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            《財主的兒女們》

            更新時間:2023-12-18 14:48:20 閱讀: 評論:0

            2023年12月18日發(作者:周西現在怎么樣了)

            《財主的兒女們》

            淺析《財主的兒女們》

            《財主的兒女們》歷史地表現抗戰前后中國知識分子的悲劇道路,小說在“一 二八事變”到“七七事變”以后這一個大的歷史背景下,通過蘇州首戶蔣捷三家的分崩離析,第二代蔣蔚祖、蔣少祖、蔣純祖三人不同的思想歷程,試圖表現“以青年知識分子為輻射中心點的現代中國歷史動態”。《財主的兒女們》是巴金《家》以來又一部描寫封建大家庭及其子女道路的宏大作品。

            關鍵詞:路翎;小說;背景;創作;經歷;命運……

            一、 作品的創作背景:

            路翎的《財主的兒女們》完成于一九四五年,是這個時期出現的篇幅最長的長篇小說之一。當時在戰爭制約下,不同政治地域的文學呈現分割并存的狀態。主要為國統區文學、淪陷區文學、解放區文學以及上海“孤島”文學。文學主流隨著戰爭的延伸以及戰況的改變而不斷變化,持續到抗戰中期(1938年10月~1944年9月) 呈現出一些特點:例如:愛國主義精神的深入發掘,如郭沫若的《屈原》、艾青的《火把》等;激昂樂觀轉為凝重深沉,加強了對現實的批判和對歷史的沉思,如蕭紅的《呼蘭河傳》、老舍的《四世同堂》、曹禺的《北京人》等;作家主體意識強化,文學呈現個性化風格和多樣化發展,戲劇有夏衍的《法西斯細菌》、宋之的的《霧重慶》、陳白塵的《歲寒圖》等。小說有沙汀的《困獸記》等;路翎的《財主的兒女們》便是小說的代表作之一。

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            二、 作品的主要內容:

            《財主的兒女們》以江南一家大地主大資本家家庭的風流云散為中心,力圖反映“一?二八”以后的十年間中國社會生活面貌,提出在這個動亂的時代中青年知識分子的道路問題。作者路翎是剛走進文壇的新人,注意學習和吸取西洋文學及“五四”以來新文學的創作經驗,因而駕馭小說創作的藝術技巧也頗顯熟練。小說一共分為兩部。第一部結構稍凌亂,但線索分明,從“一?二八”寫到“七?七事變”前,故事是講蘇州富戶蔣捷三一家在內外多種力量沖擊下,家庭最終分崩離析的過程,穿插交錯地描寫在上海、南京、蘇州的將家兒女的活動以及各自不同的思想面貌。第二部結構則完整緊密,線索更加清晰,從“七?七”事變寫到蘇德戰爭爆發,集中描寫蔣家的小兒子蔣純祖在大動亂中經歷的曲折生活道路,也穿插描寫蔣家其他兒女在抗戰后方過著平庸麻木的生活。小說寫了七十幾個人物,除蔣家兒女及其親友外,還寫了士兵、軍官、演員、教員等許多人物。叛黨后的陳獨秀和投敵前的汪精衛也在作品中出現。作者把財主的兒女,即出身于剝削階級家庭的青年知識分子,放在民族矛盾激化的時代里加以刻劃,表現他們的思想面貌,挖掘他們的內心世界。作者說:“我所檢討,并且批判、肯定的,是我們中國底知識分子們底某幾種物質的、精神的世界。這是要牽涉到中國底復雜的生活的;在這種生活里面,又正激蕩著民族解放戰爭底偉大的風景。”(注:《〈財主底兒女們〉題記》)這種意圖是有積極意義的。但由于作者的思想、生活等多種腹有詩書氣自華

            原因,作品既有顯著的成功之處,也有嚴重缺陷。這部小說,在描寫大財主家庭的豪華生活方面,在描寫大財主家庭內部爾虞我詐、相互爭奪方面,在暴露國統區黑暗腐朽的社會面貌方面,都比較真實生動,具有濃重的現實主義色采。小說塑造了王熙鳳式的人物金素痕,以這個人物為中心在蔣家內部掀起一場驚心動魄的爭奪財產繼承權的斗爭,寫得有聲有色。但是,小說在不少方面,特別是在描寫知識分子道路方面,很大程度上又背離了現實主義。在抗日民族解放戰爭中,大批知識分子到工農群眾中去,到火熱的斗爭中去,不斷改造自己,由投身民族解放斗爭而走上同工農結合的大道。而《財主的兒女們》這部以描述知識分子道路為主要內容的長篇小說,卻不是努力反映這個客觀實際,而把具有濃厚個人主義思想的蔣純祖作為當代英雄加以歌頌,鼓吹蔣純祖的道路,其實這條道路是一條脫離廣大群眾,脫離斗爭實際的歧路。作者說:“我不想隱瞞,我所設想為對象的,是那些蔣純祖們。對于他們,這個蔣純祖是舉起了他底整個的生命在呼喚著。”(注:《〈財主的兒女們〉題記》)小說中的蔣純祖是財主蔣捷三的第三個兒子,抗戰爆發后脫離令人窒息的家庭走向社會。作者以巨大的篇幅描寫蔣純祖在抗戰中曲折的遭遇,用細膩的心理刻劃展現蔣純祖時刻在激蕩的精神世界。在作者筆下,蔣純祖忠厚、善良、高貴,富有正義感和愛國心,“他憎惡他所處的苦悶的現實”(注:《財主的兒女們》第635頁),對邪惡勢力有一定反抗性,但是他又軟弱動搖,在壓迫加重時往往逃避,從混亂的前線逃到麻木的后方,從演腹有詩書氣自華

            劇隊轉到鄉村小學,又在農村惡勢力壓迫下逃回城市,終于在貧病交加和失戀的精神重壓下死去。如果作者用正確的觀點分析這個人物,自然能給讀者以啟發,但在小說中作者對這個人物同情多于批評,甚至贊揚他孤高自賞,仇視一切理論,實際上也就是肯定和歌頌資產階級的個人主義自由主義,鼓吹拒絕黨的領導、脫離革命集體的個人奮斗。小說中描寫的其他幾個財主兒女,思想面貌和性格特點各不相同,共同之點都是一事無成。蔣家大兒子蔣慰祖受家庭內部傾軋和妻子放浪的刺激成為瘋子,多次逃離家庭與乞丐為伍,最后燒毀住所,跳入長江,淹沒在波濤之中。這個形象對財主家庭是個尖銳的諷刺,寄托了作者對丑惡現實的憤懣,和對私有財產制的譴責,許多情節動人心弦,但結局卻是消極的。蔣家的二兒子蔣少祖是個高級知識分子,較早脫離家庭參加抗日愛國活動,但并沒有從立場上思想上背叛財主家庭,抗日也只限于空談,后來成為新的地主、紳士和文化上的復古主義者。蔣少祖所走的道路是通向反動營壘的歧路,但作者對這個人物欣掌多于批判。小說通過這幾個主要人物形象,企圖解答“在目前這種生活里……這個世界上,人們應當肯定,并且寶貴的,是什么。”(注:路翎:《〈財主的兒女們〉題記》)但作品的實際卻沒有得出正確的結論,給讀者的印象只能象小說描寫蔣純祖和他的同伴逃出石橋鎮時“……他們無路可走了……他們不知道要到哪里去。”(注:路翎:《財主底兒女們》第1298頁)但小說在廣闊的社會背景上和強烈的時代氣氛中,通過一個封建家庭的崩潰及其兒女們腹有詩書氣自華

            的曲折生活道路這一側面,顯示出中國反帝反封建的民主革命的必要性,而且篇幅巨大,又出自一個青年作者之手,因此小說出版后受到進步文藝界的特別重視。

            三、創作來源于生活:

            創作來源于生活,大家都說,曹雪芹著《紅樓夢》很大的原因是因為他的經歷,大富大貴到窮苦潦倒,他的作品就是他生活經歷的一個縮影。路翎寫《財主的兒女們》也是他經歷的一段文字描寫。

            路翎(1923—1994),原籍蘇州,出生在南京。原名徐嗣興,兩歲時生父就病故了。母親帶著兩個孩子回到娘家,從舅姓。路翎的外公家是蘇州巨富,童年路翎經常在外公家生活。耳聞目睹舅妗一輩爭奪家產,為他日后創作著名長篇小說《財主的兒女們》留下了深切的生活和情感的積累。路翎曾向胡風傾訴:“在小學的時候,我就有綽號叫拖油瓶,我底童年是在壓抑、神經質、對世界的不可解的愛和憎恨里度過的,匆匆度過的。”

            路翎小時候就在作文上表現出了天賦。“7歲時,老師幾次贊美我的作文,還在課堂上親自朗讀我的作文,我便更愛好作文了,而且開始讀許多的故事書和課外書,這更加培養了我對文學的愛好。”路翎少年時代嗜讀《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《封神演義》等古典小說,1935年入江蘇省立江寧中學后,常讀上海文學雜志和

            屠格涅夫的作品。但是,路翎的求學道路并不平坦。1937年冬天,路翎隨家入川,就讀于國立四川中學,但因思想左傾,在高中二年級腹有詩書氣自華

            時,被學校開除。年僅十六歲的路翎就離開了學校。路翎沒有完成系統的學校教育,但是他讀過的文學書籍卻比大學中文系的學生多得多。1938年,路翎寫了一首長詩《媽媽的苦難》,向胡風主編的《七月》投稿,沒有發表,但他得到了胡風的鼓勵。1939年,路翎的短篇小說《要塞退出之后》被胡風采用。發表在1940年的《七月文叢》。這時用“路翎”作筆名。他之所以用“路翎”做筆名,是為了紀念初戀對象李露玲。

            從踏足文壇起,路翎就開始斷斷續續地創作《財主的兒女們》。完稿后交給了胡風。但是稿子在戰爭中丟失。但是他并不氣餒,而是憑借著驚人的毅力重新寫作。1945年7月,當重新寫成的長篇小說《財主的兒女們》即將出版時,胡風極其莊嚴地宣布:“時間將會證明,《財主的兒女們》的出版是中國新文學史上一個重大的事件。”而之后,他的這句話也因為《財主的兒女們》在文壇所得到的關注度以及地位得到了證實。

            蘭亭序

            永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭,修腹有詩書氣自華

            禊事也。群賢畢至,少長咸集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹;又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。是日也,天朗氣清,惠風和暢,仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。

            夫人之相與,俯仰一世,或取諸懷抱,晤言一室之內;或因寄所托,放浪形骸之外。雖取舍萬殊,靜躁不同,當其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷。況修短隨化,終期于盡。古人云:“死生亦大矣。”豈不痛哉!

            每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。

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            《財主的兒女們》

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