試析圍棋的文化內(nèi)涵

2023年12月14日發(fā)(作者：還卿一缽無(wú)情淚)

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試析圍棋的文化內(nèi)涵

[摘要]圍棋是中國(guó)古代文明發(fā)展史最璀璨的明珠，是中華民族智慧的結(jié)晶，其暗藏天機(jī)，玄妙莫測(cè)。其豐富的文化內(nèi)涵表現(xiàn)在哲學(xué)、數(shù)學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事科學(xué)等諸多學(xué)科領(lǐng)域，探索研究挖掘圍棋文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化精神，乃各界仁人志士不二職責(zé)。

[關(guān)鍵詞]圍棋 文化 內(nèi)涵

中華民族歷史悠遠(yuǎn)，中國(guó)文化博大精深，圍棋伴著中國(guó)文明歷史發(fā)展而來(lái)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)先秦典籍《世本·作篇》記載：“堯造圍棋，丹朱善之。”西晉張華《博物志》中也有“堯造圍棋，舜也以棋教子”之說(shuō)。《大英百科全書(shū)》和《美國(guó)百科全書(shū)》都記載“圍棋于公元前2356年（即堯帝即位之年）由中國(guó)發(fā)明。”算來(lái)?yè)?jù)今已有四千多年歷史。圍棋棋盤、棋子的構(gòu)造蘊(yùn)涵有古代的天文歷法和陰陽(yáng)玄學(xué)，《圍棋圣經(jīng)》之《棋經(jīng)十三篇》中有：“夫萬(wàn)物之?dāng)?shù)從一而起。局之路三百六十有一。一者生數(shù)之主，據(jù)其極而運(yùn)四方也。三百六十，以象周天之?dāng)?shù)；分為四，以象四時(shí)；外周七十二路，以象其侯；枯棋三百六十，白黑相半，以法陰陽(yáng)。局之線道謂枰，線道之間謂之卦。局方而靜，棋圓而動(dòng)。白古及今弈者無(wú)同局。”就是說(shuō)凡事萬(wàn)物數(shù)目均從一開(kāi)始。（老子《道德經(jīng)》：“一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”）盤面上共有三百六十一路，而一，這個(gè)數(shù)目的根源則存在于盤上極點(diǎn)之天元，據(jù)以發(fā)展控制四方。所謂三百六十系指歷法一年的天數(shù)，分成四角，則代表四季。外周計(jì)有七十二路，相當(dāng)于一年的七十二個(gè)節(jié)氣；黑白各半，則象征天地間之陰和陽(yáng)，白晝與黑夜。天圓地方，極值中央，盤似天地，子法陰陽(yáng)。均出自古人對(duì)天地自然的認(rèn)識(shí)，展現(xiàn)了古人的宇宙觀和自然觀。

圍棋自古以來(lái)和琴、書(shū)、畫并稱為四大藝術(shù)，是中華民族古老傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠。數(shù)千年來(lái)，圍棋以高雅、智慧、深邃、復(fù)雜、微妙的內(nèi)涵深受知識(shí)階層人士的鐘愛(ài)。其豐富的文化內(nèi)涵表現(xiàn)在它與哲學(xué)、數(shù)學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)及軍事科學(xué)等諸多學(xué)科都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

一、圍棋文化的人文內(nèi)涵

圍棋是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，有著豐富的文化內(nèi)涵，在幾千年的發(fā)展過(guò)程中深受儒家、道家、天道自然觀和兵家等中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響。東漢班固在《弈旨》中指圍棋含有天文、地則、陰陽(yáng)、道德、王政之律，有經(jīng)世資治、明德至善之理。把圍棋的內(nèi)涵同儒家安仁樂(lè)道的政治哲學(xué)思想聯(lián)系起來(lái)，又稱其“外若無(wú)為，默而識(shí)凈泊，自守以道意。”而無(wú)為、凈泊、自守、道意正是老子的 哲學(xué)主張，可見(jiàn)圍棋還內(nèi)含有道家的修身之道。

《周易》相傳為周文王所作，是儒家、道家的思想根源。《周易》最根本的哲學(xué)道理就是“平衡”。其“立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義”之說(shuō)，揭示了天人之際和諧的原則。孔子又將其思想發(fā)展為“中庸之道”，“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”就是指任何事物都有一個(gè)最佳的“度”，不要太過(guò)，也不要不及，“中和”是理想的目標(biāo)，就是“和諧”，達(dá)到“中和”，天地均衡，萬(wàn)物興旺。“和諧”是人生的最高境界。圍棋的本質(zhì)就是“和諧”。現(xiàn)代圍棋大師吳清源先生感悟到“與其說(shuō)圍棋是競(jìng)爭(zhēng)和勝負(fù)，不如說(shuō)圍棋是和諧。在中國(guó)‘六合’的含義是‘宇宙’，棋盤就象宇宙一樣浩瀚無(wú)垠，下棋要一手一手保持平衡，在全局和諧上下功夫，棋的一子一子必須與六合，即和所有的方面相和諧，追求的是恰到好處地處于當(dāng)時(shí)的位置。總之，下圍棋就是保持全局的和諧，只要我們，每一手棋都遵循這樣的宗旨，那么最終定能得到一個(gè)和諧完美的結(jié)局。”

古今文人雅士大都對(duì)圍棋情有獨(dú)鐘。其中不乏對(duì)圍棋的佳句名解：

唐代李泌7歲時(shí)詠圍棋“方如行義、圓如用智、動(dòng)如逞才、靜如隨意，”宋代歐陽(yáng)修認(rèn)為“治國(guó)譬如于弈，知其用而置得其處者勝，不知其用而置非其處者敗”，明代的陸樹(shù)聲說(shuō)：“推弈可以盡達(dá)生之旨”，“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”同樣是對(duì)圍棋的理解。詩(shī)人孟郊有詩(shī)曰“仙界一日內(nèi)，人間千歲窮。雙棋未編局，萬(wàn)般皆為空。樵客問(wèn)路歸，斧柯?tīng)€從風(fēng)。唯余石橋在，獨(dú)自凌丹虹。”描寫的是晉朝青年樵夫王質(zhì)在石橋山中觀仙者對(duì)弈入迷，竟至歲移月逝，斧柄爛盡，猶不自知。一局棋罷，家園易貌，同輩作古！“爛柯”之詠，正是圍棋之韻。

二、圍棋文化的哲學(xué)內(nèi)涵

知識(shí)就是力量，智慧比知識(shí)更有力量。圍棋是智慧的化身，是智慧的體操，下棋啟迪智慧。一切學(xué)科的方法學(xué)都有三個(gè)層次：技術(shù)方法，具體方法和一般（哲學(xué)）方法，圍棋也有這三個(gè)層次。清代名家朱弘祉在《官子譜》序中，就圍棋方法分為“藝”、“理”、“道”（技藝、棋理、棋道）三個(gè)層次，并且闡明三者的關(guān)系：“天下未有舍理而可言藝者也，則亦未有舍道而可言理者也。”即不懂棋理就不能談技藝，而不懂棋道就不能談棋理。這充分強(qiáng)調(diào)了“道”的統(tǒng)帥意義。此“道”即《易》經(jīng)哲學(xué)之“道”，是最一般的方法，用今天的話說(shuō)就是《易》中的樸素辯證法。可見(jiàn)，棋道——圍棋辯證法是統(tǒng)帥棋理、技藝的最一般方法，這正是圍棋文化哲學(xué)思想的核心與靈魂，是其最富有光彩的部分。

一個(gè)棋手若活用辯證思想，更自覺(jué)地觀察圍棋中：整體與局部，大與小、取與舍、勢(shì)與地、虛與實(shí)、進(jìn)與退、強(qiáng)與弱、攻與守、縱與收、輕與重、急與緩、先與后、時(shí)間與空間、自我與非我、平常心與勝負(fù)心、主觀與客觀等辯證關(guān)系，就能更好地掌握棋理、運(yùn)用技藝；就能具有更高的思想境界與戰(zhàn)略眼光，面對(duì)棋 枰而舉念觸機(jī)、行棋見(jiàn)智、高屋建瓴、全局在胸、從容不迫、運(yùn)籌帷幄、不戰(zhàn)屈人，這也有助于一個(gè)人更好地處理自然、社會(huì)、人生、政治、工作、學(xué)習(xí)等方面的問(wèn)題。

三、圍棋文化的美學(xué)內(nèi)涵

1、圍棋的美，首先表現(xiàn)為它的形狀美。局方子圓，摹狀萬(wàn)物，任人遐想；黑白相伴，情趣別致，給人清心悅目之感。所以人們把圍棋的棋子和棋盤稱譽(yù)為“玉子紋枰”。

2、結(jié)構(gòu)美。超一流棋士講究行棋結(jié)構(gòu)的間架勻稱、和諧，力求使之符合力學(xué)結(jié)構(gòu)的美學(xué)原理，在不危及自身安全的前提下，在狠招與美構(gòu)之間，會(huì)毫不猶豫地?fù)袢『笳撸麄冋J(rèn)為結(jié)構(gòu)美本身就是力的體現(xiàn)，凡是符合力學(xué)原理的美構(gòu)，必然是強(qiáng)大的內(nèi)應(yīng)力和對(duì)外部沖撞的抗衡力。

3、數(shù)理美。現(xiàn)代許多科學(xué)家都認(rèn)為圍棋是最富于數(shù)學(xué)哲理的游藝，其規(guī)則簡(jiǎn)單，“輪流著子、氣盡棋亡、地多為勝”，然變化多端，居于各項(xiàng)棋類之冠。當(dāng)今最先進(jìn)的國(guó)際象棋計(jì)算機(jī)“更深的藍(lán)”已能戰(zhàn)勝世界冠軍，而圍棋計(jì)算機(jī)僅相當(dāng)于業(yè)余十級(jí)。在圍棋對(duì)局中，每下一步都有許多種方案可供選擇，而每種方案又須深算十幾步至幾十步之遙，每一著子，都好比解一道數(shù)學(xué)方程式。《兵法》曰：“多算勝，少算不勝。而況乎無(wú)算乎？”對(duì)局雙方在對(duì)弈過(guò)程中，需要投入大量的腦力活動(dòng)，不斷思索、斗智斗勇、反復(fù)比較，選擇最佳著眼點(diǎn)，時(shí)時(shí)進(jìn)行形勢(shì)判斷，根據(jù)雙方之時(shí)、空的差距，不斷調(diào)整自己的作戰(zhàn)方案。圍棋棋藝構(gòu)思的過(guò)程是一個(gè)數(shù)學(xué)推理的過(guò)程，正是這種數(shù)理美，使人們對(duì)圍棋感到“愈精則趣味愈濃”（陳毅語(yǔ)）。

4、戰(zhàn)斗美。是圍棋美中最富魅力的表現(xiàn)形式。圍棋是以黑白子代表兩軍對(duì)戰(zhàn)的智力競(jìng)技。圍棋對(duì)局中，一開(kāi)始角上的折沖，是雙方打響的前哨戰(zhàn)；廣闊的序盤，是雙方在進(jìn)行兵力的戰(zhàn)略部署和對(duì)戰(zhàn)略要地的爭(zhēng)奪；緊張的中盤是雙方一決雌雄的大戰(zhàn)；精細(xì)的收官是雙方在打掃戰(zhàn)場(chǎng)。由于對(duì)局者棋風(fēng)不同，或如力士相撲、或如太極推手；或奇妙高遠(yuǎn)、或持重深沉，用盡三十六計(jì)，令人如癡如醉，棋手恰似作為元帥帶兵打仗，坐對(duì)紋枰，決勝千里。

另外圍棋之美，還在于其邏輯美、哲理美、情思美、和諧美、智慧美、競(jìng)志美、精神美、道德美等等。

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