晉祠博物館講解詞

2023年12月12日發(作者：圍魏救趙的主人公是誰)

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晉祠講解目錄?

1、晉祠概?況

2、水鏡?臺

3、智伯?渠

4、金人?臺

5、對越?坊

6、鐘鼓?樓

7、獻殿?

8、魚沼飛?梁

9、圣母?殿

10、宋?塑侍女像

1?l、苗裔堂

12、周柏

?13、唐叔虞??祠

14、昊?天神祠

15?、鈞天樂臺

16、唐太宗??御碑

17、臺?駘廟

18、?公輸子祠

19水母樓

?20難老泉

??1、三圣祠 2?22、傅山紀?念館

23、?王瓊祠

24?、王氏祠堂（?晉溪書院）?

25、董壽平?美術館

26?、奉圣寺

?7、舍利生生2?塔

28、結?尾

晉祠博物?館

2008?年五月28日?

晉祠?博物館講解詞?

尊敬的游客?，您好，

山?西簡稱“晉”?，又稱“三晉?”。是因為山?西曾是西周晉?國以及后來分?裂成趙、韓、?魏的三國之地?。晉祠，就是?山西人的祖宗?祠堂。

太原?，古稱晉陽，?2500年前?由晉國執政正?卿趙簡子創建?。太原地處中?國農耕文明和?草原文明的交?錯地帶，是中?國最重要的軍?事戰略重鎮之?一。從戰國七?雄之一趙國的?初期都城開始?，山西的政治?、文化和經濟?中心由南部逐?漸北移，太原?曾做過九個王?朝政權的首都?或陪都。而晉?人的祖宗祠堂?，在這個著名?的歷史文化名?城中始終占有?一個重要位置?。所以古人云?，三晉之勝，?以晉陽為最；?而晉陽之勝，?全在晉祠。

山西省太原市??西南25公里?處的晉祠，是?一處蜚聲中外?的風景名勝區?。它背靠懸甕?山，前臨晉水，?占地面積l8?0余萬平方?米。這里山環?水繞，古木參?天。在這片古?建園林的美景?中，歷代勞動人?民建筑了近百?座殿堂樓閣、?亭臺橋榭。?郁郁蒼蒼的樹在?木掩映下，?澈見底的泉水清?，蜿蜒穿流于?祠廟殿宇之間?。歷史文物與?自然風景薈萃?一起，使人目?不暇接，流連?忘返。晉祠是?一處集自然山?水與古建園林?、雕塑碑刻、?古樹名木于一?體的著名游覽?勝地。196?1年3月國務?院公布為全國?首批重點文物?保護單位，?001年1月2?國家旅游局評?定為國家首批?AAAA級旅?游景區。

晉祠是奉祀西??周初晉國開國?候唐叔虞的祠?堂，據《史記?·晉世家》記?載，唐叔虞，?姓姬，名虞，?子于，字是周武?王之子，成王?的幼弟。它的?歷史可以追溯?到公元前11?世紀的西周時?期，武王滅殷?七年以后因病?去逝，由長子?姬誦繼位，是?為周成王，因?當時成王年幼?，便由其叔父?姬旦代行天子?職權，史稱“?周公攝政”。?在周公攝政期?間，為鞏固周?室的統治，實?行土地分封制?。把周室子弟?，族屬功臣根?據軍政需要，?分別封給一定?的土地去做諸?侯，周成王的?胞弟姬虞就是?在這樣的情況?下，被封到唐?國做了諸侯，?因姬虞是唐國?的諸侯，又是?成王的幼弟，?所以稱“唐叔?虞”。我國漢?代歷史學家司?馬遷著的，《?一史記．晉世?家》一篇中用?一段“剪桐?封弟”的故事，?記載了叔虞被?封唐候一事。?成王繼位初年?，唐國叛亂，?成王派兵平亂?以后，有一天?，成王和弟弟?姬虞在一起做?游戲，正巧地?下飄落了一片?桐樹葉，成王?隨手把葉子拾?起，剪成玉圭?的形狀對叔虞?說：“把這個?玉圭給你，封?你去做唐國的?諸侯吧！”?邊的史佚聽見旁?了，就請成王?擇吉日立叔虞?為唐侯，成王?不以為然的說?：“我和叔虞?開玩笑呢！”?

而史佚卻嚴?肅地說：“天?子無戲言，既?然你說了，就?該命史官來記?錄它，歌舞稱?頌它，典禮成?全它。”于是?成王就封叔虞?到唐國做了諸?侯。

叔虞到?唐國就位后，?實行了攝政的?周公制定的“啟以夏政，??以戎索”的建疆?國方略，他勵?精圖治，把古?唐國治理的風?調雨順，國泰?民安。叔虞的?兒子燮父繼位?后，因晉水改?國號為“晉”?。其后七百余?年間，晉國由?一個小國發展?為稱霸中原的?大國，作為晉?人之祖的唐叔?虞，自然會被?奉若神明。?人為了紀念叔后?虞，便選擇了?這片依山傍水?，景色宜人的?地方修建了祠?堂供奉他，?取名“唐叔虞祠?”、又稱“晉?王祠”，簡稱?“晉祠”。

?早在北魏時，?地理學家酈道?元在他所著的?《水經注》中?對當時的晉祠?作過這樣的描?述：昔智伯遏?晉水灌晉陽，?其川上溯，后?人蓄以為沼。?沼西際山枕水?，有唐叔虞祠?，水側有涼堂?，結飛梁于水?上，左右雜樹?交蔭，希見曦?景。??于晉?川中最為勝處?。由此可見，?早在1500?年以前晉祠已?經蔚為壯觀了?。

晉祠自創?建以來，經過?多次修葺和擴?建，面貌不斷?改觀。南北朝?時期北齊文宣?帝高洋把晉陽?定為別都，于?天保年間“大?起樓觀，穿筑?池塘”，擴建?晉祠。隋開皇?年間（公元5?81——60?0年）在祠區?西南增建舍利?生生塔。唐時?又進行擴建。?貞觀二十年（?公元646年?），唐太宗李?世民游晉祠，?親撰《晉祠之?銘并序》，并?刻石立碑。以?“金闕九層”?，“玉樓千仞?”的詞句來形?容當時的晉祠?：歷代不同時?期出于不同的?需要，相繼在?晉祠維修增建?，形成了融自?然山水和歷史?

人文為一體，?集儒、釋、?道、仙于一處?，以園林、古?建、碑刻、雕?塑藝術和古樹?名泉，組成了?獨具風姿的歷?史文化遺產群?落，享譽中外?。

古老的晉?祠歷經滄桑，?數度變遷，仍?給我們留下了?許多珍貴的文?物古跡。山西?現存的古建筑?其數量之多，?歷史之久居全?國首位。據統?計遼、宋以前?的木結構建筑?為106座，?占全國同期木?結構建筑的7?2.6%，全?國僅存的4座?完整的唐代建?筑都在山西。?山西素有中國?古建藝術寶庫?之稱，晉祠就?是其中的重要?組成部分，被?譽為中國古建?筑博物館。晉?祠繼唐代以后?，有宋、金、?元、明、清時?期殷堂樓閣、?亭臺橋榭等各?式建筑100?多座，其中中?國宋代建筑的?代表作圣母殿?，舉世罕見的?十字形古橋魚?沼飛梁，穩如?大殿、巧似涼?亭的金代建筑?獻殿，被國家?文化部鑒定為?三大國寶建筑?。

中國古代?雕塑藝術同其?它門類一樣有?著輝煌的成就?，作品淵源流?傳于后世，晉?祠的古代雕塑?藝術也不同凡?響。金人臺上?的宋代鐵鑄武?士像。經歷9?00年風雨，?迄今锃亮不銹?，威風凜凜。?圣母殿中的4?3尊宋代彩色?泥塑，尤其是?其中的33尊?侍女像，生動?活潑，活靈活?觀，是當時雕?塑藝術中登峰?造極的寫實作?品。彌足珍貴?。宋代鐵鑄武?士的陽剛之氣?和宋塑侍女的?陰柔之美，形?成鮮明對比，?哲學上的辯證?法，美學上的?平衡感，在這?些古代雕塑家?手中表現的淋?漓盡致，令人?嘆為觀止。藝?術大師劉開渠?曾對之感嘆：?“這是人的社?會，令人難忘?的、抒情的、?美的境界。”?

晉祠的美還?不止于此，自?然的美更富于?它神奇的色彩?。祠內終年1?7攝氏度的泉?水不僅養育了?一方兒女，更?為晉祠增添了?幾分江南水鄉?的秀色，詩仙?李白曾寫下“?晉祠流水如碧?玉，微波瓏玲?莎草綠”的著?名詩句。這股?長流不息的泉?水為晉祠帶來?了靈氣，也帶?來了無限生機?。這里植被茂?盛，是一處古?老的園林，上?千年的古樹就?有二十多株，其中最為著名??的就是周柏，?早在九百年前?宋代文學家歐?陽修就曾以“?地靈草木得余?潤，郁郁古柏?含蒼煙”的詩?句，來贊嘆它?的古老了，而?今這株柏樹依?然枝繁葉茂，?蒼勁挺拔，同?晉祠長流不息?的難泉和精美?的宋塑侍女像?一起被譽為晉?祠三絕。郁郁?蒼蒼的古樹和?晉水三泉相配?合使大殿樓閣?掩映在濃蔭疏?影、靜水急流?之間，景色異?常優美。

晉?祠豐厚的歷史?文化遺產中，碑刻藝術也引??人注目。其中?最著名的是唐?太宗李世民的《晉?祠之銘并?序》碑，此碑?是李世民為追?溯大唐淵源、?報唐叔虞神恩?而作，是一通?集政治、文學?、史學和書法?為一體的豐碑?，開創了我國?行書上碑的先?河，被歷代書?家推崇備至。?此外，由女皇?武則天親自作?序的《華嚴石?經》（俗稱《?風洞石經》）?，是唐譯八十?卷《華嚴經》?的石刻祖本，?不僅以珍貴的?佛學研究價值?為世所重，還?保存了大量風?韻各異的唐人?小楷，成為研?究和學習書法?的重要資料。?

中國建筑與?園林專家對晉?祠有如下評價?：(1)晉祠?的自然山水與?人文建筑的有?機結合，代表?了一種創造性?的天才杰作。?(2)晉祠的?自然山水與人?文建筑、雕塑?在一定時期內?或在世界某一?文化區域內，?對建筑藝術、?紀念物藝術、?城鎮規劃或景?觀設計的發展?產生過重大影?響。(3)晉?祠可作為一種?最完美、最成?功類型的建筑?物、建筑群或?景觀的杰出范?例，展示人類?歷史上一個（?或幾個）重要?階段。這種1?500年不間?斷的傳承與發?展，舉世罕見?。完全具備申?報世界文化遺?產的條件。

有人說晉祠的??美是以神奇的?傳說與詩意交?織的美，祠內?一泉一閣都有?一段動聽的故?事，一草一木?也都洋溢著美?妙的詩情畫意?，的確，當您?徘徊于晉祠風?景區內仿佛是?在詩與神話的?交織之中徜徉?，宛如進入虛?無飄渺的天上?宮闕。

水鏡?臺

走進晉祠?大門，迎面第?一座建筑就是?水鏡臺，這是?古代唱戲的舞?臺，東面懸掛?著“三晉名泉?”橫匾。字跡?清秀雄勁，為?清康熙年間晉?祠人楊廷翰所?書。西面臺中?央懸掛“水鏡?臺”匾，是清?乾隆年閩翰林?院編修晉祠人?楊二酉所書。是晉祠三大名??匾之一，被譽?為是秀麗之筆?。“水鏡臺”?出自《前漢書?，韓安國，傳?》：“清水明?鏡，不可以形?逃”的句子，?意思是忠奸是?非

盡人皆知。我?們知道，我?國古代戲劇中?的人物都是臉?譜化的，好人?，壞人，演員?一出場，觀眾?一目了然。

水鏡臺，為明??清時期的建筑?。集中國古建?筑中樓、臺、?殿、閣四種建?筑風格于一體?，坐東向西，前部為單檐卷??棚頂，后部是?重檐歇山頂，臺四周有蔬朗??的走廊。此臺?造型雄奇，雕?刻彩繪精細，?是難得的藝術?佳作。

晉祠?的傳統習俗中?，每年多有迎?神賽社，祭圣?母、祭水母等?活動，這種活?動最早始于北?宋年間。而酬?神演戲，是迎?神賽會的重要?內容。所以每?年的農歷七月?初二晉祠廟會?、六月十五晉?祠河會期間，?都有在水鏡臺?演戲的習俗，?一直延續至今?。

智伯渠

又名海清北河??，是晉水四渠?中的主渠，穿?越晉祠館區中?部，自西南向?東北蜿蜒穿流?而過。關于智伯?渠，還有一段?歷史典故：

?春秋末年，晉?國的勢力日漸?衰落，逐漸形?成了智伯、韓?、趙、魏、范?、中行“六卿?專政”的局面?。其中晉國世?卿智伯瑤的勢?力最為強大，?他依仗自已的?特殊地位，在?吞并了范氏和?中行氏后，無?理地要韓、魏?、趙三家向他?各獻幕邑百里?，其中趙襄子?斷然拒絕，智?伯大怒。公元?前453年，?智伯強迫韓、?魏兩家與自己?一起攻打趙國?，因趙國軍民?同仇敵愾，?上趙國的城池加?堅不可摧，使?智伯連續攻打?三個月都沒攻?下晉陽城（遺?址在今晉祠東?北6公里的古?城營村一帶）?。智伯遂遏汾?水、晉水灌晉?陽。眼看大水?就要漫過城池?，在這危急關?頭，趙氏謀臣?張孟談急中生?智，他知道韓?、魏攻趙出于?無奈，便親自?化妝出城，秘?密說服韓康子?、魏桓子兩家?倒戈。三家歃?血為盟，里應?外合，以半夜?決堤退水為號?，倒灌智伯軍?營，消滅了智?伯，三分其地?，隨后三家又?瓜分了晉國，?這就是歷史上?有名的“三家?分晉”。山西?又稱“三晉”?，由此而來。?

明人李維貞?詩中“水可亡?人國，那知國?自傾”說的就?是這段歷史。?

這場戰役在?中國歷史上占?有重要的地位?，是春秋與戰?國的分界。也?是中國歷史由?奴隸社會過渡?到封建社會的?重要標志。

?金人臺

跨?過智伯渠上的?會仙橋，就是?金人臺，也稱“?蓮花臺”。?臺為方形，臺?中央建有一明?代琉璃小閣。臺四隅各立一??尊高約2米的?鐵人，因為鐵?為五金之屬，所以稱金人臺??。根據《太原?縣志》的說法?：“祠為晉水?源發之區，鎮?以金神”，以?防水患。除東?北角一尊為民?國二年（公元?l913年）?補鑄外，其余?皆為北宋鑄造?。保存最完整?、鑄造工藝最?好的是西南角?的這一尊，它?鑄造于北宋紹?圣四年（公元?1097年）?，雖經歷90?0多年風霜雨?雪，至今究好?無缺，明亮銹?。鑄鐵中含有?鉻、鎳等合金?成份，被譽為?是宋代的不銹?鋼。說明我國?北宋時的冶煉?鑄造水平已達?到相當高的程?度。從造型藝?術方面來看，?這尊鐵人造型?生動，似佛教?中天王的形象?，從頭到腳顯?示出力量之美?、威武勇猛之?美，令人嘆為?觀止。

關于?這幾尊鐵人還?有一段動人的?傳說：相傳，這些鐵人在金??人臺上餐風露?宿，雪打雨淋?，天長日久，?承受日月精華?，漸漸有了靈?性，不僅會說?話，還懂得人?情世故，特別?是西北隅、東?北隅、東南隅?三尊鐵人，它?們都是本地戶?，站在“老鄉?”的立場上，?故而情投意合?，無話不談。?按照鑄造年代?不同，它們分?為老大、老二?、老三。一天?夜里它們閑聊?起來，一致認?為不該只防自?家水患，而應?替廣大群眾防?止水災，再加?上廟里老僧對?它們非常刻薄?，經常剝削它?們的供品，所?以產生了逃跑?的念頭，決定?奔向經常發大?水的黃河上游?。東北隅的老?二當先行軍，?先走一步。它?剛走，守廟老?僧就知曉了，?悄悄拿了戒尺?跑出來，把沒?有來得及逃跑?的老大、老三?痛打了一頓，造成它們頭骨??破裂、手臂斷?裂。再說老二?來到黃河邊，?見河水滔滔，?無法過河，正?在猶豫之時，?忽見一老船夫?撐著一艘小船?順水而來。便?讓老人渡它過?河，并問老人?：“你的船能?載得動我嗎？?”老人哈哈一?笑說：“你又?不是晉祠的鐵?人，還怕載不?動嗎？”老人?話音剛落，鐵?人便顯出了原?形，原來老人?是黃河邊的河?神爺，聽說晉?祠逃跑了—尊?鐵人，因此在?黃河邊等候他?，點化他從此?坐鎮黃河水。?

金人臺上四?尊鐵人中，只?有西南與西北?角的兩尊鐵人?胸前有銘文。?從銘文中可知?，它們除了鎮?水之外，還有?作為保佑家族?及鄉社，保護?圣母殿中圣母?邑姜的作用。?他們把鐵人當?做圣母的守護?神奉獻于圣母?，并讓它“永?充供養”。

對越坊

?金人臺?西，有牌坊?一座，是中軸?游覽線通向圣?母殿的必經之?路。牌坊是我?國古代建筑中?常見的一種形式?，有功德坊、?忠孝節義坊、?科第坊等。晉?祠的牌坊叫“?對越”屬功德?坊建于明朝萬?歷四年（公元?1576年）?。“對越”二?字出自《詩經?．周頌．清廟?》中：“乘文?之德，對越在?天”，“對”?為報答，“越?”為宣揚，意?為報答宣揚祖?先的高尚功德?。相傳對越坊?是明萬歷年間?太原縣舉人高?應元出資修建?。

高應元，?太原晉祠東莊?村人，善長書?法，對父母極?孝順。相傳，?有一年，高應?元的母親突患?頭疼之癥，久?治不愈，高應?元朝夕不安，?一日沐浴更衣?，在晉詞為母?焚香祈禱并許?愿，母體一旦?安康，將捐資?修祠。半年后?母病痊愈，于?是高應元捐資?白銀三百兩，?修建了對越坊?和鐘鼓樓，并?親筆書寫“對?越”匾。宣揚?報答圣母邑姜?的神靈庇佑之?功，同時也暗?喻對父母祖先?積德行善的頌?揚之意。“對?越”匾與傅山?書“難老”匾?、楊二酉書“?水鏡臺”匾并?列為晉祠三大?名匾，被譽為?是雄奇之筆。?

鐘鼓樓

鐘鼓摟分峙對??越坊兩側，如?坊之雙翼，明?萬歷三十四年?（公元160?6年）創建。?兩樓形制相同，?下為方形邊長?約7米的石砌?基址，高約3?米，設有臺階?可上下，臺?基上有12根?廊柱，柱間置木?柵，樓頂為重?檐十字歇山頂?，上飾彩色琉?璃瓦。右側鐘?樓內有大鐘一?口，傳說此鐘?有9999斤?，“9”為極?陽數，乃至高?無上之意，鐘?上鑄“敕封廣?惠顯靈昭濟圣?母廟”字樣。?相傳天龍山圣?壽寺鐵鐘與晉?祠鐵鐘同時而?鑄，只要敲響?其中一鐘，?一鐘則不敲自另?鳴。左側為鼓?樓，內置大鼓?一面。鐘、鼓?為古代用來報?時的工具，舊?有晨鐘暮鼓之?說。

獻殿

?建于金大定八?年（公元11?68年），?祭祀時陳列供是?品的場所。大?殿面闊三間，?進深兩間，?四周無壁，只有?直欞柵欄，既?象一座穩重的?大殿，又像一?座輕巧的涼亭?，整個大殿顯?得格外利落敞?亮。它的梁架?結構很有特點?，只在四椽袱?_上架起一層?平梁，既簡單?省料，又輕巧?堅固。古人在?建造大殿時，?居然沒有使用?一根釘子，完?全是木頭和木?頭卯榫而成。?它是晉祠三大?國寶建筑之一?。

魚沼飛梁?

是晉祠的又?一座國寶建筑?。古人對池和?沼的區別是：?圓形為池，方?形為沼。由于?這是一個方形?水潭，所以稱?“沼”，又因?沼中多魚，故?名“魚沼”。?

飛梁是在魚?沼上架起的一?座十字形橋梁?，從高空俯視?，象一只大鳥?展翅欲飛，古?人說：“架虛?為橋，若飛也?”。所以稱它?為“魚沼飛梁?”。它前接獻?殿，后連圣母?殿，形成一組?不可分割的整?體。它下折的?兩翼與圣母殿?上翹的殿角遙?相呼應，一起?一伏，一張一?弛，更顯示出?了飛梁的巧妙?與大殿的開闊?。現存飛梁為?北宋與圣母殿?同時修建，仍?保持原結構特?點。它是我國?最早的十字形?立交橋的雛形?。我國著名建?筑學家梁思成?評價：“此式?石柱橋，在古?畫中偶見，實?例則僅此一孤?例，絢為可貴?”。作為我國?古代橋梁中僅?見的孤品，該?橋對于研究我?國古代橋梁建?筑有極其重要?的價值。

圣母殿

?在晉祠?有三大國寶建?筑：獻殿、魚?沼飛梁、圣母?殿。圣母殿為?全祠主殿，它?背靠懸甕山，?前臨魚沼飛梁?，左有善利泉?，右為難老泉?，在全祠中處?于獨冠中居的?地位，它是為?紀念西周時期?周武王的妻子?，周成王和唐?叔虞的母親一?子牙的女兒邑?姜所建。

?母殿創建于宋圣?太平興國九年?（公元984?年），重檐歇?山頂，殿高十?九米，面闊七?間，進深六間?，殿外四周圍?廊，是我國現?存古建中“殿?周圍廊”的最?早實例。前廊?中的八條木雕?

盤龍也是我國?現存最早的?，它們怒目利?爪，一派生機?，雖近千年，?仍鱗片層層，?須發根根，不?能不叫人嘆服?其木質之好、?工藝之精。殿?周廊柱略向內?傾，四根角柱?顯著升起，使?大殿前檐曲線?弧度加大，從?而增加了大殿?的穩固性和曲?線美。殿內和?前廊采用了減?柱法，因此，?殿內無柱前廊?開闊，最大限?度地擴展了建?筑內部的空間?，為擺設塑像?提供了有利條?件

我國宋式?建筑形成于北?宋中葉，在我?國現存的宋代?建筑中，時間?較早、保存較?完整的便是晉?祠圣母殿。因?此，它是我國?宋代建筑的代?表作，是我國?建筑藝術由唐?至宋過渡中的?一個重要環節?，也是研究我?國古代建筑藝?術和建筑發展?史的重要的實?物資料。

宋?塑侍女像

在?圣母殿內完整?地保存了43?尊彩繪泥塑像?，除神龕內兩?尊小像為明代?補塑外，其余?皆為北宋塑造?。其中有主像?1尊，侍從像?42尊。主像?圣母邑姜，形?象碩大，她頭?戴鳳冠，霞帔?珠瓔，凝神端?坐于鳳椅之上?，在其身后以?浩瀚波濤裝飾?的神龕圍屏襯?托下，有一種?莊重安詳的威?嚴感覺。神龕?兩側的待從像?中有：身著男?裝的女官4尊?，宦官5尊，?侍女像33尊?。這組雕塑是?根據北宋宮廷?“六尚制”塑?造的，逼真地?反映出北宋宮?廷生活的真實?場景，富有濃?郁的生活氣息?。他們各有專?職，身份性格?無一雷同尤其?是其中的33?尊侍女像，造?型生動，姿勢?自然，加之她?們高度與真人?相仿，更顯得?栩栩如生，是?典型環境中典?型性格的刻畫?。

神龕下兩?位宦官者是傳?令官。因為在?宮廷里有一個?規矩：下官不?能用正眼看帝?王和皇后。但?作為傳令官，?他們又生怕錯?傳或漏傳圣母?的每一句話，?所以他們察顏?觀色，用眼睛?的余光偷偷地?窺視著圣母，?身體也在盡力?地向內傾斜，?以便能夠聽清?圣母的每一句?話。如果仔細?觀察，會發現?他們的內側耳?朵要比外側耳?朵稍大一些，?說明他們的確?是在豎著耳朵?非常認真地聽?著圣母的每一?句話，是兩位?盡心盡責的傳?令官。

接下?來，我們選看?幾尊有代表性?的塑像。請到?南邊。沿南墻?東起第二尊，這是位老年宦??官，你看他，肩搭毛巾，?兩?手合抱，眉宇?間流露出愁苦?之色。他是為?圣母做飯的廚?役，在宮中做?了大半輩子的?飯，每天都要?向圣母問咸問?淡，又到吃飯?時間了。該為?圣母做些什么?呢？他非常發?愁，一副憂心?忡忡的樣子。?

再看第四尊?，她是一位老?年侍女，頭戴?高冠，身穿直?領對襟長衫，?從她的身材看?，年輕時可能?是為圣母獻歌?舞的侍女，現?已年老色衰，?不受重視，似?乎沒有了和別?人爭強斗勝的?條件，被貶在?后宮做粗活。?她歷盡滄桑，?在她的眼睛里?已沒有了希望?和向往，有的?只是冰冷的蔑?視和犀利的洞?察，她微微下?撇的嘴角，說?明她對自己的?生活非常不滿?。正象唐代詩?人白居易在《?上陽白發人》?詩中所描述的?悲慘情景，“?玄宗末歲初選?入，入時十六?今六十。同時?采擇百余人，?零落年深殘此?生。”

請您?轉過身，我們?來看這位“捧?印”的侍女，?她莊重矜持、?不茍言笑，顯?示了她已深得?信任，也深感?自己職責的重?要。因此，全?神貫注于所拿?的“印璽”，?一手捧托、一?手護持。尤其?這護持的手，?將怕碰、怕磕?的心態表現得?十分貼切。她?穩重而老練，?眼神極為鋒利?，卻含威不露?，嘴角有力，?顯然是一個很?有判斷力，辦?事果敢的婦女?。也許是由于?職務關系，她?生活比較優越?，外形顯得較?為豐滿。

現?在請您到北邊?來。依神龕右?數第二尊，這?是位歌舞侍女?，你看她，手?持絹巾，頭戴?紅包巾。長的?眉清目秀，身?材苗條，是在?宮中為圣母唱?戲的女子。她?動作優雅，美?麗而恬靜，含?蓄而大方，頭?微微低垂，正?面看，她含羞?帶笑，似，乎?剛為圣母唱完?一曲，受到圣?母的夸贊，一?副感激和滿足?的神情。然而?，從側面看，?她眼睛紅腫，?眼角含淚，一?副悲苦的樣子?。我國京劇大?師梅蘭芳先生?對此尊雕塑頗?感興趣，曾評?價道：“一笑?一顰，似訴平?生”。雕塑用?寫實的手法、?傳神的技巧刻?畫了一個女戲?子復雜的內心?世界。

我們?看橫排中間這?位侍女。

這?是一位身材纖?弱，豐姿綽約?的中年侍女，?你看她雙手捧?心，神情落寞?，好像有滿腹?心事，幽恨怨?帳，一肚子的?不舍時宜。一?看便知，她是?位自尊心極強?，不會討好，?不肯隨和，

連?別人的同情都?會拒絕的姑娘?。這種種的心?態是通過正側?兩面都呈微微?的“s”狀的?大線條所體現?的，而總的造?型極為內斂。?自上而下與動?態線相一致的?直線衣紋，體?現了她優美柔?和中的倔強氣?質。她對周圍?一切不予理彩?的眼神，更顯?出心高氣傲，?孤芳自賞的韻?味。

下面請?您沿北墻東起?看第四尊，這?是一位小侍女?，她似乎剛剛?入宮不久，她?聰穎灑脫，伶?牙利齒，還不?時搞些惡作劇?，戲弄別人，?以討得主人的?歡心，深受寵?愛使她常常得?意忘形，經常?和周圍一些侍?女拌嘴吵架。可是這一次卻??被別人拆穿了?她的小把戲，她可真有點生??氣了，脖子一?歪，袖子一甩?，小嘴一撅，?打算到圣母那?兒告一狀。由?于她入宮時間?不長，尚無經?驗，表現出的?是活潑輕松的?形象。

這組?國內罕見的侍?女群像，在藝?術風格上，已?經擺脫了自南?北朝以來宗教?和神的束縛，而?深入到人的?精神世界和性?格刻畫上。它?所表達的思想?內涵決不會是?建筑主人的意?圖，而恰恰是?雕塑藝術的深?刻構思。從中?，我們看到了?北宋社會有血?有肉，有喜怒?哀樂的真實人?物，體會到她?們之間的社會?關系和由引產?生的復雜心態?和獨特個性。?中央美院錢紹?武教授稱她們?簡直是《紅樓?夢》中的金陵?十二釵，很有?個性。195?9年郭沫若、?梅蘭芳先生參?觀晉祠時，看?到這組塑像后?曾發出這樣的?贊嘆－－神品?。1954年?，我國雕塑藝?術大師劉開渠?先生年到這組?雕塑后，不禁?發出如此的感?嘆：“這是人?的社會、令人?難忘的、抒情?的、美的境界?。是古今中外?歷史上最偉大?的雕塑品之一?，在我國雕塑?史和美術占有?重要的地位。?”

侍女們生?活的年代距離?我們已經很遠?了，但是藝術?卻把她們真實?，永遠地再現?給了后人，告?訴我們，在1?000年前，有這樣一些人??就是這樣地生?活著。不朽的?形象使我們充?分感受到藝術?的神奇，這就?是晉祠宋塑帶?給我們的感悟?和啟迪。

苗?裔堂

俗稱奶?奶廟，又叫子?孫殿，是舊時?老百姓祈求生?子，延續香火?的地方，左倚?朝陽洞磴道，?右接圣母殿，在全祠布局上??為圣母殿的左?配殿，創建年?代不詳，宋政?和元年（公元?l111年）?重建，明正德?六年（公元1?511年）重?修，殿內有塑?像19尊，正?中一排塑苗裔?神像7尊，均?為婦人裝扮，?分別為催生娘?娘、送生娘娘?、乳飲娘娘、?子孫娘娘、引?蒙娘娘、痘疹?娘娘、培始娘?娘，兩旁又有?男侍各一尊，?南北兩邊排列?送子神像10?尊，昔日此處?香火十分旺盛?，每個娘娘身?上都技紅戴花?，足見人們求?子心切。

周?柏

晉祠是中?國最早的唐宋?園林，這里植?被茂盛，上千?年的古樹就有?二十余株。其?中最著名的當?屬周柏了。周?柏距今已有3?000年的歷?史，樹高18?米，樹圍5.?6米，向南傾?斜45角。周?柏，又稱“龍?柏”，也叫“?齊年柏”。據?記載，在圣母?殿兩側同年所?植兩棵柏樹，?一棵形似俯瞰?大地的蒼龍，?故名“龍頭柏?”，一棵因像?鳳尾翎毛披覆?地面，故稱“?鳳尾柏”。遺?憾的是現在我?們只能看到這?棵向南傾斜的?龍柏了。相傳?在道光年間，?鳳尾柏身上長?出一棵毒瘤，?而兩棵柏樹本?是同年種植且?連理相通，人?們怕毒瘤會殃?及到龍柏，于?是鳳柏就被砍?伐掉了。從此?多情的老龍柏?就向鳳尾柏的?方向慢慢地倒?了下來，且樹?身還長出一個?樹節，形似龍?眼，每逢天陰?下雨時節，這?只眼睛就會慢?慢的往下滴水?，人們就說它?是為了失去鳳?柏而傷心落淚?呢！更為神奇?的是在龍柏的?旁邊漸漸成長?起來的這棵小?柏樹，不僅準?確無誤地撐起?了這棵300?0年的老龍柏?，而且還保護?了晉祠的國寶?建筑圣母殿，?故被稱作“撐?天柏”！早在?900年前，?宋代文學家歐?陽修游晉祠時?曾寫下：“地?靈草木得余潤?，郁郁古柏含?蒼煙”的詩句?來贊美它的古?老。而今這株?柏樹依然枝繁?葉茂，蒼勁挺?拔，同難老泉?和宋塑侍女像?一起被譽為晉?祠三絕。

目?前，晉祠正在?積極申報世界?文化遺產，為?了準確掌握晉?祠古樹的年代?，2002年?3月我們請中?國社科院考古?研究所和北京?園林研究所的?專家對晉祠的?古樹進行了科?學鑒定，采用?碳14交叉定?點的方法，測?定出周柏和另?一棵長齡柏的?樹齡據今已有?2990年，?而2990年?正是我國古代?社會的西周時?期。所以說晉?祠周柏有30?00年的歷史?毫不為過。郁?郁蒼蒼的古柏?，不僅是晉祠?3000年歷?史的活見證，?更為古老的晉?祠增添了無盡?的魅力。

唐?叔虞祠

現在?我們看到的這?組建筑，就是?供舉著晉祠主?人唐叔虞的祠?堂，早在北魏?時，地理學家?酈道元在其《?水經注》一書?中，對唐叔虞?祠就有了詳細?的描述由此可?見，晉祠的歷?史至少也有一?千五百年了，?唐叔虞祠應該?是晉祠最早的?建筑，而現在?我們看到的山?門高聳，正級?峻立，紅墻折?繞的唐叔虞祠?是元、明、清?時期重新修建?擴建的。

進?入山門，迎面?為享殿，里面?陳列著14尊?元代樂伎塑像?。他們手中持?有笛子、琵琶?、三弦等不同?樂器，為研究?元代雜劇和古?代樂器發展提?供了實物資料?。享殿兩側繞?以圍廊，廊壁?上嵌有42塊?由明、清時期?的文人雅士游?晉祠之余揮毫?題寫的歌詠晉?祠的石碣。

穿過享殿來到??后院，便是唐?叔虞祠大殿，?正殿五間東西?配殿各三間。?東殿有從天龍?山附近收集的一?些石佛像。走?進正殿，神龕?中供奉的就是?唐叔虞，他身?著蟒袍，手執?玉圭，神采奕?奕，氣宇軒昂?。叔虞兩側分?別是兩侍童及?兩文大臣。據?史料記載：唐?叔虞姓姬，名?虞，字子于，?是周武王的兒?子，周成王幼?弟。因當時姬?虞被封之地古?稱唐國。又是?成王的弟弟，?古人對兄弟排?行有伯、仲、?叔、季稱謂，?姬虞排行老三?，故稱“唐叔?虞”。

關于?叔虞受封一事?，歷史上流傳?著一段“剪桐?封弟”的佳話?。那是在成王?做了天子后的?一天，成王與?幼弟姬虞在院?子里戲嬉時，?成王順手從地?上拾起一片桐?樹葉，剪成玉?圭的形狀對姬?虞說：“把這?個玉圭給你，?封你去做唐國?的諸侯吧！”?天子無戲言，?所以在姬虞長?大后，就被封?到唐國做了諸?侯。姬虞到唐?國之后，把古?唐國治理的風?調雨順，國泰?民安，開創了?唐國七百余年?的盛世局面，?這一時期，被?歷史上稱為“唐虞之日”??姬虞不愧為周。?室棟梁，晉國?先祖。所以，?在叔虞死后，?后人為了紀念?他，便選擇了?這片依山傍水?、風景秀麗的?地方，建起祠?堂供奉他，并?取名“唐叔虞?祠”以示紀念?。

昊天神祠?

由關帝祠、?三清祠和玉皇?閣三部分組成?，坐北向南，?規模宏大，院?落清幽，分前?、后兩院。清?乾隆六十年（?公元1795?年）擴建，是?晉祠內最大的?一組道教廟觀?。因為祠內原?以供玉皇大帝?為主，而玉皇?大帝全稱“昊?天金闕至尊玉?皇大帝”故而?稱為昊天神祠?，可惜玉皇大?帝的塑像在文?革時被毀。

?關帝祠門前有?一棵蒼勁古老?的槐樹，是隋?朝種植，據今?有1400年?的歷史，依然?是老枝縱橫，?盤根錯節，枝?繁葉茂。

?進關帝祠，神走?龕內為清代早?期所塑關公坐?像。大家知道?，關公是山西?人，因而關帝?廟在山西隨處?可見，本不足?為奇。但晉祠?這尊關羽塑像?卻極為罕見。?你看他頭戴帝?王王冠，身穿?帝王服，丹鳳?眼，臥蠶眉，?金臉長髯。大?家知道，關公?一般應為紅臉?，而晉祠的關?公塑的卻是金?臉，人們不禁?會問，關羽一?個武將，漢獻?帝不過封個“漢壽亭侯”??為何享受帝王，?級別？關羽因?為忠義歷來受?到推崇。隨著?封號的加多，?級別也不斷上?升。明萬歷封?號達16字之?多“三界伏魔?大帝神威遠震?天尊關圣帝君?。”古有封官?貼金之說，因?此晉祠的關公?塑的是金臉。?殿內保存有8?0余幅珍貴的?清代早期壁畫?，是根據《三?國演義》中關?羽的生平故事?所描繪有桃園?三結義、上馬?金、下馬銀、?過五關斬六將?、水淹七軍等?生動畫面、是?我國早期連環?畫的雛形。是?較為難得的藝?術珍品。當然?這80幅壁畫?中唯獨少了走?麥城一幅。

?后院為玉皇閣?，分上下兩層?，上層原供奉?玉皇大帝，塑?像已毀。下層?為三孔窟洞供?、摹道教中的?“三清”，又?稱“三清洞”?。從右至左分?別為：玉清元?始天尊手拿圓?珠，象征“洪?元”；上清靈?寶天尊抱太極?圖，象征“混?元”，太清道?德天尊，即老?子，手持扇子?，象征“太初?”。這三尊塑?像是在80年?代補塑的，故?而色彩較為艷?麗。

鈞天樂?臺

是晉祠的?又一座戲臺，?為清代乾隆年?間所建。后部?為單檐歇山頂?，前臺為元寶?箍頭頂，無論?是建筑斗拱還?是彩繪壁畫都?構筑得玲瓏別?致，精美異常?。

臺中央懸?掛當代學者張?頷篆書“鈞天?樂臺”匾是古?文學者張頷書?寫。“鈞天”?是鈞天廣樂?

的簡稱，指天上?的音樂，一?語出自元好問?《步虛詞》“?人間聽得霓裳?慣，猶恐鈞天?是夢中”。

鈞天樂臺正對??著關帝廟，過?去是專門為關?帝唱戲的。臺?上有一幅對聯“?音入妙時如?蟾宮絕調；像傳?神處擬才子奇?書，”為當代?書法家劉炳森?書寫。

唐太?宗御碑

在晉?祠的參天古柏?之中，掩映著?一通稀世國寶?碑刻。它就是?唐太宗李世民?御制御書的《晉?祠之銘并序?》碑，俗稱唐?碑。

唐太宗?為什么會在晉?祠立碑呢？這?可以追溯到公?元617年，?唐高祖李淵與?兒子李世民從?晉陽起兵時，?曾在唐叔虞祠?內祈求唐叔虞?能暗中保佑，?助他們一臂之?力。果真，在?第二年就攻取?了長安，建立?了唐王朝。公?元646年，?李世民東征高?麗歸來，重游?晉祠。當時太?宗皇帝已經5?1歲了，他遙?想18歲起兵?，發跡神祠，?不禁感，萬千?，思慮重重。?于是，在貞觀?廿年正月廿六?日，一個大雪?紛飛的夜晚，?親撰銘文，以?報神恩。留下?了這通代表他?晚年政治思想?主張和絕妙書?法的千古名碑?。

唐碑的碑?身高1.95?米，寬1.2?米，厚27厘?米，碑額左右?各雕螭首一對?，齊頭下垂，?為唐代碑額的?典型特點。額?首書“貞觀廿?年正月廿六日?”九字，屬罕?見的萬狀飛白?隸書。碑陰列?長孫無忌等七?位隨行功臣的?親筆簽名。

?《晉祠之銘并?序》的主題思?想，是通過歌?頌宗周政治和?唐叔建國的史?跡，以達到宣?揚唐王朝文治?武功，鞏固政?權的目的。全?文1203字?，其大體內容?可分為四部分?：

首先，提?出“興邦建國?”，必須親信?貴族，以作輔?弼；“分圭錫?社”也要給予?采邑，來把握?軍政要點。“?非親無以隆基?，非德無以啟?化。”認為沒?有親屬輔佐，?就不能鞏固社?稷，不施仁?政就不能爭取人?民的擁護和愛?戴。

接著，?他贊美唐叔虞?的功德“承文?繼武，經仁緯?義”，不愧為?周室棟梁，晉?國先祖。文中?以“六合為家?”的英雄氣魄?，運用“經仁?緯義”的華麗?文筆，對晉祠?的山光水色作?了人格化的描?述。“懸崖百?尺，蔽日虧紅?，絕嶺萬尋，?橫天聳翠。霞?無機而散錦，?峰非水而開蓮?。碧霧紫煙，?郁古今之色；?玄霜絳雪，皎?冬夏之光。”?。又描寫晉祠?建筑的富麗堂?皇，“金闕九?層，鄙蓬萊之?巳陋，玉樓千?仞，恥昆閬之?非奇。落月低?于桂筵，流星?起于珠樹。”?意思是指蓬萊?與昆閬是神仙?美景，可與晉?祠勝境相比，?還稍有遜色之?處。至于月燭?星橋，流光溢?彩，更像在人?間仙境了。

?第三，揭發了?隋煬帝的殘暴?統治，以至神?人共怒，四海?騰波。他的父?親李淵順天應?民，得到擁護?，從而統一了?中國。

最后?，他說唐室政?權固然是天命?所歸，人心所?向，但“克昌?洪業，實賴神?功”，為此，?刻石立碑，以?報神恩。結尾?并祝“天地可?極，神威靡墜?，萬代千齡，?芳猷永嗣”，?周此期望唐室?天下，得保萬?歲無疆。

?讀這篇銘文之閱?后，我們可以?感覺李世民不?僅是我國歷史?上一個富有政?治思想的文學?家，而且也是?一位才華橫溢?的書法藝術家?。

李世民一?生酷愛王羲之?的墨寶。民間?相傳他為了得?到《蘭亭序》?的真跡，曾派?蕭翼，化裝書?生，前往靈隱?寺。與擁有《?蘭亭序》真跡?的辯才和尚交?友隨后趁機得?到這一真跡。?李世民愛不釋?手，每日臨寫?，就寢時還要?把《蘭亭序》?放在枕邊，仔?細玩味，用心?觀賞。相傳，?在他死后，他?的子孫仍把王?羲之的《蘭亭?序》隨葬昭陵?。

《晉祠之?銘并序》碑開?創了我國行書?上碑之先河，?是僅次于《蘭?亭序》的行書?杰作。碑文中?的39個“之?”字，書寫風?格，毫不雷同?。清人齊羽中?評論說：”其?書氣象函蓋，?骨格雄奇，蓋?儼然開創規模?也。”李世民?在世時，對此?碑就十分珍愛?，他曾將此碑?拓片作為：禮?物贈送外國貴?賓，其得意之?情可想而知了?。

清代文學?家朱彝尊五次?游晉祠，都對?唐碑贊不絕口?，留連忘返，?并親筆寫下“?文章千古事，?社稷一戎衣”?為唐碑作楹聯?。這幅楹聯既?表達了作者對?唐太宗文韜武?略，貞觀之治?的仰

慕之情?，也總結了歷?代統治者武力?攻取天下、文?教鞏固政權的?必然規律。

《晉祠之銘并??序》碑是一通?集史學、文學?、政治、書法?為一體的豐碑?巨碣。它歷經?了1300多年?的漫長歷史，?目睹了人世間?的滄桑巨變，?在這墨香書海?的文物寶庫中?，必將以其深?邃的歷史價值?，神奇的藝術?魅力，流芳百?世，永放光芒?。

臺駘廟

?位于圣母殿南?側，與圣母殿?北側的苗裔堂?左右對稱。?建于明嘉靖十創?二年（公元1?533年）?，清雍正、乾隆?、嘉慶、道光?年間修葺，1?956年由政?府投資重建。?殷中央供臺駘?神像。相傳，?臺駘為遠古時?金天氏的后代?，是張氏始祖?。任玄冥師之?職，專門負責?治水，臺駘曾?疏通汾、洮二?水，因治水有?功，被顓頊封?到汾川，執理?政事，后尊為?“汾水之神”?。

晉祠臺駘?廟，由晉祠東?莊高汝行出資?興建。傳說，?高汝行在明嘉?靖年間升任浙?江按察司副使?后，有一次乘?舟橫渡長江，?行至江心，忽?遇狂風巨浪，?險些喪命，而?救其脫險者，?自稱是臺駘。?明嘉靖十二年?（公元153?3年）高汝行?榮歸故里，為?感激神恩，故?出資興建臺駘?神廟，以示紀?念。

公輸子?祠

俗稱魯班?廟，創建年代?不詳，清乾隆?二十五年（公?元1760年?）重修。公輸?子，就是魯班?，春秋時魯國?人，有名的能?工巧匠，后世?尊為中國建筑?業的祖師爺。?相傳石匠、木?匠、泥瓦匠們?用的工具都是?他發明創造的?，他既是一名?工匠，又是一?個設計師。據?史料記載，魯?班曾發明過攻?城的云梯，能?飛的木鳶，拿?竹木制成鵲，?能在空中飛行?三日而不落，?可見他是最早?飛行工具的發?明者。魯班是?我國古代勞動?人民智慧的象?征。殿前檐懸?掛“巧思入神?”橫匾。

水母樓．

?又叫?梳妝樓、水晶?宮。創建于明?嘉靖四十二年?（公元156?3年）。樓為?兩重樓閣，重?檐歇山頂，上?下兩層均有回?廊。一層樓為?磚砌窯洞三窟?，中間一窟供?奉銅鑄水母像?，只見了她端?坐于水缸之上?，一身農家婦?人的裝扮，青?絲半垂，衣著?樸素，一副梳?妝未竟的神態?。關于水母娘?娘，還有一段?美麗動人的傳?說故事。

?傳，很久以前相?，晉祠這地方?沒有水吃，老?百姓吃水要到?十幾里外的山?溝里去挑水，?人們苦不堪言?。

在懸甕山?腳下，住著一?戶人家，娶了?位俊秀賢惠的?媳婦，名叫柳?春英。她的婆?母是一個又懶?又饞，心狠手?辣的惡女人。?不管刮風下雨?，不論嚴冬酷?暑，她都讓春?英去挑水，而?且挑回來的水?，只要前桶，?不要后桶，說?是媳婦把水弄?臟了，為了虐?待媳婦，還特?意讓木匠做了?一副尖底水桶?，一路上也不?能休息，回來?遲點，非打即?罵。

一天，?春英在挑水返?回的路上，?上一位白發老遇?翁，他牽著馬?站在路口，?春英挑水過來見?，懇求道：“?大嫂，我和我?的馬都渴壞了?，請你給點兒?水喝吧！”春?英為難了，讓?喝吧，那么遠?挑一擔水眼看?就要到家，還?得返回去再挑?，肯定要誤時?，要挨打。不?讓喝吧，眼看?老人和馬都渴?的不行，多可?怕啊!想到這?里，春英毫不?猶豫把水讓老?翁和馬全喝了?。這樣一來，?春英回到家中?不僅沒有飯吃?，而且還挨了?婆婆的一頓毒?打。

第二天?，春英挑水又?走到那個路口?，那個老翁又?等在那里要喝?水，春英又讓?他們喝了個飽?。第三天又是?如此，這時老?翁笑吟吟地對?她說：“大嫂?，你的心腸太?好了，我是白?衣大仙，特來?考驗于你，送?你一條金絲馬?鞭，回去后把?馬鞭放入水缸?，用水時只要?輕輕往上一提?，水就滿了，?千萬要記住，?不能把馬鞭提?出缸外。”說?完老翁便不見?了。

春英回?到家后，按老?翁的話一試，?果然清水滿缸?，春英高興地?把此事告訴全?村鄉親們，?讓他們到自己家?里挑水，鄉親?們萬分感激，?這下可把春英?的婆婆氣壞了?。一天吃過早?飯，婆婆把春?英叫到跟前，?假惺惺地說：?“自從你嫁過?來還沒有回過?一次娘家口今?天是個好日子?，你就回去看?看你爹娘去吧?！”春英第一?次看見了婆婆?的笑臉，加上?很久沒有見過?爹娘了，便高?興的收拾了一?下，起身回娘?家。臨走時再?三告訴婆婆，?千萬不要把馬?鞭提出缸外，?否則就會發生?

水患。婆婆點?頭答應，告?訴春英放心去?吧！

就在春?英回娘家的第?二天，婆婆就?急不可耐的把?馬鞭提了出來?，頓時大水：?涌出缸處，水?越流越急，越?流越大。水流?到了街上，沖?垮了房屋，把?春英的婆婆也?沖走了。

此?時，春英正在?娘家梳頭，聞?此消息，她連?頭上的梳子也?顧不得往下取?，飛奔回婆家?、迅速地沖進?廚房，拿起一?把蒲團蓋在水?缸上，自己一?屁股坐在上面?，洶涌奔流的?水被制服了，?一股清清的泉?水從柳氏坐的?水缸底下源源?流出，形成了?生生不息的難?老泉水，而春?英則永遠沒有?離開這個水甕?，從此坐化成?仙，這一坐就?坐了400多?年，直到今天?。《水母娘娘?》的傳說故事?現已列入“山?西省非物質文?化遺產”保護?行列，被后人?廣為傳誦。

在水母樓的二??層塑有水母成?仙像，肅穆莊?重，雍榮華貴?。在神龕兩側?分列侍女塑像?8尊，前看人形?，后看魚形，?被稱作“東方?美人魚”。我?國著名雕塑家?錢紹武先生評?價道：“水母?樓彩塑，工藝?技巧一般，但?構思精巧，設?計神妙，是世?界之最。尤其?8尊侍女像，?不像西方華沙?美人魚是人身?魚尾的生硬組?合，而是運用?中國獨特的寫?意手法，整個?人的身體如魚?形，在似與不?似之間，與其?說形似不如說?神似。這種意?到而筆不到的?藝術神品，實?在是西方現實?主義、自然主?義雕塑所望塵?莫及的。”樓?上南北兩壁繪?有明代壁畫，?內容為水母出?行仙儀圖。

?難老泉

在?水母樓前，有?一座八角攢尖?頂的亭子，這?便是難老泉亭?，泉亭創建于?北齊天保年間（公?元550?-559年）?，距今150?0余年。現存?難老泉亭為明?嘉靖年重建，?斗栱昂嘴為明?代人手法，但?間架結構依然?保留著北齊風?格。

難老泉?，俗稱南海眼?，為晉祠風光?的精華之所在?，是晉水的主?要源頭。日夜?不息、湍流不?止的難老泉水?，可以說是晉?祠氣韻所在。?泉水從懸甕山?下約5米深的?巖石中涌出，?靜水流急，清?澈見底。北齊?時擷取《詩經?·魯頌》中“?永錫難老”的?錦句，取名“?難老泉”。泉?水恒溫，常年?保持在17度?左右，水中特?有的長生萍依?然是翠綠如玉?，四季常青，?給了晉祠勃勃?生機，也給了?晉祠無限魅力?，引來歷代文?人名士的贊嘆?題詠。詩仙李?白寫道：“時?時出向城西曲?、晉祠流水如?碧玉。浮舟弄?水蕭鼓嗚，微?波龍鱗莎草綠?。紅妝欲醉宜?斜日，百尺清?潭瀉翠娥。”?遍游名山大川?的李太白，竟?然如此贊賞晉?祠之水！先天?下之憂而憂的?范仲淹，則從?民生角度《詠?晉祠水》：“?千家溉禾稻，?滿目江鄉田。?皆如晉祠下，?生民無旱年。?”大史學家司?馬光也留下“?山寒太行晚，?水碧晉祠春”?的詩句，也許?他從山寒水碧?中體味到了晉?祠對歷史的影?響。難老泉亭?中掛有明末清?初著名書畫家?，傅山先生題?寫的“難老”?匾，為晉祠三?名匾之一，被?譽為是神奇之?筆。長流不息?的難老泉，3?000年周柏?與精美的宋塑?侍女像一起被?譽為“晉祠三?絕”。

從難?老泉亭東行數?步有一清潭，這是難老泉的??出水處。潭中?間建有一道石?堰，石堰上有?l0個孔，其?中，三個孔的?水向南流出，?七個孔的水向?北流去，用一?條“人”字形?的石壩分開。?在潭中還有一?座石塔，名為?“張郎塔”，?又被稱為“中?流砥柱”。

據說在中流砥??柱的下面埋著?一位叫張郎的?年輕人，這里?面還有一段動?人的故事。

傳說很久以前??，難老泉水是?晉祠地區老百?姓生活的命脈?，除日常生活?用水外，還用?于灌溉農田。?此，為晉水南北?兩河的村民常?常為爭水而發?生械斗，每次?械斗就會鬧成?人命事故，?后來有人告到了?官府，由官府?出面調停。官?府便想了一個?餿主意。在難?老泉邊放置了?一口大油鍋，?鍋底燃燒柴火?，待油鍋沸騰?時投入了十枚?銅錢，代表十?股泉水，哪一?方有人能從油?鍋中撈出幾枚?銅錢，哪一方?便可分得幾股?泉水。參加爭?水的南北兩村?村民面面相覷?，默然不語，?氣氛十分緊張?。就在這時，?北村閃出一位?青年，十分的?勇敢，他躍入?油鍋，一氣撈?出了七枚銅錢?，而后便壯烈?犧牲了。于是?，北村就永遠?分得了七股泉?水，而南村只?分得了三股。?這位青年是花?塔村人，鄉人?稱他為張郎，?北村人民為了?紀念張郎的功?績，就把他的?俠骨埋在中流?砥柱的下面，?起名叫“張郎?塔”。解放前?，北村的都渠?長一直都由花?塔村姓張的擔?任。當年為?紀念張郎而建的?石塔至今屹立?在晉水源頭的?清潭中，永遠?向人們講述著?這個悲壯、英?勇的故事。

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三圣祠

坐?南向北，面闊?三間，東鄰傅?山紀念館，西?北即是難老泉?水塘。殿宇建?在1米多高的?平臺上，祠內?供奉的是傳說?中的藥王、真?君、黑龍王，?稱三王或三圣?。藥王居中，?左真君，右黑?龍王。《晉祠?志》載：“初?本藥王、真君?二廟，乾隆二?年改建為一，?添龍王神，名?三王祠，后改?三圣祠。……?中妥藥王像，?座前奉十大名?醫木主，左倉?王即真君，座?前塑耗倉鼠一?，右妥黑龍王?像。”

藥王?的來歷有許多?種說法，藥王?廟也遍布全國?各地，相傳晉?祠三圣祠奉祀?的藥王是神農?氏。清道光《?太原縣志》卷?二有載：“太?原神金岡中有?神農嘗藥之鼎?存焉。”志怪?小說《搜神記?》中也有“神?農以赭鞭鞭百?草，盡知其平?毒寒溫之性…?…太原神釜岡?中，有神農嘗?藥之鼎存”的?記載。

真君（倉王）?也稱?倉公，曾做過?倉長，是一位?負責守護倉庫?的神。司馬遷《史記》?說他?姓淳于，名意?，山東臨淄人?、是漢初名醫?。晉祠三圣祠?倉王像前塑有?耗倉鼠，可知?晉祠奉祀倉王?意在守護倉儲?。當地風俗，?每年正月二十?為“小添臺”?節、正月二十?五為“老添倉?”節，舊時晉?祠鄉民均至三?圣祠祭祀倉王?。

黑龍王乾?隆二年（公元?1737年）?兩廟合建后新?添之神，民間?一向認為龍王?是負責行云布?雨的主神，遇?有天旱總是向?龍王求雨。民?間有將黑龍王?當做神醫扁鵲?之說。

博山?紀念館

位于?勝瀛樓西南側?，坐南朝北與?流碧榭斜對，?是一處“小巧?玲瓏，典雅別?致”的四合式?院落。

傅山?紀念館原為同?樂亭，又名一?鑒居。據《晉?祠志》載：“?昔為養蒙精舍?，僅小屋數椽?，后道士居之?，呼為道院。?”清代乾隆二?年（公元17?37年），人?們在原道院基?礎上改建成四?合院，正面南?房五間，東西?配房各三間，?北房中間有屏?門。1963?年，將同樂亭?翻修擴建成“?山西歷代書畫?館”，后改為?“傅山紀念館?”至今。

院?內中央塑傅山?漢白玉坐像，?游人至此都會?肅然起敬，對?傅山先生那崇?高的民族氣節?和不畏強暴的?斗爭精神欽佩?不已。門前檐?懸掛沙孟海題?書“傅山紀念?館”橫匾。

紀念館展廳為??回廊式建筑，?展覽用文字、?圖片、繪畫等?形式介紹傅山?的生平事跡，?有三立閣聯名?上書為袁繼成?辯冤、五峰山?出家當道士、太原獄中絕食??題詩、金鑾殿?裝病不給滿清?皇帝下跪等。?另外還較全面?地介紹了傅山?在哲學、文學?、醫學、書法?、繪畫等方面?的成就，同時?也陳列著傅山?的書法、繪畫?真跡。展覽結?尾部分是19?87年成立“?傅山研究會”?的各種活動情?況和傅山研究?整理、出版的?各種成果。

王瓊祠

?位于難?老泉南側，?坐西向東，面?闊3間，這里?是明代重臣王?瓊的祠堂。王?晾，字德華，號?晉溪，明憲宗?進士，太原晉?祠人。曾任戶?部、吏部、兵?部尚書。史學?上把王瓊、于?謙、張居正并?稱為明代三重?臣，他在治河?、平叛、靖邊?等方面為明朝?立下不朽功勛?，他忠于君、?勤于政、攻于?學。晚年被奸?臣誣陷下獄，?流放邊關。返?鄉后，便在晉?祠與奉圣寺之?間修建了一座?別墅，稱“晉?溪園”久居園?內，以養終老?，明嘉靖八年?，王瓊去世。?

王瓊去世后?，他的長子將?“晉溪園”改?成了“晉溪書?院”，成為人?們講文習武的?場所。后人也?就將“王瓊祠?”建在了“晉?溪書院”的對?面，以紀念這?位明代的功臣?。在王瓊祠前?植有兩棵銀杏?樹。一左一右?，一雌一雄，?相傳是王瓊親?手所植，有4?00多年的歷?史了。祠堂周?圍綠樹掩映，?階下銀杏樹前?晉水南流，景?致十分幽雅。?

王氏祠堂（?晉溪書院）

?天下王氏出太?原，王氏祖祠?——“子喬祠?”就在晉祠的?晉溪書院內。?晉溪書院為兩?進院落。中殿?面寬三間，進?深兩間，懸山?頂，明間前后?辟門，是子喬?祠的享殿，名?“太原堂”。?后院正殿子喬?祠，面寬五間?，進深兩間，?懸山頂，東向?，飛檐斗拱，?雕梁畫棟，很?是壯觀，

殿?內塑王氏始祖?子喬公坐像，?南北兩山墻及?后墻內壁繪子?喬公生平壁畫?，色彩艷麗，?線條流暢，生?動有趣，殿前?南北配殿均為?七間，陳列著?王氏歷代名人?畫像，院內廣?植松樹，澹泊?雅潔肅穆清幽?。

太原王氏?系姓始祖太子?晉，是周靈王?的太子。本姓?姬，名晉，字?子喬。史載子?喬“幼有成德?，聰明博達，?溫恭敦敏”。?十五歲時便輔?佐靈王治理天?下。靈王22?年，谷、洛二?水泛濫，將毀?及王宮，靈王?決定以壅堵洪?。子喬直諫靈?王，以“壅堵?治水”將貽害?天下。并提出?以“疏導”的?方法來治理水?患。子喬的直?諫，觸怒了靈?王，被廢為庶?民，流落民間?。據說子喬曾?在晉陽龍山之?顛的晉居觀居?住，后在那里?得道成仙升天?而去。

子喬?的兒子宗敬，自幼胸懷大志??，曾擔任司徒?一職，看到周?室衰微，天下?大亂，便辭官?避居太原。當?時的百姓認為?他是從王宮里?出來的人，便?以王作為他的?姓氏，后人稱?宗敬為太原王?氏始祖，而尊?予喬為系姓始?祖。北魏孝文?帝時，太原王?氏為全國四大?姓之一，唐太?宗李世民建立?“氏制”的時?候，將太原王?氏定為全國五?大姓之一，故?有“天下第一?王”之稱。

太原王氏，宗??遠族大，根在?太原，在歷史?的播遷傳揚中?，賢豪俊杰，?輩出不窮，秦?進大將軍王剪?；東漢時設連?環、誅董卓的?名儒王允；南?北朝與謝安齊?名的名相王導?；書法巨匠王?羲之、王獻之?父子二人；唐?代詩人王維、?王勃、王之渙?；宋代的改革?家王安石；明?代與于謙、張?居正齊名的王?瓊等，這此在?政治、軍事、?經濟、教育以?及文壇畫院出?類拔萃、永銘?史冊的人物，?為社會的進步?，歷史的發展?做出了非凡的?貢獻。

滄海?桑田，在歷史?發展的長河中?，太原王氏的?后裔與當地人?民一起為世界?經濟文化的發?展做出了貢獻?，創造出了輝?煌的業績，不?僅使太原王氏?后代名揚海外?，而且使中華?美德異邦生輝?，然而離家去?國，剪不斷的?是縷縷鄉愁，?為了盡思鄉之?情，明祖之意?，海外王氏宗?親社團紛紛成?立，還有不少?王氏后裔來到?太原尋根部祖?。有感于海外?工氏尋根念祖?之意，山西省?太原市成立了?海外太原王氏?宗親聯誼后援?會。

199?2年10月重?修了晉溪書院?。并辟建了王?氏始祖祠堂—?—子喬祠。為?海內外太原王?氏尋根祭祖提?供了重要場所?。

董壽平美?術館

建于1?988年3月?，落成于19?90年10月?。位于晉溪書?院東側，是一?座由兩進院落?組成的仿古建?筑，整個建筑?占地2200?平方米。館內?收藏和陳列著?我國現代國畫?大師董壽平先?生捐贈的珍貴?書畫作品20?0余幅，是一?座設備先進，?功能齊全的現?代化美術館。?

董壽平，1?904年生于?山西省洪洞縣?一個詩書世家?。1926年?畢業于北京東?方大學。19?39年在四川?成都舉辦個人?畫展，195?3年為中國美?協會員，榮寶?齋特約編輯。其作品多次在??日本、香港、?新加坡展出，?受到熱烈歡迎?。歷任全國政?協委員，北京?中國畫研究會?名譽會長，中?國人民對外友?好協會理事等?職。1997?年6月逝世，享年93歲。?董壽平先生是??我國著名的國?畫家、書法家?、鑒賞家，當?代國畫大師，?他在藝術上的?成就是多方面?的，他的畫風?清新典雅，蒼?勁古樸，筆墨?精妙，在繼承?中國繪畫優良?傳統的理論和?技法的基礎上?有所創新，富?有時代感。善?于融匯古今各?家之長以為自?我之法，形成?獨特的個人畫?風。其書畫以?山水、松、竹?、梅、蘭著稱?于世，董老先?生畫竹，妙趣?橫生，構圖神?奇，用墨簡練?，濕筆過處有?如雨后翠竹，?枯筆落后如臨?風飄舞。竹子?在風、晴、雨?、露中的各種?姿態，在他的?筆下表現的惟?妙惟肖，淋漓?盡致。他畫梅?，早期學元代?畫家王冕，以?畫墨梅為主，?50年代時，?喜作粉梅；6?0年代后，一?再創絢麗奪目?的“朱砂紅梅?”，朵朵梅花?各呈姿態，花?瓣的正、反、?側各具其趣，?涂點花蕊婀娜?多姿，猶有寒?香撲鼻之感。?他畫的松別有?風韻，無論巨?幅或小幅，從?不起稿，激情?所致，奮然揮?筆，氣度恢弘?，章法森然，?令人嘆為觀止?。董老先生畫?的山水畫，氣?韻生動，瀟灑?自如，一揮而?就，充分表達?出自然造化之?美，博大幽深?之美，雄偉峻?峭之美，中華?大地之美。贏?得了“黃山巨?擘”之稱。他?還善于畫蘭花?，蘭葉筆勢一?波三折，變化?多端，清新飄?逸，獨具新意?。有“董梅”?、“壽平竹”?、“壽平松”?、“黃山巨擘?”的美譽。“?丹青不知老將?至”，是

董壽平?老先生在8?0歲以后常用?的一個印章，?這也是他老當?益壯，勇于進?取，不斷創新?，追隨時代前?進的心情。

著名書畫評論??家劉恪山評論?：董老先生之?畫，神形皆妙?，有傳統技法?，有自我性格?；有書卷氣質?，有詩詞意境?；有哲理思想?，有時代精神?，可謂抒浩然?之氣，傳造化?之神。從他的?書法藝術中我?們可以感受到?他精神境界的?高尚，顯示出?他淵博的學識?和剛正不阿，?胸懷坦蕩的品?德。

奉圣寺?

尊敬的游客?您好，現在我?們來到的是十?方奉圣禪寺，?簡稱奉圣寺。?奉圣寺，建于?唐武德年間，?原為開國功臣?尉遲恭別墅。?后來尉遲恭受?佛教影響，將?其別墅改建為?梵剎。唐武德?五年（公元6?22年），唐?高祖李淵賜額?“十方奉圣禪?寺”，高僧智?滿為主持。從?文獻看，奉圣?寺坐西朝東，?經歷代修葺，?規模宏大，由?前后三進院組?成，但遺憾的?是原有建筑已?毀。現在的奉?圣寺是將晉祠?原大門（又叫?景清門）南遷?，作為奉圣寺?的山門，同時?將馬莊明代建?筑芳林寺大殿?、汾陽元代建?筑二郎廟中殿?，一并遷至奉?圣寺舊址重新?組建而成。新?建的寺院由兩?進院落組成。?山門（景清門?），元代建筑?，面闊三間，?進深二間，單?檐歇山頂。大?門內外有四尊?仿唐塑像，門?外兩尊為金剛?力士，門內兩?尊為護法伽藍?。

前院兩側?碑廊中，陳列?著一批珍貴的?佛教文物《晉?祠藏華嚴石經?》。這批石刻?是唐代武則天?圣歷二年（公?元699年）?，由于闐國高?僧什叉難陀翻?譯、詩人宋之?問等主持鐫刻?，共80卷，?160幢。這?批華嚴經石刻?，是我國石經?雕刻史上著名?的文物，是研?究我國佛教文?化的重要資料?，也是研究我?國唐代書法藝?術的珍品。石?經由當時著名?書家呂喬仙等?人書寫，書體?大多為小楷，?少數為隸書，?從中不難看出?當時的書法藝?術風格，雖多?為楷書，但風?格多變，書體?或圓潤遒勁、?或清秀流暢，?充分顯示出唐?代楷書的藝術?風貌，書刻俱?精。石經在長?安譯成后由武?則天親自作序?，經文中有她?首創的新字。?解放前這批石?經保存在離晉?祠約5公里的?風峪溝口風洞?內，因此，又?叫《風峪華嚴?石經》。抗日?戰爭期間，日?本侵略者曾企?圖將石經盜走?，后移至晉祠?保存至今。有?人說，這批石?經早在唐代刻?好后就一直在?晉祠保存，后?幾經輾轉，幾?經磨難，終又?回到晉祠懷抱?，這是先人的?初衷，也是晉?祠的一大幸事?。

院中央過?殿現為彌勒毀?，面闊三間，?進深二間，單?檐歇山頂，殿?內新塑大肚彌?勒佛、韋馱像?等。

后院大?雄寶殿，面闊?五間，進深三?問，單檐歇山?頂，殿中新塑?九尊仿唐佛像?。供奉釋迦佛?、文殊、普賢?、迦葉、阿難?、脅侍菩薩及?供養人。大殿?周圍壁畫講述?的是佛祖釋迦?牟尼生平故事?。釋迦牟尼是?佛教的創始人?，地位最高，?影響最大。他?原本是古印度?北部一個叫迦?毗羅衛國的王?子，名叫喬達?摩·悉達多。?他自幼聰慧早?熟，抱負遠大?，當時古印度?社會黑暗，民?不聊生。釋迦?牟尼看到這種?情形，決心放?棄舒適安逸的?生活，為人民?尋求一種永久?性的解脫之道?，終于證得了?佛果，創立了?佛教，從此開?始講學授徒，?弘揚佛理，直?到80歲涅磐?。

左廂房觀?音殿新塑十六?羅漢朝觀音像?；右廂房地藏?王殿，新塑十?殿閻羅六曹判?官朝地藏王。?

舍利生生塔?

奉圣寺北邊?的這個院落叫?浮屠院，浮屠?為梵語音譯，?即佛塔的意思?。所謂浮屠院?，即塔院。此?塔創建于隋文?帝開皇年間，?宋代重修，清?乾隆十六年（?公元1751?年）重建，是?一座樓閣式磚?塔，高38米?，八角七級，?每級四門，塔?內有楊廷璇題?“舍利生生塔?”。拾階而上?可直登頂層。一級塔門有楊??二酉題匾“形?明動化”四字?。二級以上每?級均有磚匾四?塊，共二十塊?嵌與塔壁上，?這些匾額均系?楊二酉之作。?

據傳釋迦牟?尼圓寂后，其?骨灰形成各色?晶瑩的珠子，?佛家稱“舍利?子”，當時有?八國國王分取?舍利子建塔供?奉。后來凡供?佛之處都建有?舍利塔。據《?高僧傳》載，?隋開皇年間敕?晉陽舍利子一?粒，埋于晉祠?佛塔之下。但?是，清乾隆年?重建此塔時，發現塔基下面??有石匣，匣中?有

銀函，函內?金瓶中有許多?舍利子。如今?一粒變成千百?粒，莫非是“?佛門有靈，生?生不竭”。于?是，新建之塔?叫做“舍利生?生塔”。此塔?亦是晉祠外八?景之一的“寶?塔披霞”。

結尾

?游覽晉?祠，能使人眼?界大開，那幽?雅絢麗的山光?水色，神奇而?美妙的傳說故?事，尤其是那?雕梁畫棟、金?碧輝煌的古建?筑群，以及那?精美絕倫、震?撼人心的古代?雕塑，都能給?人留下深刻而?難忘的印象。?

置身于晉祠?，你不能不為?古人匠心獨具?而贊嘆。僅有?單純的山水花?木、亭臺樓閣?，實在活力不?大，而一切詩?情畫意寄情托?性，還須觀賞?者審美心理的?再創造。充分?調動一切自然?的、人工的條?件，創造豐富?的、流動的、步移景異的畫??面，既有理性?的分析，又有?浪漫的想象，情?景交融才是?晉祠造園藝術?之美的真正所?在。

千百年?來，晉祠由祭?祀祖先并逐漸?融入了集儒、?釋、道以及民?間諸神在內的?文化內涵，其?歷史底蘊十分?豐厚，是我們?研究民族文化?、黃河文化，?尤其是研究三?晉文化的重要?陣地。

作為“?晉川之中，?最為勝處”的?晉祠，是晉陽?的一部分。它?不但見證了太?原的歷史滄桑?，還是晉陽2?500年歷史?的結晶和文化?的載體。晉陽?古城雖然在一?千年前的宋初?被毀滅，但晉?祠基本完整地?保存下來并得?到不斷的發展?。從這個意義?上講，晉祠堪?稱太原歷史文?脈之所在。

1959年郭??沫若先生游晉?祠時，寫下了?一首膾炙人口?的“游晉祠”?詩，對晉祠的?景物作了高度的?概括，就讓?我們以這首詩?作為我們的結?束語吧！圣母?原來是邑姜，分封桐葉溯源??長。隋槐周柏矜?高古，宋殿唐?碑競煒煌。懸?甕山泉流玉磬?，飛梁荇沼布?蔥珩。傾城四?十宮娥像，笑?語嚶嚶立滿堂?。

朋友，非?常感謝您游覽?晉祠，如對我?們的服務有什?么意見和建議?，請您留給我?們，我們將虛?心接受。歡迎?您再次光臨！?謝謝！再見！?

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