學(xué)，與當(dāng)時天津士林學(xué)者多有接觸，學(xué)有根底。弱冠之年的李叔同即以對詩詞、文章、書法、篆刻等較深的造詣博得“才子”之稱。

1900年，李叔同20歲，風(fēng)華正茂，年少有禮。李家為天津當(dāng)?shù)馗毁Z大戶，琴棋書畫無一不通的李叔同也浸染了一身清末世家子弟的生活作風(fēng)。他閑時養(yǎng)鳥品茗、刻石治印，出入梨園、廣交名角，不時還游走于青樓瓦舍，吟風(fēng)弄月，他是當(dāng)時天津社會備受矚目的風(fēng)流公子之一。這一切，直到他18歲那年，一場社會的改良運動，深深的打動了他年輕的心。

留學(xué)日本第一人

1898年的康梁維新變法，中國新興的資產(chǎn)階級開始登上歷史舞臺，士大夫中開明人士睜眼看世界、變法圖強的思想給李叔同以極大的震動，他自刻一印以明志，日“南?？稻俏釒煛?，表明自己對民族富強，變法革新的向往。而變法的失敗，一系列不平等條約的簽訂，更使李叔同認(rèn)識到千瘡百孔的中國要向西方學(xué)習(xí)的重要性。

他奉母命考上了上海南洋公學(xué)，受業(yè)于蔡元培先生，接觸到了西洋的思想和文藝。1902年，李叔同與許幻園、黃炎培等人組織“滬學(xué)會”，提倡和演出學(xué)生劇，探討新文化、新倫理、新道德。立志要以文藝喚醒國人的李叔同于1905年毅然東渡扶桑，自費留學(xué)日本，進入上野美術(shù)專門學(xué)校，專攻西洋繪畫和音樂。李叔同也由此成為中國留學(xué)生中留學(xué)日本的第一人。

日本留學(xué)期間，李叔同的生活方式大大改變。他剪去長辮，改為中分式短發(fā)，脫下長袍馬褂，換上西裝。本身就深有藝術(shù)造詣的他不僅勤奮好學(xué)，還刻苦嚴(yán)謹(jǐn)。他認(rèn)為學(xué)一樣就要像一樣，做什么就要像什么。在學(xué)習(xí)鋼琴時，因為手指距離短，他不惜動手術(shù)以助長，終成介紹鋼琴進入中國的第一人。

1906年，他創(chuàng)辦了中國最早的音樂刊物《音樂小雜志》，寄回國內(nèi)發(fā)行，他成為第一個用五線譜作曲的中國人，推動了中國現(xiàn)代音樂的發(fā)展。在日本友人的幫助下，他在日本創(chuàng)辦了中國第一個話劇團“春柳社”，開中國現(xiàn)代戲劇之先河。1907年，中國兩淮流域發(fā)生水災(zāi)，為賑濟災(zāi)民，李叔同組織春柳社成員在東京排演了話劇《茶花女遺事》(小仲馬名著《茶花女》之第三幕最后兩場)，李叔同男扮女裝，親自飾演茶花女瑪格麗特。該劇公演取得巨大成功，轟動了日本的文化界。日本戲劇界評論家盛贊此舉“在中國放了新劇的烽火”。

遁入空門

回國之后，李叔同應(yīng)聘于杭州第一師范擔(dān)任圖畫、音樂教師，同時也兼任南京高等師范圖畫、音樂課的教學(xué)工作。任教為師期間，李叔同不僅在文學(xué)、音樂、美術(shù)、戲劇等諸多方面部有極高的造詣。這位當(dāng)年的風(fēng)流才子在教書育人上，極重師表和師德。他嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍，連走起路來都目不斜視。他對學(xué)生要求十分嚴(yán)格，授課時每個音節(jié)都不會放過。

雖然教學(xué)嚴(yán)格，但李叔同卻極其注重育人的方式。有一次，在他的課上，一位學(xué)生往地上吐了一口痰，以為老師沒有看見，其實李叔同心知肚明。但他沒有立刻責(zé)備，等到下課后，他用輕且嚴(yán)肅的聲音鄭重地說：“某某，等一等出去?！边@位同學(xué)只得站著。等別的同學(xué)都出去了，李先生和氣地說：“下次吐痰不要吐在地板上。”說過之后他微微一鞠躬，表示“你可以出去了”，那學(xué)生臉上發(fā)紅。

還有一次下音樂課，最后出去的人無心地把門一拉，碰得太重。發(fā)出很大的聲音。這個人走了數(shù)十步之后，李叔同追了出來。他滿面和氣地叫這個人回來。等這個人進了教室，他用很輕而嚴(yán)肅的聲音說：“下次走出教室，請輕輕地關(guān)門?！闭f著對他一鞠躬。

之所以會這么做，因為李叔同認(rèn)為，人與人之間是平等的，沒有尊重就沒有教育，而且育人是從天長日久注重生活小節(jié)開始的，“一鞠躬”體現(xiàn)了老師對學(xué)生人格的尊重。

豐子愷先生曾評價他的老師李叔同說：“在當(dāng)時的杭州師范，先生的人格和學(xué)問統(tǒng)治了我們的感情，折服了我們的心。他博學(xué)多能，其國文比國文先生更高，其英文比英文先生更高，其歷史比歷史先生更高，其常識比博物先生更高，又是書法一金石專家，中國話劇的鼻祖。他不只專教音樂圖畫，他是拿別的學(xué)問為背景而教音樂圖畫的”。

正如蔡元培先生評價這個學(xué)生時說的：“我在南洋公學(xué)教過不少學(xué)者。在藝術(shù)成就方面最高，涉及領(lǐng)域最廣，培養(yǎng)人才最多者，首推李叔同?！?

在此后的七年間，李叔同致力于藝術(shù)教育，培養(yǎng)了一批很有成就的人才、如豐子愷、潘天壽、劉質(zhì)平、曹聚仁等，無一不成為日后文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中的佼佼者。

可讓人意想不到的是，正當(dāng)盛年，事業(yè)如日中天的時候，這位年僅38歲的藝術(shù)大師突然來到杭州的虎跑寺，出家為僧了。

悲欣交集的弘一法師

1918年是五四運動到來的前一年，誰也沒有想到，李叔同剃發(fā)為僧了，取法名演音，號弘一。李叔同皈依的是佛教的律宗，律宗是佛教各宗派中最講究持守戒律的宗派，由于修持很苦，幾近失傳。而正是由于李叔同的努力，南山律宗得以繼承和發(fā)揚。由此，李叔同也成為了南山律宗的第十一代祖師，世稱“弘一法師”。

關(guān)于李叔同的出家，百年來眾說紛紜，也成為了上世紀(jì)初的一大謎團。李叔同自幼處在信佛家庭的環(huán)境之中，再加上日后幾位信佛朋友的影響，以及所處杭州西湖周邊濃厚的佛教氛圍的熏陶，這些外在因素在一定程度上促成了李叔同的皈依佛門。

而作為一個偉大的藝術(shù)家豐富的內(nèi)心而言，面對社會轉(zhuǎn)型的劇烈動蕩，身為知識分子精英的他，渴求通過一種方式來規(guī)避人間的悲苦。于是，他選擇了以佛教的方式來釋放這種難言的情感。也許，后人可以用佛教的術(shù)語“機緣”來解釋這個現(xiàn)象吧。

1918年的暑假，李叔同趁學(xué)校放假期間，下定了出家的決心。他首先將自己的書畫、筆硯、印童等分別贈給了北京國立藝術(shù)學(xué)校和眾位朋友、學(xué)生，所雕刻的金石則完全送給了杭州西冷印社。李叔同少年時，得朱慧百、李蘋香二妓贈送的詩畫扇頁各一件，他對此二物一生珍愛。入山修梵前，他在其上自題“前塵影事”后，一并送予了好友夏丐尊。他將這些此生視為珍寶的“身外之物”散盡之后，揀了幾件舊衣物和日常用品，徑到虎跑寺，拜了悟和尚為師，從此后與世隔絕了。

李叔同出家后一心向佛，謝絕所有俗世應(yīng)酬，非佛書不書，非佛語不語。李叔同本為世家子弟，頗具資財，出家前過著閑適的生活。出家以后，他一反常態(tài)，嚴(yán)守戒律，刻苦精進，長年累月地過起了苦行僧的生活。他有感于中國僧界往往為人所詬病，全是由于不守戒律，所以他積數(shù)年之功，專心精研律學(xué)。

南山律宗始興于唐。自南宋之后失去真?zhèn)鳌：胍环◣熓淖o南山律宗，遍考中外典籍，對律藏加以整理、編修，有著承先啟后、興滅斷絕的功績。在他的后半生，他身攜南山律學(xué)三大部的內(nèi)容，云游四方，到處宣講，弘揚佛法，發(fā)人深省。在他的努力下，失傳幾百年的律宗得以再次發(fā)揚。

盡管身在佛門，謝絕俗務(wù)，弘一法師卻始終未曾忘記憂心國事。1937年，“七七”事變爆發(fā)，日寇全面發(fā)動侵華戰(zhàn)爭。時局日緊，戰(zhàn)地炮火連天。一次在吃齋的時候，法師突然淚如雨下，對眾弟子說：“吾人所食。中華之粟。吾人所飲，溫陵之水。我們身為佛子，不能共紓國難，為釋迦如來張些體面，自揣不如一狗子。狗子尚能為主守門，吾人一無所能，而猶靦顏受食，能無愧于心乎?”弘一法師保國護教的凜然之情，使在座僧眾無不動容。

后來，當(dāng)日寇有犯閩跡象時，豐子愷勸正在閩南四處弘法的他暫到內(nèi)地避難。他堅決地說：“為了護法，不怕炮彈!”并將其居所命名為“殉教堂”，又題詩一首：“亭亭菊一枝，高標(biāo)矗晚節(jié)。云何色殷紅，殉教應(yīng)流血?！庇诖丝梢姡胍环◣熢谌毡厩致哉叩拿媲?，關(guān)心國家前途，把個人安危早已置之度外。當(dāng)時凡有向他求書者，他就寫“念佛不忘救國”，借此宣傳抗戰(zhàn)思想。

可惜的是，一代大師有生之年未能見證抗戰(zhàn)的勝利，63歲的他于1942年闔然長逝于泉州溫陵養(yǎng)老院的晚清室中。他臨終的絕筆“悲欣交集”四字與其說是他彼時的心境，不如說是李叔同為自己的藝術(shù)和人生作的注腳，悲欣交集中，他走完了他絢爛至極、復(fù)又歸于平淡的一生。一如他在《春游》中寫道的：“梨花淡白菜花黃，柳花委地芥花香。鶯啼陌上人歸去，花外疏鐘送夕陽”。

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