國內網絡表情包文化研究綜述

2023年12月27日發(作者：作揖的意思)

國內網絡表情包文化研究綜述

作者：馬匯

來源：《名作欣賞·學術版》 2018年第10期

摘 要：表情包作為網絡文化的典型代表之一，近幾年愈加受到學界的關注。本文梳理了近十年來國內網絡表情符號領域的研究現狀，發現除了從藝術設計和計算機技術角度的研究之外，學者對其研究多集中在新聞傳播學領域、青少年亞文化以及典型的表情包案例研究三個方面。本文通過綜述，對目前網絡表情包文化研究存在的不足提出看法并對未來的研究進行展望。

關鍵詞：網絡表情包 網絡文化

互聯網誕生至今，產生了許多新鮮的社會產物，網絡表情包便是其中之一。表情包源于網絡表情符號，自從1982年美國法爾曼教授在網絡上創造出第一個微笑表情符號開始，人們越來越熱衷于在虛擬空間里運用獨特的符號傳遞表情、表達觀點。國內對網絡表情包的研究同樣也始于對網絡表情符號的研究，最早可以追溯到2006年。梁燕碧介紹了日本網絡表情符號的“顏文字”并闡釋了背后的文化內涵，之后的幾年大家對網絡表情的研究呈零星狀，數量較少，直到2015年以后才驟然增多，這也和表情包在諸多著名的網絡事件中扮演的角色越來越重要有關。筆者在中國知網搜索“網絡表情”一詞，直到2018年7月，題名中有“網絡表情”一詞的文獻共有128篇，其中碩士學位論文11篇，報紙文獻6篇，期刊文獻107篇，會議文獻4篇。在學科分布上，新聞與傳媒類70篇，位列第一；其次是語言學類24篇；第三位的是美術設計類18篇，社會學類有10篇，其余則有少量論文是從計算機技術、心理學等角度對網絡表情包進行研究。而明確以“表情包”一詞為題名的文獻2015年僅有2篇，2016年有79篇，2017年則達到了150篇，增長速度可見一斑。除去藝術設計類和計算機技術類的研究文獻，筆者發現對網絡表情包文化的研究多集中在文化傳播角度的表情包研究、青少年亞文化，以及一些典型的網絡表情包案例研究三個領域。

一、從文化傳播角度對網絡表情包進行的研究

網絡表情包本身具有鮮明的傳播屬性，因此在表情包的研究文獻中很大部分都是從傳播學的角度進行的，大致集中在以下幾個方面。

（一）表情包傳播動因研究

對于網絡表情包的興起和流行，學者們基本認為是在互聯網媒介的飛速增長以及智能手機普及的大背景下，人們在網絡生活中的文化實踐中不斷嘗試和累積形成的。傳播動因主要是由于其具有非語言的特性，通過生動鮮活、動態演繹的表情包造成了“擬在場”的效果，彌補了人們在網絡交往中身體無法“出場”的缺失。李寶華、鄧年生認為表情包符號將談話人的情感以形象化的方式呈現出來，營造出談話雙方都在場的虛擬情景，圖文結合甚至動態層次的表情包有利于提高情緒表達的精準度。伍靜認為，表情包的內容往往以時下熱點話題為制作素材，借勢于新媒體平臺迅速傳播的特性，可以在短時間內成為諸多網民的議題，從而提高互動的共鳴感和參與感，這也為表情包的蔓延提供了新的動力。

（二）表情包傳播功能研究

在表情包的傳播功能上，第一個突出的便是對信息的傳遞。由于表情包蘊含了很多的“梗”文化，因此在互動雙方都了解其背后共同議題的基礎上，彼此可以通過直觀的表情包達到對信息傳遞的“秒懂”，從而實現通過較少的符號傳遞更多信息和內涵的功能。第二個傳播功能是視覺化的情緒表達。表情包往往由頭像和某個主體的動作行為構成，例如姚明的“苦笑”頭像等，這類形象化的符號可以直接地表達使用者的情緒和態度，同時還暗含著視覺化的修辭功能，

具有象征和暗喻的作用。第三個功能是娛樂消費。表情包的“搞笑”和趣味性，使大眾在使用它進行交流的同時得到了愉悅放松的體驗，使之成為一種虛擬社交中休閑娛樂性質的文化消費行為。第四個功能是身份認同。越來越多的學者發現，不同類別群體的人在網上使用的表情包存在顯著差異，例如青少年和中老年、男性和女性以及不同的職業和興趣愛好的人群等。表情包強化了不同群體人們的認同感和身份建構。尤其在青少年群體中，表情包還具有解構權威、抵抗主流文化的功能。

（三）表情包傳播特征研究

表情包的傳播特征，首先便是其突出的開放性和共享性。互聯網的賦權功能使所有網民都可以參與到表情包的編輯、制作、發布和傳播的過程中。極低的參與門檻和生產成本也形成了其傳播速度迅猛的第二個特征。

劉勝枝、潘宇認為表情包在精神上呈現出狂歡化、戲謔化的特征，在選題上呈現出熱點化、新奇化的特征；在形式上呈現出動態化、圖文化的特征；在生產上呈現出細分化、自制化的特征；在市場方面表現出產業化、平臺化的特征。

（四）表情包傳播價值與趨勢研究

在表情包的傳播價值方面，大多數學者都認為其作為網絡文化的一種，代表著網民的審美價值取向，影響著人們的價值觀念，非常值得關注和研究。但是表情包過度娛樂化和戲謔化，引發人們盲目跟風追逐，在“眼球經濟”和“流量經濟”的催生下，會產生有悖于倫理道德的傳播行為，將會使網絡的公共討論偏離正軌，朝著庸俗化、媚俗化方向發展。

同時，表情包的不斷蔓延將會構筑起網絡草根階層的話語壁壘，形成不同群體之間的溝通鴻溝，造成對官方權威以及主流媒體傳播的價值觀和信息流的沖擊和稀釋，由此將會產生一部分網絡暴力、惡俗表達現象的出現。

二、作為青少年亞文化的網絡表情包研究

由于青少年群體對互聯網新生事物接受度較高且速度很快，因此網絡表情包也最先在該群體中流行起來，由此產生的亞文化現象也引起了很多學者的關注。早在2009年，滕雪梅、華樂功認為網絡表情符號對青少年具有情感表達的補充作用，并且在對網絡表情符號解讀和詮釋方面，由于使用主體的不同也會有顯著的差異。值得一提的是，他們認為網絡表情符號因為缺乏表達思想的功能，因此“在青少年的互聯網交流中始終處于次要地位”，但是隨著表情包制作技術的不斷發展和成熟，表情包產生了“進化”現象。目前青少年中間流行著各種表情包“斗圖”熱潮，以及在網絡事件中表情包發揮著越來越重要的作用。這些現象表明各類鮮活的表情包已經具備了表達思想和理論的能力，而且在互聯網交流中的地位日益提高。

表情包作為青少年的文化認同和身份建構是諸多研究的焦點議題。白亞峰認為網絡表情是一種以青年為主體進行制作和使用的特殊的表達形式，“以共同的‘語言記憶性社群’為基礎形成了一種青年亞文化現象。網絡表情以一種特殊的編碼體系，成為青年虛擬交往的亞文化符號表征，形成與成人社會的區隔”。因為表情包具有“挪用”“解構”“戲仿”和“惡搞”的特點，許多人認為這是青少年亞文化對主流文化的消解和抵抗，“他們在虛擬空間中通過這樣的角色扮演獲得新的身份定位，享受著在虛擬話語權中占領主導權的快感”。黃鐘軍、潘璐璐對青少年熱衷借用中老年表情包的現象進行分析和批判，認為這種明顯帶有嘲諷和排斥的行為是在炫耀青少年的自身優越感，通過與中老年表情包的對立區隔完成了青少年的群體認同，獲得了歸屬感和滿足感。

正因為表情包“惡搞”“審丑”和“反叛”等特點，引發了學者對這一亞文化價值評價的爭議。其中，蔣建國、李穎認為網絡涂鴉表情包是網絡社交中的一場審丑狂歡，表情包的制作過程是青年網民對權威和傳統的文化符號進行肢解和重構的過程。“它表現了青年網民在社交媒體時代的美學評判標準，也顛覆了原有的審美范式，最終以丑陋抵抗優雅，意圖解構與取代原有的美學標準。”他們認為網絡表情包的過度娛樂性使這一網絡社交元素成了麻痹大眾神經的“大麻”。由于對網絡表情包的深度依賴和“使用成癮”，青年網民會逐漸去主體化，喪失獨立思考和判斷的能力，迷失自我而發生人的“異化”，這種現象值得我們警惕。

龔建星則持不同意見，認為蔣文中對表情包丑陋粗鄙的定位有失偏頗，不能簡單地將表情包定義為“不健康”的“次等”文化，也不必過分憂慮其中“污”表情的存在。他認為表情包的制作和使用，具有“自潔的喚醒功能和擺脫糾纏的響應機制；而表情包客觀上處于不斷更新的狀態，同樣會幫助網民淘汰一批不健康的表情包”。對于龔建星的批駁，蔣、李也做出了回應，認為其在網絡表情包的評判上存在認知偏差。因為蔣在自己所做的調查中發現，所謂“表情包自發良性的自潔體系尚未出現，而且網民使用表情包行為呈現非理性、私人話語公共化的趨勢”。我們仍應該對網絡表情包的不良泛濫現象進行審視和批評，以構建健康良好的網絡社交文化。

三、網絡表情包典型案例研究

從表情包的研究趨勢中我們可以看出，學者對表情包的關注驟增是由多次著名的網絡表情包事件而引發的，因此表情包的典型案例就成了很多人的研究對象。最具代表性的便是“帝吧出征FB”的網絡事件。該事件發生在2016 年年初，而2017 年便有四篇新聞學碩士學位論文以該事件為主題進行研究論證。王鑫蕾采用個案研究、深度訪談和內容分析的方法對該事件中的表情包進行編碼和解碼，認為該事件從最初具有的濃厚政治色彩到后來演變成一場娛樂化的情感狂歡，是由于表情包的娛樂性沖淡了嚴肅的政治議題。鄺野探討了表情包作為獨特的視覺符號在該事件的傳播過程中形成的內在情感機制。李晴從網絡集群行為角度對表情包在傳播過程中的意義生產過程進行分析，認為其存在一定的符號選擇規律，并對網絡集群行為的議題產生了變遷和消解的影響。此外還有以里約奧運會期間走紅的“傅園慧表情包”、現象級電視劇《人民的名義》表情包的傳播和國際通用的EMOJI 表情為個案的研究，因為這些文獻在分析的內容和路徑上基本與前文所列的傳播學對表情包的研究大同小異，在此不再贅述。

四、研究的不足與展望

由于網絡表情包興起的時間不長，因此國內在此領域內積累的研究數量并不太多，目前研究的不足主要有以下幾個方面：一是研究所運用的理論框架不夠新穎，且大部分集中在新聞傳播領域。運用較多的有狂歡理論、亞文化理論、使用與滿足理論、符號互動論和模因理論。其實表情包是融合了互聯網信息技術和后現代社會虛擬社區交往形態的產物，除了引起傳播領域的關注以外，還應從跨學科的角度結合傳播學、社會學、心理學、語言學、設計美學和計算機技術對其進行多方面的交叉研究，拓寬研究視野，豐富研究成果；二是缺乏國內外表情包的比較研究和案例研究。表情包作為一種非語言形式的交流工具，其實在很多時候是打破了地域界限甚至可以產生跨國“對話”的，其全球化的“通用”特征是非常值得關注的，也已經有了一些現實案例，針對這些跨文化交流的表情包案例進行研究是很有意義的；三是對表情包的評價在研究的結論上往往以批判為主，關注的焦點多在粗俗、惡搞的表情包題材上。其實網絡社區里早已經有了很多“正能量”的表情包，而且許多官方媒體還會結合社會主義核心價值觀制作出頗具趣味性的表情包套裝，大眾網民也非常樂于使用和傳播，這些積極的現象卻沒有得到應有的關注和研究，未免有些遺憾。

無論對表情包的評價如何，我們都能感受到它作為互聯網社區人際交往中不可或缺的一種工具正扮演著越來越重要的角色，全面滲透進人們的日常生活，改變著我們的交流方式，成為

我們虛擬聊天的“標配”。無論是私人對話還是公共討論，表情包都在影響著我們的觀點表達，它從一種社會現象慢慢轉變為社會事實，甚至形成了強大的輿論力量，需要我們從廣度和深度上持續地關注并開展多層次、立體化的研究。