江蘇古代書院園林景觀營造分析

2023年12月24日發(作者：我終于戰勝了膽怯)

現代園藝2021年第04期江蘇古代書院園林景觀營造分析肖鳳潔（內蒙古科技大學，內蒙古包頭014010）山石、水體、植物、楹聯等作為景觀元素，為造景思想，在景摘要院書院園林景觀以園林建筑、以“情景交融”觀營造中賦予景觀文化內涵，形成了“景有盡而意無窮”的園林意境，對使用者產生了深遠的影響，具有豐富的研借鑒江南私家園林造園藝術，形成了具有獨究價值。江蘇古代書院建設以中國傳統文化和江蘇自然環境為基礎，山水景觀、植物景觀、園林意境4個方面，特地域特征與深刻文化內涵的園林景觀。從園林建筑、對江蘇古代書院總結和歸納江蘇古代書院園林景觀中獨特的藝術特征。的景觀營造展開分析，園林意境關鍵詞院江蘇；古代書院；景觀營造；書院是中國古代重要的文化教育組織之一，也是興中國封建社會特有的文化現象[1]。書院起源于唐代，盛于兩宋，延續于元代，推廣并普及于明清，式微于清歷經一千余年的發展與沉淀，不僅折射出講學、祭末，宗教等活動的文化內涵，園林、書祀、也反映了建筑、畫、楹聯等多方面的藝術成就[2]，是各個朝代歷史文化其景精髓的集中體現之所。江蘇古代書院起源于北宋，觀特征受到佛教思想與江南園林造園藝術影響。1園林建筑建筑是書院的核心元素，也是園林景觀的重要組成部分，書院建筑按照其用途可分為功能性建筑和觀祭祠、藏書樓、賞性建筑2部分。功能性建筑包括講堂、主要包含門、亭、軒、齋舍等，觀賞性建筑即園林建筑，廊等。在江南園林發展的影響下，江蘇古代書院中園林建筑的運用極為普遍。1.1門江蘇古代書院中，按照所在位置及功能可將書院門歸納為2種類型：一類是位于書院出入口，具有防衛、保護及劃分區域作用的門，通常為書院的大門或山另一類門則位于書院內部，作為書院景觀的組成部門；起到引導、如洞門、牌分，暗示與豐富空間層次的作用，多類坊等。在江蘇地區，部分大型書院還會將多層次、型的門進行排列組合，用以進行空間營造。以無錫東林書院為例，書院建設之初便在入口區用于引導和強調域共設置大門、石牌坊、儀門三道門，空間秩序，刻畫，并強調書院的中心軸線。在以可園為形基址建設的正誼書院中，對于洞門的應用較為普遍，狀各異的洞門及其所呈現的不同景觀形成鮮明對比，這樣的組合形式在美化園林景觀的同時，營造出層次豐富的視覺感受。1.2亭按照其使用功江蘇古代書院中亭的應用極為普遍，我國能基本可歸納為2種類型：一類為觀賞性的景亭，推崇“亭臺突池沼古典園林追求高低錯落的空間變化，[3]江蘇古代書而參差，樓閣礙云霞而出沒”。在此影響下，院中，通常會在堆疊山石的基礎上構建景亭，這類亭與江南園林中多數亭相同，既作為景觀元素在園林中起到部分亭甚至直構景的作用，又作為觀景場所供人游憩，另一類則為具有接以景命名，如濂溪書院中的愛蓮亭；紀念功能的亭，主要用于紀念書院發展過程中的重要人物或事件，在江蘇地區以碑亭的形式最為常見。1.3廊江蘇古代書院中的廊既是連接各區域間的交通走道，也是劃分空間的重要景觀元素。江蘇地區氣候潮與建濕、降雨頻繁，因此，書院在各建筑之間架設長廊，既是對筑本身的檐廊相連，使堂室齋舍能夠內外相通，主體建筑的空間延伸，也為陰雨天的通行提供便捷。書院景觀營造中廊的形態，往往隨地勢起伏產生高低錯落的變化，其通透的建筑結構在劃分園林空間的同時，又能夠加強各區域景觀之間的滲透性，從而豐富了書院的空間層次與景觀的觀賞性。圖1東林書院連廊云龍書院中，穿堂與講堂之間以左右對稱的回廊“廊院制”布局形式。作為連接，并圍合院落，是典型的其中，廊東林書院作為江蘇地區現存規模最大的書院，的布局則為自由靈活，除主軸線兩側的東西走廊之外，書院西側還專門設有連廊用于連接教學區與園林區，曲折的廊道不僅完成了教學區與園林區之間的情緒轉作者簡介：肖鳳潔，女，蒙古族，內蒙古呼和浩特人，講師，碩士研究生，研究方向：園林規劃設計。-24-

2021年第04期現代園藝換，同時還對園林區域進行劃分（見圖1）。2山水景觀自然山水景觀歷來是中國古代文人所追求的景觀意境，古人向往自然，希望在山水中感悟道德，并賦予自然環境以人文精神。書院作為我國古代文人與文化的匯集之所，山水元素的應用極為普遍。2.1堆山疊石在古代書院景觀營造中，堆山疊石的造景方法使自然界中峰巒疊嶂的壯闊景象在古代書院中展現，賦予書院景觀咫尺山林的自然野趣，而山石錯落間形成的溝澗洞壑等空間迂回曲折、變幻莫測，極大豐富了書院的空間體驗。江蘇古代書院善用假山點綴園林空間，形態各異的山石也自然成為景觀營造中重要的元素。以可園為例，園北側堆山疊石營造山景，山體脈絡分明、形態自然，山石之上喬木參天，極具自然山林之韻味，假山的建造為地勢平坦的書院，營造出高低起伏的空間變化，是書院園林景觀的重要組成部分（見圖2）。圖2可園假山2.2庭園理水江蘇古代書院景觀營造中的理水形式可分為自由式和規則式2種類型：自由式的水景形態蜿蜒曲折、自然多變，其駁岸由山石砌筑，以植被勾勒，是對自然水體的抽象化處理，具有典型的江南園林特色；規則式的水池體量較小，多由磚石砌筑，其方正的形態與書院主體建筑嚴整的布局形式相協調，具有點綴庭院空間、活躍環境氛圍的作用。東林書院西園中的水池是典型的自由式水景，西園以水為核心，周圍有山石堆疊，并栽植多種喬、灌木，共同構成了極富自然情趣的園林景觀。規則式的水景在江蘇古代書院中同樣較為常見，據《虞山書院志》記載，虞山書院中淵源池、洗硯池、方池等均為方形水池。3植物景觀陳植先生在《造園詞義的闡述》一文中曾對“園”做過引證：“園，所以種樹木也”[4]，植物作為江蘇古代書院園林景觀中基本的景觀元素，起著調節書院氣候、美化書院環境的重要作用，同時，在儒家“比德”思想的影響下，植物被賦予人文精神與品格，成為書院中獨特的文化符號。3.1植物文化我國古人崇尚自然，倡導在欣賞植物之美的同時，能夠感悟其中所蘊含的文化精神，以此培養情操?！氨鹊隆笔菍⒅参锶烁窕乃枷耄菍鹘y審美思想與人文精神的高度凝練[5]。受“比德”觀影響，書院在植物的選擇中往往會以其所傳遞的品格作為重要參考依據，這種情感追求令書院植物景觀富有濃郁的人文氣息，對書院師生產生潛移默化的影響。江蘇古代書院以質樸雅致為園林景觀基調，在植物種類的選擇中，以松柏、竹、梅、蓮、杏、桂等代表高尚品格與美好寓意的植物為骨架，配植以當地的鄉土植物，組成兼具江蘇地方特色與書院文化特色的植物景觀（見表1）。表1江蘇古代書院中的植物書所在院地區書院主要植物喬木：馬褂木、香樟、桂花、銀杏、紅楓、圓柏、枇杷、羅漢崇松、廣玉蘭、樸樹、無患子、楓楊、梅花正書南京灌木：南天竹、八角金盤、紅花檵木、杜鵑、臘梅、紫薇、石楠、海桐、闊葉十大功勞、女貞院竹類：孝順竹、闊葉箬竹草本及藤本植物：沿階草、爬山虎喬木：柳樹、廣玉蘭、香樟、枇杷、羅漢松、桂花、紅楓、雞爪東槭、構樹、樸樹、欒樹、梅花、杏樹林書無錫灌木：山茶、金邊黃楊、南天竹、云南黃馨、八角金盤、紅花檵木、毛鵑、灑金桃葉珊瑚、衛矛、棣棠、金絲桃、火棘、臘院梅竹類：鳳尾竹、孝順竹、箬竹草本、藤本及水生植物：三色堇、沿階草、金邊麥冬、睡蓮二喬木：桂花泉書無錫灌木：臘梅、闊葉十大功勞、南天竹、灑金桃葉珊瑚、棣棠竹類：鳳尾竹院草本及藤本植物：沿階草、貫眾、井邊欄草、小葉扶芳藤云喬木：七葉樹、羅漢松、五針松、桂花、紅楓龍書徐州灌木：八角金盤、南天竹、臘梅、闊葉十大功勞、灑金桃葉珊瑚院竹類：孝順竹喬木：垂柳、紅楓、桂花、水杉、五針松、香樟、楓香、杏樹、龍抓槐、榔榆可園蘇州灌木：八角金盤、臘梅、女貞、灑金桃葉珊瑚、紅花檵木、杜鵑、夾竹桃、海棠、枸骨、含笑、金葉女貞、南天竹、闊葉十大功勞、山茶竹類：棕竹、孝順竹水生植物：睡蓮3.2配置形式江蘇古代書院中，植物的種植形式主要為對植與叢植，對植的栽植形式通常運用于書院主體功能區域內，對稱的植物與規則的建筑布局相協調，以烘托區域內莊嚴的環境氛圍；叢植的栽植形式則多用于園林區，疏密有致的植物搭配，與自由布局的山石、水體相結合，營造出富有自然野趣的書院景觀。崇正書院前庭植物景觀采用了典型的對植形式栽植，庭院分為2層空間，平上層有臘梅、圓柏、石楠，對稱栽植于軸線兩側，下層有桂花、紅楓、海桐、慈孝竹等植物對稱栽植，對植的種植形式使書院主軸線兩側的-25-

現代園藝2021年第04期景觀均衡穩定，增強了庭院空間的序列感，對主體建筑起到烘托作用。庭院植物配置充分考慮了植物的季相特征，以常綠喬、灌木為基調，搭配紅楓、臘梅用于觀葉觀花，提高了植物景觀的觀賞價值，而柏、竹、梅、桂幾種植物的組合中，蘊含了士大夫對高尚精神品格的追求以及美好的向往，豐富了植物景觀的文化內涵（圖3）。圖3崇正書院前庭種植平面圖東林書院西園內設有一處花木小院，院中植物均為常綠樹種，采用叢植與點種相結合的方式進行配置，小院南側栽植有桂花、香樟2株喬木，西側栽植有廣玉蘭、桂花、慈孝竹、琵琶、毛鵑、八角金盤等多株喬、灌木。而中心景石位置則只栽植羅漢松1株，這樣的配置方式使3處植物景觀在數量與疏密程度上形成強烈對比，有效豐富了空間的節奏與韻律，使書院景觀更具自然趣味（圖4）。圖4東林書院西園種植平面圖4園林意境園林意境是思想情趣與景象的統一、景象與園居方式的統一所產生的效果，是園林藝術的最高境界[6]。古-26-代書院創建者與管理者善于將其主觀思想與情感融入景觀營造過程中，使思想與景觀相互作用，產生“景有盡而意無窮”的園林意境。書院中的楹聯與匾額多由文人士大夫所題寫，是書院景觀的重要組成元素，其中，對于書院環境的描述往往融入創作者個人情感及審美思想，是對園林意境最為直觀的表達。江蘇古代書院楹聯中對于環境的描寫主要集中在基址、氣象、植物等方面。東坡書院中“名士合買名山想當年茶灶詩龕留佛榻，勝友斯成勝會欣此日花香鳥語讀書聲”[8]的楹聯中，既有對書院建設基址的介紹，又生動描繪了學子們在鳥語花香的自然環境中讀書的場景，書院建設者以此引導士子們走進自然，在自然環境中學習，而聯中對動、植物繪聲繪色的描述，也在無形中為書院環境增添了生機與活力。書院楹聯融匯了古代書院建造者的思想情感，其語言優美、喻意深重，與園林景觀相輔相成，巧妙地烘托了書院的園林意境。5結語江蘇古代書院從基址選擇到景觀營造，均體現出中國古代士人對自然山水的崇敬與向往，書院創建者通過將其主觀思想與情感融入景觀營造過程中，使園林景觀得以升華，并產生“景有盡而意無窮”的園林意境。書院的景觀營造方法深受江南私家園林造園藝術影響，園林建筑、山石、水體、植物等景觀元素的運用，極大豐富了書院空間層次，同時，營造出富有自然趣味的園林景觀，實現人工景觀與自然環境的協調統一。江蘇古代書院園林景觀的形成以古代哲學思想與中國傳統文化為依托，并在發展與變革中借鑒江南私家園林造園手法，逐漸形成符合自身環境需求且極具文化特色的園林風格，成為有別于其他類型園林的獨特存在。參考文獻[1]王炳照.中國古代書院[M].北京：商務印書館，1998.[2]何禮平，鄭健民.我國古代書院園林的文化意義[J].中國園林，2004（08）：4-7.[3]計成.園冶注釋(第二版)[M].北京：中國建筑工業出版社，1988.[4]陳植.造園詞義的闡述[C].建筑歷史與理論，1981.[5]王琴.從樂教源流看儒家德育思想[J].現代大學教育，2011（03）：89-93.[6]楊鴻勛.江南園林論[M].北京：中國建筑工業出版社，2011.[7]鄧洪波.中國書院楹聯[M].長沙：湖南大學出版社，2004.（責任編輯舒丹丹）