新文化運動的倡導者之一

2023年12月22日發(作者：網絡管理員)

新文化運動的倡導者之一，中國共產黨早期的主要領導人陳獨秀

1879年10月9日 - 1942年5月27日

原名慶同，字仲甫，安徽懷寧（今屬安慶市）人

因病于四川江津鶴山坪石墻院逝世，享年63歲

中國共產黨的主要創建者及首任總書記。他是新文化運動的主要倡導者之一，創辦了著名白話文刊物《新青年》，也是五四運動的精神領袖。他于1927年7月被剝奪中共黨內領導職務。兩年后被開除出黨。是中國近現代歷史上命運頗為坎坷、經歷非常豐富的傳奇人物。

?1896年

17歲的陳獨秀通過院試成為秀才，但在次年赴南京江南貢院參加鄉試落榜，未能考中舉人

?1897年

考入杭州求是書院（浙江大學前身）。 同年與高曉嵐完婚。

?1898年

陳獨秀赴東北嗣父陳昔凡處

?1899年

年底，義和團在山東起事，于是陳獨秀回到安慶。

?1901年10月

陳獨秀首次留學日本，進東京弘文學堂師范科學日語

?1902年

3月返回，組織青年勵志社。9月，陳獨秀再次赴日，讀東京成城學校陸軍科。陳獨秀在日本受到西方社會主義思想的影響

?1903年

陳獨秀、張繼、鄒容3人強行剪去湖北陸軍學生監督姚昱的辮子，因而被遣送回國。陳獨秀回到安慶后，5月17日在藏書樓發表拒俄演說，創辦安徽愛國會。當官府開始鎮壓時，陳獨秀逃往上海，和章士釗、謝曉

石、張繼等人出版《國民日日報》，社址設在新閘新馬路梅初里。同年12月1日，上海地方政府禁止出售國民日日報。此后，他回到安慶

?1904年3月31日

陳獨秀和房秩五、吳守一創辦白話文《安徽俗話報》，“ 讓安徽人通達時事，長點見識”。他擔任所有編輯和發行工作。報紙在不到半年的時間內發行量從1000份增加到3000份，成為最受歡迎的白話文報紙之一。這份報紙從1904年到1905年共出刊23期，每期有40頁，大約15000字。自第16版以后，該報又增加了16個話題，包括軍事、中國哲學、衛生學、天文學等。這些增加的話題幾乎都是他自己所寫，他使用三愛這個筆名，至少發表了50篇文章。后來由于受到政治壓力而停刊。

?1905年

秋，陳獨秀在蕪湖發起成立反清組織“岳王會”并任總會會長

?1907年

春，陳獨秀第三次留學日本，入東京正則英語學校學習，后入早稻田大學學習法國等西歐文化。

?1908年

從日本回國，在杭州浙江陸軍小學任國文史地教習

?1911年

辛亥革命爆發，陳獨秀應邀回鄉任安徽省都督府秘書長和安徽高等學堂教務主任。

?1913年

陳獨秀追隨柏文蔚參加反袁“二次革命”，在蕪湖一度遭龔振鵬逮捕，后獲釋。

?1914年

春，反袁運動失敗后，陳獨秀再度赴日本，協助章士釗辦《甲寅》雜志。第一次使用筆名“獨秀”發表文章《愛國心與自覺心》一問，開宗明義提出“人民何故必建設國家？其目的在保障權利，共謀幸福，斯成立國家之精神。”文中指出，要有愛國心也要有自覺心，“惡國家甚于無國家”，如果是一個人民在其中沒有權利，無幸福可言的國家，“瓜分之局，何法可逃，亡國之奴，何事可怖 ”，引起輿論嘩然，不少人指責其不愛國。

?1915年

夏，陳獨秀回到上海，住法租界嵩山路吉誼里21號。9月15日創辦月刊青年雜志（由群益書社發行），次年更名為《新青年》（副題La Jeunes），自任總編輯。（1926年停刊）陳獨秀在這份雜志的創刊號上發表《敬告青年》，提出6個原則： 1. 自主的而非奴隸的 2. 進步的而非保守的 3. 進取的而非退隱的 4. 世界的而非鎖國的 5. 實利的而非虛文的 6. 科學的而非想像的大力鼓吹“德先生”（指“民主”Democracy）和“賽先生”（指“科學”Science），激烈攻擊儒教和傳統道德，“打倒孔家店”。因而成為新文化運動的中心，在青年人中影響很大。

?1917年

1月，蔡元培就任北京大學校長，聘任為北京大學文科學長并教授文學。得到北京大學校長的批準，他收集李大釗、胡適、魯迅和錢沅的作品。為了擴大編輯部，他將《新青年》遷到北京。陳獨秀在1917年二月號的《新青年》雜志2卷6號發表《文學革命論》，認為中國社會黑暗的根源是“盤踞吾人精神界根深底固之倫理、道德、文學、藝術諸端”，單獨的政治革命不能生效，“充分以鮮血洗凈舊氵于”，需要先進行倫理道德革命，于是提出“三大主義”：“推倒雕琢的阿諛的貴族文學，建設平易的抒情的國民文學；推倒陳腐的鋪張的古典文學，建設新鮮的立誠的寫實文學；推倒迂晦的艱澀的山林文學，建設明了的通俗的社會文學。”主張改文言文為白話文，文章內容也要趨向實際。俄國十月革命后，陳獨秀和李大釗等開始研究馬克思主義，新青年雜志開始宣傳社會主義。

?1918年11月27日

和李大釗合辦《每周評論》雜志

?1920年2月

中旬，陳獨秀因風化問題被北京大學解職，前往上海。住在上海法租界環龍路漁陽里2號。春，李大釗介紹共產國際遠東局外交人民委員部遠東事務全權代表維經斯基（吳廷康）及擔任翻譯的俄籍華人楊明齋來訪，策動陳獨秀發起成立中國共產黨。

?1920年8月

（現在中共只承認是上海共產主義小組）。8月22日，俞秀松、羅亦農等人在陳獨秀家中成立了社會主義青年團。同年，陳炯明占領廣州，孫中山率國民黨中央由上海遷往廣州，12月，陳獨秀應邀前往廣州任廣東省教育委員會委員長，由李達做代理書記。陳獨秀在廣東省立女子師范學校、廣東女界聯合會發表演說，批評傳統道德，引發當地守舊人士發起驅陳運動。[2]這時，他與胡適在新青年的政治立場上發生爭執，胡適強調新青年應該在政治上保持中立，陳獨秀則在第8卷中發表《談政治》加以抨擊。

?1921年7月

中國共產黨第一次全國代表大會在上海召開，陳獨秀沒有前去出席，而是派新婚的陳公博為廣州代表，又派包會僧代表他出席，帶去他的信件和4點意見：“一曰培植黨員；二曰民權主義之指導；三曰紀律；四曰慎重進行征服群眾政權問題。”。在會議上，陳獨秀被缺席選為中央局書記。陳當選中共中央局書記后，即于9月回到上海。10月4日，他和楊明齋、柯慶施、包惠僧以及妻子高君曼5人曾一度被法租界巡捕房逮捕，被判罰洋100元。

?1922年

共產國際指示中共與孫中山和中國國民黨合作，陳獨秀和幾乎所有中共領袖最初都表示反對。[3]他也日益對莫斯科的意志和共產國際對中共的指揮感到不滿。但是到了同年8月20日，陳獨秀主持西湖會議，終于勉強表示服從馬林傳達的共產國際指示，同意加入國民黨。隨后陳獨秀等人加入了國民黨。并前往莫斯科參加共產國際四大。

?1922年7月

16日至23日，中國共產黨在上海成都路召開“二大”。代表有陳獨秀、張國燾、李達、蔡和森、高君宇、王燼美、向警予、施存統等12人，會前，陳獨秀、張 國燾、蔡和森起草了《宣言》，在大會通過，規定了黨的最高綱領和最低綱領。最低綱領，即消除內亂，打倒軍閥，建設國內和平，推翻國際的帝國主義的壓迫，達 到中華民族完全獨立；最高綱領，即組織無產階級，用階級斗爭的手段，建立勞農專政的政治，鏟除私有財產制度，漸次達到一個共產主義社會。大會選舉陳獨秀為 中央執行委員會委員長。8月9日，陳獨秀再次被捕，罪名是家中藏有違禁書籍。最后判罰陳獨秀大洋400元。

?1927年3月21日

當北伐軍占領龍華時，中共在上海發動工人武裝暴動，陳獨秀在北四川路橫浜橋南鄭超麟家里，向前線指揮部周恩來、趙世炎發布命令，攻打閘北天通庵車站、商務印書館俱樂部和北火車站，占領了除租界以外的全上海。陳獨秀一度想掌握進入上海的東路軍第一軍第一師師長薛岳，但是白崇禧將薛岳調走，于是陳獨秀下令加強上海工人糾察隊，準備進行防御戰（蔣介石到上海），陳獨秀發表《告世界工人階級書》和《告中國工人階級書》。4月4日，陳獨秀與剛從國外回來的汪精衛發表《汪、陳聯合宣言》，并隨汪去武漢。4月12日，糾察隊和蔣介石直接沖突，發生四一二政變。

?1927年7月

共產國際和中共在中國的勢力,在汪精衛相繼發動的七一五政變中遭到近乎毀滅性的打擊。7月12日，鮑羅廷遵照斯大林的指示，重新改組中共中央，由張國燾、張太雷、李維漢、李立三、周恩來組成臨時中央局兼常委。陳獨秀被停職，于是給臨時中央發了一封辭職信。1927年8月7日，新來的共產國際代表羅明

那茲在漢口主持八七會議，禁止陳獨秀參加，在會議上公開批判陳獨秀對國民黨妥協退讓，犯有嚴重的“右傾機會主義”錯誤。陳獨秀認為共產黨和國民黨都是吸收了中國當時最優秀青年的總匯。

?1929年11月16日

陳獨秀因在中東路等問題上發表不同意見，被開除黨籍。后發表《告全黨書》公開信。陳獨秀是少數經過30年代還幸存下來的中共領袖之一，不過對于自己所創建的政黨已經不再能產生任何影響。

?1931年5月

陳獨秀出席中國各托派小組織的“統一大會”，被推選為中國托派組織的中央書記。

?1932年10月15日

在國民黨巨額懸賞多年后，陳獨秀被上海公共租界巡捕房逮捕（創辦非法政黨的罪名），隨后移交南京政府。國民黨各地黨部、省主席、司令等紛紛致電中央要求予以嚴懲，共產黨也發表消息和罵他為資產階級走狗、反共先鋒的評論。（《紅色中華》1933年5月8日當日報道《托陳取消派向國民黨討饒》）另一方面，已經成為名動全國的大律師章士釗主動免費為陳出庭辯護，胡適、傅斯年等人紛紛出來為其說話。

?1933年

判處13年徒刑，1933年4月，公開開庭審判，章士釗在法庭慷慨陳詞，贏得旁聽一片贊譽。結果，陳“以文字為叛國之宣傳”被判處有期徒刑13年。囚禁于南京老虎橋第一監獄。此后，其自辯和章的辯護詞在天津《益世報》全文登載，其他報紙也紛紛報道，一時轟動全國，曾出版過《獨秀文存》的亞東書局公開出版了陳案的資料匯編，還被上海滬東大學、東吳大學選為法學系的教材。判刑后囚禁于南京。在南京獄中，陳利用國民黨的優待條件，大量閱讀古今中外的書籍，潛心研究中國古代語言文字、孔子、道家學說等，完成了不少有價值的學術論著。

?1936年3月

在《火花》發表了《無產階級與民主主義》，指出“最淺薄的見解，莫如把民主主義看作是資產階級的專利”。稱“民主主義乃是人類社會進步的一種動力。”“斯大林不懂得這一點，拋棄了民主主義，代之于官僚主義，乃至于把黨，把各階級蘇維埃，把職工會，把整個無產階級政權，糟蹋的簡直比考茨基所預言的還要丑陋。”

?1937年8月23日

提前獲釋。此后拒絕出任勞動部長，拒絕蔣介石出錢讓他組織“新共黨”，拒絕胡適的邀請去美國，拒絕譚平山要他出面組織第三黨的建議，同時也拒絕去延安。先后住在武漢、重慶，最后長期隱居在四川江津，

保持低調，而且轉向了自由主義。此后對文學和民主發展，繼續當年在獄中的研究，特別對斯大林時代的反思，也被后人認為難出其右者。

?1942年5月27日

陳獨秀因病于四川江津鶴山坪石墻院逝世，享年63歲。

小秋秋 評論于 2009-05-03 15:04

陳獨秀逝世后，由于經濟拮據，家屬無力將其歸葬安慶，只能由當地士紳、生前友好資助，臨時厝于西門外鼎山鄧燮康園地。墓碑上刻有陳獨秀生前好友歐陽竟吾寫的“獨秀先生之墓”6個字。1947年2月，陳獨秀三子陳松年根據父親遺言，將其歸葬于安慶北門葉家沖（現屬十里鋪），與元配夫人高曉嵐合于一冢。墓碑上刻“先考陳公干生之墓（干：音qian(陽平），下同）”（陳干生是陳獨秀參加科考時所用的名字）。1979年10月，陳松年得到當地有關部門同意和資助，以延年、喬年、松年、鶴年4個兒子的名義重修了墓地。碑文為傳統行文“陳公仲甫字獨秀、母高太夫人合葬之墓”。1982年安慶市政府確定陳獨秀墓為市級文物保護單位，又重修了墓冢。此次所立碑上刻著“陳獨秀之墓” 五個字，石碑的背面僅有生卒年月，無其他字樣。1998年5月安徽省政府批準陳獨秀墓為省級重點文物保護單位。此后各級有關部門編列投資1300萬元，對陳獨秀墓進行全面修繕，現墓園占地總面積為1058.85平方米。墓坐北朝南，由墓冢、墓碑、墓臺、護欄、墓道構成。墓碑上刻著“陳獨秀先生之墓”七個大字。