陶詩

2023年12月24日發(作者：寶藏的意思)

也談陶淵明田園詩的藝術特色及對后世的影響

摘要： 陶淵明在詩歌、散文、辭賦諸多方面都有很高的成就，但對后代影響最大的是詩歌。在詩歌中，最有代表性的是田園詩。本文就其田園詩的藝術特色及其田園詩對后世的影響從歷史的生活環境和普通人的情懷角度重新加以闡釋。試圖就陶詩情、景、事、理的渾融；平淡中見警策，樸素中見綺麗的藝術特色進行探究。同時在文中比較深刻的分析了其田園詩所折射的深邃的哲學思想對后世文人學者既普通人的雙重影響。

關鍵詞：陶淵明 田園詩 藝術特色 影響

對陶潛詩的藝術特點，自古以來論述很多，但大都是站在某一個角度或一個層面去闡述的。論其詩文大多平易樸實，清峻自然，淳厚有味。語言真切、樸素、簡潔、明確、通俗而又精煉，深入淺出，形成他獨特的風格。可筆者試圖將其還原到歷史的生活環境中、以一名普通人的情懷來體會并論說淘詩的藝術特色和成就影響之非凡。從以下兩個方面分述。

一、陶詩的藝術特色

陶淵明（公元356--427）又名陶潛、字元亭，潯陽柴桑（今屬九江彭澤縣）人，是東晉末年的田園大詩人。他出身于沒落的官僚地主家庭，生活于動蕩的東晉和劉宋之際。他在詩歌、散文、辭賦諸多方面都有很高的成就，但對后代影響最大的是詩歌。在詩歌中，最有代表性的是田園詩。這種田園詩的藝術魅力，不僅在于它是田園生活的真實寫照，還在于其中寄托了陶淵明的人生理想。前人常用平淡、醇美概括陶詩的風格，這是不錯的。我們在陶詩里很難找到奇特的形象，夸張的手法和華麗的辭藻，甚至連形容詞都很少用。一切如實說來，平平淡淡。然而，如果僅僅是平淡，不會產生強烈的藝術魅力。陶詩的藝術魅力是在平淡的外表下，含蓄著熾熱的思想感情和濃郁的生活氣息的同時，還深韻著禪意。這是陶淵明所處的歷史環境、人生觀使然。如南懷瑾所述：“兩晉以還，天下大勢，繼承平而漸肇變亂，吾國民族文化精神，乃有一新的嬗變。士大夫間談玄風氣，與佛法傳播，同時稱盛。??淘淵明亦時相過從。”① 對淘詩的藝術特點試圖從行文結構和審美意想兩方面來討論。

（一）陶詩的行文結構，言憑意出，意借言達，技精純意深邃。首先陶詩的語言樸素，近乎白描，不加渲染，似自然生成。如若稍加思考，其實不然，詩之語言都經過嚴密錘煉。以陶淵明的《飲酒》之五為例：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。” 詩中的“結”字，不僅僅是修建之意，還有糾結、緣起等意味，將其置于起首，既形象又使詩意靡深，又如：“喧”、“遠”、“偏”等字都有一詞多意的功效。而由“遠”及“偏”、由“采”至“現”則表達出了句、意的自然性、邏輯性和因果性。從“有真意”到“欲辯”再到“已忘言”一方面則表達言不盡意，一方面則在暗示著禪意。所以說淘詩用意深微，而語言清悠澹永，有自然之味，而又極為精當。此造詣絕非躬行者所及也，造語精到無疑是此

詩的行文特色。其次，淘詩倍受贊譽在于詩中精妙獨到的景物描寫，也是淘詩的突出特點，詩中雖寫的是自然實景，但更多的是寫詩人意中之景。對自然實景，詩人寫得簡潔、淡然，顯示了詩人不重描繪、不重形似，而重點染、重寫意的特點。通過寫景勾畫出一幅幅和平寧靜的田園生活圖景，具有濃厚的生活氣息。例如：“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”、“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣”等景物的描寫，不在于自然景物的一一羅列，而有意于表情達意擇取。不在于純客觀之景的描述，而是處處融進了詩人的主觀感受，飽含著詩人熱愛、依戀田園生活的襟懷和意趣。詩人重在對生活、對自然的贊美和對人生哲理的領悟之中，達到客觀之景與主觀之意的完全融合，在超凡脫俗的境界之中表達詩人達到“凈化” 思想的進程。再次，淘詩造境幽深空靈，是其根本性特點。例如《飲酒》詩中通過結廬人境、心遠地偏、采菊見山、悠然自得的隱居生活的敘寫，反映了詩人寧靜閑適的田園生活樂趣，悠然自得的心境，也表達出他對生命的體驗和關照。“心遠”為全篇之骨，“真意”乃全篇之髓，而這里的“真意”正是詩人在《歸去來兮辭》中所說的“實迷途其未遠，覺今是而昨非”、“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”之意。詩人在田園生活中領悟了人生的“真意”，集中體現了他愿擯棄世俗功名、安貧樂道、陶醉于自然、空寂而自照、乃至步入得“真意”而忘言境界的人生態度和生命體驗。此詩以“心遠”綱領全篇，并分三層揭示“心遠”的內涵。首四句寫身居“人境”而精神超脫世俗的虛靜忘世心態。中四句寫靜觀周圍景物而沉浸自然韻致的物化忘我心態。最后兩句又深進一層，寫“心”在物我渾化中體驗到了難以言傳的生命真諦。

（二）淘詩中呈現出新的審美領域和新的藝術境界。陶淵明在詩歌發展史上的重大貢獻也在于此，在陶淵明筆下，農村生活、田園風光才第一次被當作重要的審美對象，由此為后人開辟了一片情味獨特的天地。他把農業勞動視為自然的生活方式，歌頌在勞動生活中包含著美的意趣，這同樣是深刻的發現。“漉我新熟酒，只雞招近局”，描寫陶淵明與那些純樸真誠的田夫野老往來親密、相契甚深。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣”，以極其樸實自然的語言描寫躬耕之樂。而《歸田園居之一》更集中地描繪了詩人歸隱之后與自然融合無間的生活狀態：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。”這是一種多么單純而美好的境界，田園風光和居家環境渾然一體，清新樸實的生活氣息撲面而來。這既是田園生活古樸雋永的白描，又是返樸歸真的自然興發，對陶詩的藝術特點，前人早有定評，謂之樸素、自然、真淳。但這并不是民歌或受民歌影響的風格， 而是詩人有意識的美學追求。從根本上說，這也是由陶淵明的“自然”哲學決定的。在他看來，人為的繁復的禮儀破壞了社會的自然性，矯飾的行為破壞了人性的自然性，那么，詩歌在外現形式上的過度追求，也必然破壞感情的自然性。所以，他絕少使用濃艷的色彩，夸張的語調，深奧的語匯、生僻的典故。他的詩中也常用對仗句式，但多數是比較古樸而不那么精巧的，以至在感覺上并不明顯。他的詩歌充滿感情，但真正表現得很強烈、顯得激蕩起伏的時候很少，而是和冷靜的哲理思維結合在一起，呈現為清明淡遠的意境。這一種美學境界是前所未有而且很不容易達到的。陶詩于平淡中又富于情趣。陶詩的情趣來自于寫意。又如歸 園 田

居（其三）中“帶月荷鋤歸”句，勞動歸來的詩人雖然獨自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊!其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。“種豆南山下”平淡之語，“帶

月荷鋤歸”幽美之句；前句實，后句虛。全詩在平淡與幽美、實景與虛景的相互補襯下相映生輝，柔和完美。進一步說，陶詩語言的樸素，又并不是隨口而道，毫無加工，而是高度精煉，洗凈了一切蕪雜粘滯的成分，才呈現出明凈的單純。他對自然的美，無疑有十分敏銳的感受， 因而能夠用準確而樸素的語言將其再造為詩的形象。像“曖曖遠人村，依依墟里煙”寫鄉村的恬靜，“傾耳無希聲，在目皓已潔”寫雪的輕虛，“有風自南，翼彼新苗”寫風的蹤跡，都是有名的例子。 西晉詩歌追求華美、注重修辭的傾向，一方面提高了詩歌語言的表現技巧，但有時過于用力于此，而忽視了詩意的完整，造成繁冗、割裂的毛病。陶詩以深沉的思想感情和哲理為底蘊，絕不炫耀外在的美飾，所以大多通篇簡潔，少作鋪排，平淡自然的詩歌藝術可謂登峰造極。陶淵明以全部身心熱愛著大自然，把自己的真切感受注入筆端，所以他筆下的農村田園風光和諧自然，別開生面，后代的評論家、詩人曾給以很高的稱譽。同為“自然藝術”，《詩經》可謂“原始的自然藝術”，漢樂府可謂“自然藝術的流變”，而陶淵明的田園詩堪稱“原始自然藝術的頂峰”。

說到底，淘淵明田園詩中描繪的是一種詩畫情意般的田園生活、表達哲理式的向往。雖然人從根本上不可能擺脫在一定實現對自我的追求，也不可能完全擺脫現實的許多矛盾。但作為對人生的一種哲學思考的詩作，它是有價值的；作為詩歌的理蘊，它更帶來了獨特的效果。 歸結起來，陶淵明的價值觀和人生觀盡于其詩中得以表現。他曾立過“大濟于滄桑”抱負和“逸四海”的猛志，但由于當時的歷史環境，舊連上層士族閥們都無能為力，李澤厚也曾說論說過：“?如此瀟灑不群飄逸自得的魏晉風度卻產生在充滿動蕩、混亂、災難、血污的社會時代。因此，有相當多的情況是，表面看起來瀟灑風流，骨子里卻潛藏深埋著巨大的苦惱、恐懼和煩憂。”② 有志不得伸，寫了《歸去來辭》一文以述其志。“質性自然，非矯厲所得，饑凍雖切，違己交病，嘗從人事，皆口腹自役，于是悵然慷慨，深愧平生之志，猶望一稔，當斂裳宵逝。” 淘淵明明確的意識到既然不能達而兼濟天下，就只能獨善其身了，這也是他的價值觀的矛盾的兩個方面。說他消極遁世也好，說他追求志趣也罷，總覺有不識廬山真面之嫌。筆者認為：他是一個智者，他對社會現實有著深刻的理解，對自我有清醒的把握。他又是一個勇者，這點從即便饑凍雖切也不能為五斗米折腰以拳拳事鄉里小人的事例足以來說明他的風骨。他還是一個有著濃厚生活情趣的人，其詩中對此的表達甚多，恕不一一。總之，淘淵明熱愛勞動生活，同情勞動人民的疾苦；他強烈向往社會和平安寧，厭惡虛偽、沖突和戰禍；他追求淳樸真誠、 淡泊高遠、任運委化的人生境界；故曰：③“淘淵明天資既高，趣詣又遠，其詩散而莊，淡而腴，斷不容作邯鄲步也。”

二、陶淵明田園詩的成就影響

陶淵明對后代的影響主要是積極的。他蔑視富貴，不與統治者同流合污的高尚品德，給后代有進步理想的作家作出了榜樣。他們在反抗權貴和腐朽政治的斗爭中從陶詩中汲取了力量。另一方面，陶淵明樂天知命、安分守己的思想和逃避現實斗爭的態度，也給后代詩人以消極的思想。

陶淵明——“古今隱逸詩人之宗”，歷代有成就的詩人，幾乎無不受到他的藝術熏陶。隔著千百年的歷史，我們讀他的詩，仍能嗅聞到其中的清新氣息，那是自然的氣息，春天和秋天的氣息，原始森林的氣息，氧氣很純潔很飽滿的氣息，菊花在初冬的薄霜里散逸出的淡淡的清香氣息。對大多數沒有宗教信仰的中國士人來說，陶淵明的詩集就是一部構建自然主義美學人生的圣經。這部圣經中的上帝就是我們身處的自然，它平如靜水，淡如輕風，不神秘，也不遙遠；它就是鳥

鳴、云霧、森林、紫花、秋菊、巖石、泉流、瀑布、明月、晨曦和黃蝴蝶；它就是我們在其間耕耘、播種、揮汗、收獲、躺下來休憩和仰望廣袤星空的田園。

陶淵明生活態度樸素自然，并充分尊崇自己的意愿，生活實踐、生活內容乃至生活情調與其他歸隱者相比有著本質的不同，在某種程度上已超過了當時一般知識分子的精神境界和思想高度，這使得他的詩雖然樸實無華卻又具有一種不可企及的安怡情趣。文學家元好問在其論詩絕句中對陶淵明詩歌的風格特點以“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”作總結，可以說，陶淵明的詩歌盡管也有樂天知命、安分守己、逃避現實的消極思想，但也有反抗權貴和與腐朽政治作斗爭的積極力量，他把理與情相統一，把古樸與淡雅相融合，用詩歌為我們展現了一種明凈而單純的自然之美。

陶淵明從小就是博學能文，對知識的追求，一向是認真的。，他從小就立下“澄清中原”的大志。但身處亂世，有志不得伸。寫了《歸去來辭》一文以見其志。“質性自然，非矯厲所得，饑凍雖切，違己交病，嘗從人事，皆口腹自役，于是悵然慷慨，深愧平生之志，猶望一稔，當斂裳宵逝。”陶淵明為官的結果，獲得的是苦痛與煩惱，因他“質性自然”，人事的束縛當然不適合他。在當時的政治環境下，對率性真淳的陶淵明真是痛苦無比。在“饑凍”和“違己”的矛盾下，他做了不容易的抉擇。辭去官職，意味著妻兒將和他一起挨餓受凍，意味著沒錢買他最愛的酒；但是繼續留任，便是違背自己的真性情，出賣自己的靈魂。為了“錢”而如此，在陶淵明看來，真是大大不值得。與其在渾濁的溪流中隨之浮沈，心中時時嗚咽悲鳴，不如跳出這渾水，給自己的靈魂自由。他因為透徹了解自己，才能毅然決然舍棄安適的生活及世俗的虛名。對陶淵明而言，“違己”甚于“饑凍”。于是，陶淵明選擇隱居務農，回到山林的懷抱，唯有歸回田園，才能活得像自己。 然而，辭官歸隱后，生活并不順利。不諳農事的陶淵明種田常是“草盛豆苗稀”，這使得他不得不“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”但辛苦的生活并沒有改變陶淵明的初衷，他說：“衣沾不足惜，但使愿無違。”當時掛冠拂袖而去，固然是快人快事，但現實的生活才足以考驗一個人的勇氣與心志。陶淵明深深了解精神的自由遠勝于物質環境的安適，因此，無論生活多么艱苦，他都會堅持下去，只求“愿無違”。雖然陶淵明最后仍死在他所厭惡的時代中，以他小小的力量，是不足以扭轉時代的巨流，但至少，他對得起自己的生命自己的靈魂，死在山林的懷抱中，擁抱所愛的自然，這樣，也是死而無憾了。 我很佩服陶淵明的勇氣。若非真正了解自己，若非熱切地想尋求生命的價值與自由，我們很難在“饑凍”和“違己”間做一抉擇。

對于優秀的傳統詩歌，我們不僅要學習掌握其寫作方法和領會它的內涵精神，用來提高我們的文化素養，更要運用詩歌所表達的作者的思想觀念去調節指導我們的人生觀和生活態度。

注：

①

南懷瑾，《南懷瑾選集》第67頁，復旦大學出版社，2003年3月。

②李澤厚，《美學三書》第108頁，天津社會科學院出版社，2003年10月。

③

鐘嶸，《詩品全譯》第33頁，貴州人民出版社，1990年12月。

參考文獻：

①

梁啟超 著 《陶淵明》 人民教育出版社1990年12月。

② 孟二冬 譯注 《陶淵明集譯注》 北京師范大學出版社2002年10月。

③ 陶潛 著 《陶淵明集校箋》人民文學出版社1987年9月。