太上忘情,最下不及情,情之所鐘,正在吾輩

2023年12月14日發(fā)(作者：電商促銷(xiāo))

這句話(huà)出自南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》。 意思：最高明的人能不為情所累，不涉情，最下之人擾于世，顧不上有情，能情有所鐘的，只是我們這樣的人罷了。 原文：圣人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在吾輩 。 說(shuō)的是晉朝王戎死了兒子，他悲不自勝。他的好朋友山簡(jiǎn)去看他，說(shuō)何必如此。他回答說(shuō)：‘圣人忘情，最下不及情。然則情之所鐘，正在我輩。’山簡(jiǎn)佩服他的話(huà)，更加為之悲痛。 晉朝王戎的忘情論，認(rèn)為‘情之所鐘，正在我輩’，有別于‘太上忘情’、‘圣人忘情’。

太上忘情，太下不及情，情之所鐘，正在吾輩。 語(yǔ)出《世說(shuō)新語(yǔ)?傷逝》：“王戌喪兒萬(wàn)子，山簡(jiǎn)往省之。王悲不自勝。簡(jiǎn)曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩’”。 “圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是“圣明的人忘記了喜怒哀樂(lè)之情”。 林覺(jué)民的《與妻書(shū)》中說(shuō)“司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。”意思是：江州司馬同情琵琶女的遭遇而淚濕青衫，我不能學(xué)習(xí)那種思想境界高的圣人而忘掉感情啊。旨在表達(dá)自己關(guān)心民眾的痛苦，與人民的感情息息相通。 這組詩(shī)的成功，首先是因?yàn)榍楦畜w驗(yàn)的真摯和熱烈。先師與師母山中初識(shí)后，兩情依依，但倉(cāng)促間并未定情。分別初期，也還沒(méi)有建立起魚(yú)雁傳書(shū)的情人關(guān)系，所以才有“風(fēng)流云散新知?jiǎng)e，草長(zhǎng)鶯飛故國(guó)愁”，“云海往來(lái)魚(yú)雁渺，關(guān)山飛渡夢(mèng)魂忙”這樣的愁嘆。所以這種熱戀又帶有苦澀的味道，

所謂“蓮子有心偏太苦，合歡少瓣總多情”，正是這種情形，而“清睡幾回和淚熟，香醪一盞入腸柔”，也是當(dāng)時(shí)相思情形的實(shí)錄。 作者很自然地想起的陶潛的千古言情絕唱《閑情賦》，對(duì)它產(chǎn)生了深深的共鳴，完全進(jìn)入了賦中所寫(xiě)的境界，發(fā)出了“閑情醉續(xù)陶潛賦，意惑神飄欲白頭”。而這組《無(wú)題》八首，藝術(shù)上雖然是較多地受到義山的影響，而情感的真摯熱烈，實(shí)有過(guò)于義山，而更接近于陶公。歷代有不少綺懷詩(shī)，都帶的艷冶的色彩，近于流蕩，厲樊榭、龔定庵之流，亦莫能外，至于王次回的《疑云》、《疑雨》，更是等而下之了。蓋因士大夫的愛(ài)情體驗(yàn)，本來(lái)就缺乏真摯，何況古人的這類(lèi)詩(shī)，常是中年之后的情事，不乏獵艷之的情份。先師這組在藝術(shù)盡管也借鑒了這類(lèi)詩(shī)的修辭方式，但所表達(dá)的完全是現(xiàn)代愛(ài)情觀念下的青年人純真而熱烈的初戀情緒。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝時(shí)期所作的文言志人小說(shuō)集，由南朝宋臨川王劉義慶組織一批文人編寫(xiě)，又名《世說(shuō)》。其內(nèi)容主要是記載東漢后期到魏晉間一些名士的言行與軼事。 忘情絕不是無(wú)情，而是有情的，可是有情卻不為情牽、不為情困，要把情處理得豁達(dá)灑脫。有情是好的，但是有情一有到沾滯、一有到不灑脫的地步，就把情給弄得烏煙瘴氣了。‘圣人’和‘太上’絕不這樣把情給弄糟了，甚至弄成惡形惡狀化。 王戎說(shuō)‘最下不及情’，就是指這種水準(zhǔn)的人，‘最下’是全無(wú)格調(diào)的，連情字都不足語(yǔ)

也。‘太上忘情’的范圍是廣義的，當(dāng)然也包含男女的愛(ài)情在內(nèi)。在愛(ài)情的離合上，尤其在離別、分手時(shí)所表現(xiàn)的，最能看出一個(gè)情人的水準(zhǔn)。