從《堂邑元壽二年要具簿》解析秦漢徭役制度的幾個(gè)概念——事、算與

2023年12月28日發(fā)(作者：尺素指什么)

第15卷 第1期

2021年1月古代文明The Journal of Ancient Civilizations January, 2021 Vol.15 No.1

【帝制中國(guó)】從《堂邑元壽二年要具簿》解析秦漢徭役制度的幾個(gè)概念——事、算與事算王彥輝事、算與事算的含義，在出土的計(jì)類文書中基本相同。事的本義是役使，從役使的提 要：客體論即事于國(guó)，服事于某種義務(wù)。算作為計(jì)征賦稅的一個(gè)計(jì)算單位，可以算人，也可以算物，依算征收的人頭稅稱賦錢、算錢，民間或稱“算賦”。事算即服事于“算”的義務(wù)，在縣、鄉(xiāng)統(tǒng)計(jì)賦錢的年度計(jì)簿中指的是算錢。《堂邑元壽二年要具簿》應(yīng)是為上計(jì)準(zhǔn)備的各種統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的底本或草案，其中的“定事口”指的是符合繳納口錢和算錢的口數(shù)，也表示在事口中實(shí)際繳納口錢的口數(shù)；“凡筭”指符合繳納算錢的口數(shù)，包括復(fù)算和事算人口；“定事筭”即實(shí)際繳納算錢的口數(shù)。走馬樓吳簡(jiǎn)“嘉禾四年小武陵鄉(xiāng)吏民人名妻子年紀(jì)簿”的戶計(jì)簡(jiǎn)是為征收“更口筭錢”而編制的最基礎(chǔ)賬簿，其中，“凡口〇事〇 筭〇事〇”的書寫格式在口徑上與《堂邑元壽二年要具簿》是統(tǒng)一的，但在時(shí)態(tài)上屬于未完成時(shí)，“口〇事〇”的“事”指的是應(yīng)當(dāng)繳納口錢（大口錢和小口錢）和算錢的口數(shù)，“筭〇事〇”的“事”即“事筭”，指的是應(yīng)當(dāng)繳納算錢的口數(shù)。事；算；事算關(guān)鍵詞：DOI: 10.16758/.1004-9371.2021.01.007事、算、算事與事算是秦漢及三國(guó)吳賦役體系中的重要概念，涉及到國(guó)家的課役對(duì)象和被課役者的賦役負(fù)擔(dān)。其中，事、算與算事屢見于文獻(xiàn)，“事筭”唯見于簡(jiǎn)牘。這組概念在文獻(xiàn)記載中由于史家對(duì)概念本身沒有界定，后代注說也往往模棱兩可，所以，學(xué)界基本是在不加追問的前提下釋“算”為按人頭征收的賦錢，如口賦、算賦、更賦等；釋“事”為徭役，如“勿事”即不服徭役；釋“算事”為算賦與徭役，“勿算事”即“不出1算賦及給徭役。”傳統(tǒng)觀點(diǎn)一般認(rèn)為：“算賦”，是隨著簡(jiǎn)牘資料的陸續(xù)發(fā)現(xiàn)而展開的。一、簡(jiǎn)牘所見事、算與事算的相關(guān)研究1973年湖北江陵鳳凰山十號(hào)漢墓木牘披露后，裘錫圭先生在對(duì)記錄算錢的4號(hào)牘進(jìn)行分析時(shí)就已指出，漢初并無一算120錢的規(guī)定，“其即民年十五以上至五十六歲每年出賦錢，人120錢為一算；“口賦”，即民年七歲以上至十四歲每年出口錢，人23錢。對(duì)“算”“事”的進(jìn)一步探討，*本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“中國(guó)古代戶籍制度研究及數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)”（項(xiàng)目批號(hào)：17ZDA174）的階段性研究成果。1 班固：《漢書》卷8，《宣帝紀(jì)》，北京：中華書局，1962年，第249—250頁(yè)。81

實(shí)，所謂‘算’的本來意思只不過是征收賦稅時(shí)的計(jì)算單位。”《漢舊儀》所謂“人百二十為一算”的制度大概到武帝時(shí)期才規(guī)定。1其后，馬怡先生也指出：“‘算賦’也可以是‘依算出賦’的意思，并不一定是人頭稅的專稱。”2楊振紅進(jìn)而論證曰：“算”是一種計(jì)征徭、賦的方式和單位，將“算賦”看成是一種征稅方式而非單一的稅目更為妥當(dāng)。3何為“事”？如淳曰：“事謂役使也。”4由“役使”的義項(xiàng)引申為“徭役”原本是通常的理解，但走馬樓吳簡(jiǎn)“嘉禾四年小武陵鄉(xiāng)吏民人名妻子年紀(jì)簿”（以下簡(jiǎn)稱《年紀(jì)簿》）5戶計(jì)簡(jiǎn)的書寫格式一般為“凡口〇事〇 筭〇事〇”，6在絕大多數(shù)情況下，前一個(gè)“事”數(shù)少于口數(shù)，“筭”數(shù)少于“事”數(shù)，后一個(gè)“事”數(shù)又少于數(shù)，如果用通識(shí)的“役使”或“徭役”去理解這類結(jié)計(jì)簡(jiǎn)的前后兩個(gè)“事”，無論如何也無法做出貫通的解釋。2004年安徽天長(zhǎng)紀(jì)莊村19號(hào)西漢墓出土的又出現(xiàn)了“事算”“復(fù)算”的概念，“事算”之“事”指徭役還是服事，同樣需要重新思考。為此，學(xué)界圍繞這些問題展開了長(zhǎng)期討論，或?qū)Ｗ⒂趨呛?jiǎn)進(jìn)行研究，或?qū)呛?jiǎn)與鳳凰山十號(hào)木牘、天長(zhǎng)紀(jì)莊《算簿》結(jié)合起來進(jìn)行考察，試圖疏通漢魏時(shí)期的賦役體系及相關(guān)概念的固有含義。7學(xué)界迄今的探索主要聚焦于“事”與“事算”的含義，附帶出文獻(xiàn)記載的“算賦”是否單一稅目的問題。從研究思路上說，可大體歸納為以下幾種觀點(diǎn)：一、徭役說，即“凡口〇事〇 筭〇事〇”的仍指“算賦”或“口算”，前后兩個(gè)“事”都指徭役或與徭役有關(guān)。王子今認(rèn)為前一個(gè)“事”指的是按照制度規(guī)定應(yīng)當(dāng)服役的人數(shù)，后一個(gè)指的是實(shí)際服役的人數(shù)；8于振波以為前一指有勞動(dòng)能力的人，后一“事”指應(yīng)當(dāng)服役的人口。9二、賦役說，即“凡口〇事〇 筭〇事〇”的指成丁繳納的“算賦”，前后兩個(gè)“事”分別指口算賦和徭役。張榮強(qiáng)主張前一“事”指課役口數(shù)，即應(yīng)繳納口錢、算賦的人數(shù)，后一“事”指應(yīng)征發(fā)徭役的人數(shù)；10孟彥弘理解前一“事”指82服力役的人數(shù)，后一“事”指實(shí)際納筭的人數(shù)；11楊振紅認(rèn)為“口〇事〇”的“口”指家內(nèi)人口總數(shù)，“事”指承擔(dān)國(guó)家賦役的口數(shù)，“算〇事〇”的“算”指達(dá)到服“算”義務(wù)年齡的口數(shù)（包括成年人交納的算賦和服行的徭役），“事”指實(shí)際服“算”義務(wù)的口數(shù)。12三、口筭錢說，即“凡口〇事〇 筭〇事〇”的“筭”為算賦，前后兩個(gè)“事”指的都是“口筭錢”。凌文超指出：“口”指口食，即家庭的總?cè)藬?shù)，前一“事”指繳納“小口”“大口”錢和“算賦”的總?cè)藬?shù)，“筭”指制度上規(guī)定的納算人數(shù)，1

裘錫圭：《湖北江陵鳳凰山十號(hào)漢墓出土簡(jiǎn)牘考釋》，《文物》，1974年第7期。2

林甘泉主編：《中國(guó)經(jīng)濟(jì)通史·秦漢經(jīng)濟(jì)卷（下）》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007年，第439頁(yè)。3

楊振紅：《從出土“算”、“事”簡(jiǎn)看兩漢三國(guó)吳時(shí)期的賦役結(jié)構(gòu)——“算賦”非單一稅目辨》，《中華文史論叢》，2011年第1期。4

班固：《漢書》卷1，《高帝紀(jì)》，第55頁(yè)。5

按：《長(zhǎng)沙走馬樓三國(guó)吳簡(jiǎn)》（壹）有標(biāo)題簡(jiǎn)作“小武陵鄉(xiāng)□嘉禾四年吏民人名妻子年紀(jì)簿”，凌文超釋“□”為“謹(jǐn)列”，將同盆簡(jiǎn)命名為“嘉禾四年小武陵鄉(xiāng)吏民人名妻子年紀(jì)簿”。6

走馬樓凡字頭戶計(jì)簡(jiǎn)的書寫格式可舉例如下：凡口四事三 筭二事一 中訾 五 十 壹·2907凡口六事四 筭三事二 訾五十 叁·3390凡口七事六 筭二事一 陸·216凡口六事五 筭二事一 訾 五 十 玖·55537

相關(guān)研究現(xiàn)狀參見楊振紅：《從出土“算”、“事”簡(jiǎn)看兩漢三國(guó)吳時(shí)期的賦役結(jié)構(gòu)——“算賦”非單一稅目辨》，《中華文史論叢》，2011年第1期；張榮強(qiáng)：《再論孫吳簡(jiǎn)中的戶籍文書——以結(jié)計(jì)簡(jiǎn)為中心的討論》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2014年第5期；凌文超：《走馬樓吳簡(jiǎn)采集簿書整理與研究》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2015年，第138頁(yè)。8

王子今：《走馬樓“凡口若干事若干”簡(jiǎn)例試解讀——以對(duì)“事”的理解為中心》，2002年北京吳簡(jiǎn)研討班討論稿，收入氏著：《長(zhǎng)沙簡(jiǎn)牘研究》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2017年，第337—347頁(yè)。9

于振波：《“筭”與“事”——走馬樓戶籍簡(jiǎn)所反映的算賦和徭役》，《漢學(xué)研究》，第22卷第2期，臺(tái)北：中華書局，2004年，第189—209頁(yè)。10

張榮強(qiáng)：《說孫吳戶籍中的“事”》，載《吳簡(jiǎn)研究》（第1輯），武漢：崇文書局，2004年，后以“孫吳戶籍結(jié)句簡(jiǎn)中的‘事’”為題收入氏著：《漢唐籍帳制度研究》，北京：商務(wù)印書館，2010年，第144—162頁(yè)。11

孟彥弘：《吳簡(jiǎn)所見“事”義臆說——從“事”到“課”》，載《吳簡(jiǎn)研究》（第2輯），武漢：崇文書局，2006年。12

楊振紅：《從出土“算”、“事”簡(jiǎn)看兩漢三國(guó)吳時(shí)期的賦役結(jié)構(gòu)——“算賦”非單一稅目辨》，《中華文史論叢》，2011年第1期。“筭”《算簿》“筭”“事”“事”“筭”

后一“事”指實(shí)際繳納算錢的人數(shù)；1張榮強(qiáng)近年修正了以往的意見，認(rèn)為前一“事”釋“口”，指應(yīng)繳納口錢的人數(shù)，后一“事”釋“筭”，指應(yīng)繳納算賦的人數(shù)。2以上諸說大多是把孫吳的賦役制度置于秦漢賦役體系之中提出的，早期研究又缺少鄉(xiāng)里戶計(jì)簡(jiǎn)的復(fù)原與整理基礎(chǔ)，因此意見紛呈。對(duì)“算”的重新定義，是由鳳凰山十號(hào)木牘引發(fā)的，經(jīng)過討論，學(xué)界大體認(rèn)為：“算”作動(dòng)詞用，指計(jì)算，如“算人”“算車船”；3亦是統(tǒng)計(jì)15歲以上承擔(dān)徭役和算賦的成年男女人數(shù)的單位。4作名詞用，是指計(jì)征賦稅的計(jì)量單位，如“二算”“五算”。5每算的數(shù)額有一個(gè)演變的過程，西漢武帝時(shí)期定制為120錢一算。這些認(rèn)識(shí)是在認(rèn)可“算賦”為賦稅征收的一個(gè)固定稅目的前提下得出的結(jié)論，至于“算賦”是一種計(jì)征單位還是一種征稅方式，目前還沒有統(tǒng)一意見。其實(shí)，近年來討論的熱點(diǎn)話題主要是圍繞走馬樓吳簡(jiǎn)《年紀(jì)簿》戶計(jì)簡(jiǎn)中前后兩個(gè)“事”展開的，早期研究由于缺少天長(zhǎng)紀(jì)莊《算簿》所見“復(fù)算”的參照，對(duì)“事”的含義只能從古注的“役使”義項(xiàng)去解讀，因此提出了“徭役說”。近來的研究建立在凌文超對(duì)“嘉禾四年小武陵鄉(xiāng)吏民人名妻子年紀(jì)簿”的復(fù)原工作的基礎(chǔ)之上，提出的“賦役說”和“口筭錢說”，盡管各自也存在差異，但基本都認(rèn)為“凡口〇事〇”的“口”指的是家庭的總?cè)藬?shù)。“賦役說”由于沒有跳出“事”即“徭役”的傳統(tǒng)認(rèn)知，因此對(duì)“筭〇事〇”的“事”，或釋為“應(yīng)征發(fā)徭役的人數(shù)”，或釋為“實(shí)際服‘算’（包括算賦和徭役）義務(wù)的口數(shù)”。“口筭錢說”的差異體現(xiàn)在兩個(gè)方面，前一“事”或解釋為繳納口筭錢的總?cè)藬?shù)，或解釋為應(yīng)繳納口錢的人數(shù)；后一“事”或釋為“實(shí)際繳納算錢的人數(shù)”，或釋為“應(yīng)繳納算賦的人數(shù)”，區(qū)別反映在“事”這一行為是否已經(jīng)發(fā)生。總體而言，以上討論從不同方向增進(jìn)了對(duì)“算”的理解。但分歧仍然較大，產(chǎn)出歧義的原因有三：一是對(duì)“事”的本義和引申義沒有做出透徹的解說，二是在時(shí)態(tài)上沒有對(duì)《年紀(jì)簿》的文本性質(zhì)做出正確的判斷或在理解上存在偏差，三是走馬樓戶計(jì)簡(jiǎn)僅是鄉(xiāng)里編制的簿書，對(duì)其中的幾個(gè)概念——口、事、算、事的內(nèi)涵和限定的對(duì)象還難以從整體上予以辨別。而新出《堂邑元壽二年要具簿》作為一份上計(jì)性質(zhì)的文書，詳盡記錄了堂邑縣一年內(nèi)的口數(shù)事口數(shù)算口數(shù)事算口數(shù)，以及卒數(shù)甲卒數(shù)和更卒數(shù)，為我們確切理解涉及賦役征派的特定用語(yǔ)提供了可能。二、《堂邑元壽二年要具簿》的事、算與事算《堂邑元壽二年要具簿》出土于青島市黃島區(qū)土山屯村東北的M147號(hào)漢墓，墓主人名“劉賜”，生前曾任蕭縣令和堂邑令。6該墓出土的11枚木牘，應(yīng)是劉賜歸葬家鄉(xiāng)時(shí)的隨葬品，內(nèi)容屬于不同類別的計(jì)類簿書。對(duì)《堂邑元壽二年要具簿》（以下簡(jiǎn)稱《要具簿》）的文書類型，整理者稱之為“‘上計(jì)’文書性質(zhì)的文書牘”。7“計(jì)簿”亦稱“集簿”，胡廣《漢官解詁》記漢代上計(jì)制度就說，秋冬歲盡，縣要“上其集簿”于郡。秦漢實(shí)行兩級(jí)上計(jì)制，胡廣所云應(yīng)是縣邑侯國(guó)上計(jì)郡國(guó)的制度。郡國(guó)上計(jì)中央的法令見載于岳麓書院藏秦簡(jiǎn)的“廷內(nèi)史郡二千石官共令”，令文曰：“縣1 凌文超：《走馬樓吳簡(jiǎn)采集簡(jiǎn)“戶籍簿”復(fù)原整理與研究——兼論吳簡(jiǎn)“戶籍簿”的類型與功能》，載《吳簡(jiǎn)研究》（第3輯），北京：中華書局，2011年。觀點(diǎn)亦見氏著：《走馬樓吳簡(jiǎn)采集簿書整理與研究》，第143頁(yè)。2

張榮強(qiáng)：《再論孫吳簡(jiǎn)中的戶籍文書——以結(jié)計(jì)簡(jiǎn)為中心的討論》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2014年第5期。3 高敏：《從江陵鳳凰山10號(hào)漢墓出土簡(jiǎn)牘看漢代的口錢、算賦制度》，原載《文史》第20輯，1983年，收錄氏著：《秦漢史探討》，鄭州：中州古籍出版社，1998年，第310頁(yè)。4

山田勝芳：《西漢武帝時(shí)期的地域社會(huì)與女性徭役》，載《簡(jiǎn)帛研究2007》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2010年，第318頁(yè)。5 高敏：《從江陵鳳凰山10號(hào)漢墓出土簡(jiǎn)牘看漢代的口錢、算賦制度》，載氏著：《秦漢史探討》，第310頁(yè)。6 彭峪：《漢代縣令家族的身后事——山東青島土山屯墓群》，，2018年第2期。按：堂邑，原屬九江郡，高祖六年封陳嬰為堂邑侯，武帝元鼎元年（前116年）廢堂邑侯國(guó)為縣，先屬?gòu)V陵，后屬臨淮。7 青島市文物保護(hù)考古研究所、黃島區(qū)博物館：《山東青島土山屯墓群四號(hào)封土與墓葬的發(fā)掘》，《考古學(xué)報(bào)》，2019年第3期。83“算”“一算”“事算”“事”《大眾考古》（前201年）

官上計(jì)執(zhí)灋，執(zhí)灋上計(jì)?（最）皇帝所。”1“?”即總匯、總計(jì)。郡國(guó)上計(jì)中央的文書書寫格式和內(nèi)容，從連云港東海縣尹灣村M6漢墓出土木牘《集簿》可以窺其原貌。依制度規(guī)定，縣邑道侯國(guó)上計(jì)郡國(guó)的簿書亦當(dāng)冠名“集簿”，然土山屯漢墓的文書牘何以名之為“要具簿”？2《周禮·天官冢宰》記“宰夫”之職曰：“歲終則令群吏正歲會(huì)，月終則令正月要，旬終則令正日成，而以考其治。”賈疏謂“歲會(huì)”為一年會(huì)計(jì)文書；“月要”為月計(jì)文書。3合而言之，“月要”“歲會(huì)”又合稱之為“要會(huì)”，鄭司農(nóng)曰：“要會(huì)，謂計(jì)最之簿書，月計(jì)曰要，歲計(jì)曰會(huì)。”4據(jù)此，“要會(huì)”即秦令的“執(zhí)灋上計(jì)?（最）皇帝所”的“計(jì)?（最）”，漢代稱之為“計(jì)簿”“集簿”。可堂邑縣的這份計(jì)類文書既不稱“要會(huì)”也不稱“集簿”，或許是因?yàn)檫@個(gè)《要具簿》還不是上計(jì)簿的定本，而是為上計(jì)準(zhǔn)備的底本，類似現(xiàn)在常說的“草案”。所以稱“要具”，取義應(yīng)當(dāng)是這類簿書屬于“月要”的年終合計(jì)。要、會(huì)，其義相同，鄭玄注《禮記·樂記》“要其節(jié)奏”一語(yǔ)曰：猶會(huì)也。”“要具”之“具”，《廣韻》曰：“備也、辦也。”可知備、具可互訓(xùn)。由此而言，“要具”即“要備”，亦“月要”之總計(jì)、完備。進(jìn)一步說，按秦漢制度規(guī)定，縣廷諸曹每月要在日計(jì)（《周禮》稱“日成”）的基礎(chǔ)上總結(jié)出“月要”，年終完成年計(jì)（諸曹的“歲會(huì)”），如里耶秦簡(jiǎn)的“某某曹計(jì)錄”。這類年計(jì)的簿書稱“計(jì)簿”，亦即諸曹的“集簿”，如土山屯文書牘的《諸曹要具集簿》5即是。秋冬歲盡，縣廷要在《諸曹要具集簿》的基礎(chǔ)上分類統(tǒng)計(jì)出全縣應(yīng)當(dāng)上計(jì)的各項(xiàng)數(shù)據(jù)，然后按固定的書寫格式寫出“集簿”，上報(bào)郡國(guó)二千石官。《要具簿》記錄的內(nèi)容比之尹灣木牘《集簿》更為全面和具體，除竄入的《堂邑元壽二年庫(kù)兵要完堅(jiān)簿》，舉凡縣城的周長(zhǎng)和縣域面積、戶口數(shù)奴婢數(shù)及其增減、復(fù)口事口算口和事算數(shù)、卒數(shù)罷癃睆老卒及甲卒更卒月更卒數(shù)、提封田與墾田的面積、當(dāng)收田租的頃畝數(shù)、種植宿麥的頃畝數(shù)、收事它郡國(guó)的戶口數(shù)、市租錢和湖池稅魚錢、鰥寡孤獨(dú)和高年口數(shù)、一歲諸當(dāng)食者的用谷數(shù)及月食者的身份和口數(shù)、流亡戶口數(shù)、貸84予貧民的戶口數(shù)等，應(yīng)有盡有。為討論起見，現(xiàn)將與本論題有關(guān)的口數(shù)事口數(shù)算口數(shù)事算口數(shù)以及卒數(shù)甲卒數(shù)更卒數(shù)抄錄于次：戶二萬(wàn)五千七，多前二百丗七口十三萬(wàn)二千一百四，其三百卅奴婢，少前千六百八復(fù)口三萬(wàn)三千九十四定事口九萬(wàn)九千一十，少前五百丗四凡筭（算）六萬(wàn)八千五百六十八，其千七百七十九奴婢復(fù)除罷（癃）筭（算）二萬(wàn)四千五百六十五定事筭（算）四萬(wàn)四千三，多前六百廿二凡卒二萬(wàn)一千六百廿九，多前五十一罷癃睆老卒二千九十五見甲卒萬(wàn)九千五百卅四卒復(fù)除?使千四百卅一定更卒萬(wàn)七千三百八十三一月更卒千四百卅六這幾組數(shù)據(jù)未必準(zhǔn)確，卻可以透過這些數(shù)據(jù)分析其指向的與徭役有關(guān)的歷史概念的含義。其中戶數(shù)25700，口數(shù)132104（含奴婢330），戶均5.14口，與晁錯(cuò)所言“今農(nóng)夫五口之家”大體吻合，這個(gè)“口”當(dāng)為堂邑縣的總?cè)丝凇？凇?fù)口、事口、算口、事算的記錄順序與走馬樓《年紀(jì)簿》戶計(jì)簡(jiǎn)的書寫格式“凡口〇事〇 筭〇事〇”大體一致，口、事、算、事指向的人口身份及其含義亦應(yīng)基本相同。如能切實(shí)解決這組概念的具體內(nèi)涵，或許可以推進(jìn)走馬樓吳簡(jiǎn)的事、算問題的研究。復(fù)口、定事口、算、定事算分別表達(dá)了什么1

陳松長(zhǎng)主編：《岳麓書院藏秦簡(jiǎn)》（肆），上海：上海辭書出版社，2015年，第209頁(yè)。2

按：“要具”作為一個(gè)合成詞不見于文獻(xiàn)記載，居延漢簡(jiǎn)有“移計(jì)余諸員見要具簿●謹(jǐn)移應(yīng)書一編敢”（編號(hào)：26.10）的斷簡(jiǎn)，當(dāng)為依“應(yīng)書”要求上呈某部門的文書，因缺少相關(guān)信息，屬性不詳。走馬樓吳簡(jiǎn)屢見《要簿》的記載，記錄的是各糧倉(cāng)的年度支出或付授的歲計(jì)簿書（參見陳明光：《走馬樓吳簡(jiǎn)所見孫吳官府倉(cāng)庫(kù)賬簿體系試探》，《中華文史論叢》，2009年第1期，總第九十三期），與縣級(jí)上計(jì)類文書有別。3

孫詒讓：《周禮正義》，北京：中華書局，2013年，第209頁(yè)。4

孫詒讓：《周禮正義》，第167頁(yè)。5

青島市文物保護(hù)考古研究所、黃島區(qū)博物館：《山東青島土山屯墓群四號(hào)封土與墓葬的發(fā)掘》，《考古學(xué)報(bào)》，2019年第3期。“要，

含義？或許可以從這些概念后綴的數(shù)字中找到答案。根據(jù)總?cè)丝跀?shù)到定事算口數(shù)的記錄順序，事口、算口、事算口數(shù)后綴的人數(shù)階梯式遞減，在總?cè)丝谥蟹謩e占比75%、52%、33%，說明這些概念除了固有含義還應(yīng)是一個(gè)年齡段的劃分界限。“復(fù)口”之“復(fù)”即“復(fù)除”，堂邑縣“復(fù)口”多達(dá)33094人，在總?cè)丝谥姓急?5%，恐怕不能簡(jiǎn)單地用特權(quán)人口來解釋，且下文另有“復(fù)算”口數(shù)，包括“復(fù)除”和“罷（癃）”，所以，這里的“復(fù)口”的指向應(yīng)為不“事”的人口。關(guān)于的含義，學(xué)界最初是從“役使”的義項(xiàng)理解的，因此將之解釋為“徭役”或與徭役有關(guān)。楊振紅受天長(zhǎng)木牘《算簿》所見“事算”“復(fù)算”的啟發(fā)，以為“事算”當(dāng)如“復(fù)算”一樣為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的詞組，據(jù)《說文解字》“事”的本義是“職也”，由“職”衍生出“役使”“服事”等含義，新出簡(jiǎn)牘中的“事”或“事算”都應(yīng)釋之為“服事”。1這一解釋推進(jìn)了吳簡(jiǎn)《年紀(jì)簿》戶計(jì)簡(jiǎn)“事”字含義的研究，嗣后的討論多從此說。其實(shí)，“事”在甲骨文中與“史”“吏”形同義通，用作“事”，指“王事”，卜辭多見“古王事”的用例，“意為治王之事或勤勞于王事”。2而王事的發(fā)生是和國(guó)家起源時(shí)代部族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)相伴而生的，所謂“古之伐國(guó)者，服之而已”，3被征服者既已臣服，就要承擔(dān)義務(wù)，這些義務(wù)種類不一，都可歸入“服”的范疇，此即“指定服役制”。的概念最早由徐中舒先生提出，趙世超先生對(duì)此進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋，指出商周時(shí)期的內(nèi)外服制的“服”，本意“即為服事、服役”，并將之定性為早期國(guó)家的產(chǎn)物。4他還認(rèn)為，這種“‘有事弟子服其勞’式的家內(nèi)奴役，又以建構(gòu)仿族組織的方式推及被征服者的身上。”進(jìn)而，世代相襲。“服”的內(nèi)容雖然包羅萬(wàn)象，但大體可分為“貢”和“役”。5將之略作推演，后世的“賦”“稅”“徭”就是由指定服役制中的“役”和“貢”衍生而來。由此論之，“事”由而定，故《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等舊注，以及《爾雅·釋詁》皆謂：“服，事也。”《廣韻》謂：“事，使也。”6使即役使，從役使的客體論，就是“服事”。“事”的另一個(gè)義項(xiàng)是“服其職業(yè)”，《說文》云：“事，職也。”職即職事、職任，如《周禮·夏官·掌固》的“民皆有職焉”、7《孟子·公孫丑上》的“能者在職”8等即是，可見“事”的這層含義更側(cè)重于社會(huì)分工和百官的職任。“事”即服事，服事于王事，亦即事于國(guó)。戰(zhàn)國(guó)以后，“事”的內(nèi)容從類上劃分無非“賦”“稅”與“徭”。這等“事”并非所有在籍人口都有能力承擔(dān)，出于各種考慮，不具有勞動(dòng)能力或喪失了勞動(dòng)能力的人口應(yīng)被排除在“事”之外，按漢代定制，1-6歲的兒童和60歲以上免征賦役的老年人口就屬于不事的范圍，9稱兒童為“未使男”“未使女”，稱老年為“免老”。所以，《要具簿》的“復(fù)口”指的就當(dāng)為這兩個(gè)年齡段的人口。“事”即事于國(guó)，自可事之年開始，就要承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)。但事口不等于算口，“定事口”99010口，“凡筭”68568口，算口比事口少30442口。這個(gè)“筭”無論是“依算出賦”，還是指算賦，表示的也是一個(gè)起算的年齡界限和出算的年齡范圍。至于何時(shí)可事，何時(shí)起算，文獻(xiàn)記載為我們留下了可靠的證據(jù)。《漢書·貢禹傳》記載：（元帝朝）禹以為古民亡賦算口錢，起武帝征伐四夷，重賦于民，民產(chǎn)子三歲則出口錢，故民重困，至于生子輒殺，甚可悲痛。宜令兒七歲去齒乃出口錢，年二十乃算。天子下其議，令民產(chǎn)子七歲乃出口錢，自此始。101 楊振紅：《從出土“算”、“事”簡(jiǎn)看兩漢三國(guó)吳時(shí)期的賦役結(jié)構(gòu)——“算賦”非單一稅目辨》，《中華文史論叢》，2011年第1期。2

馬如森：《殷墟甲骨文實(shí)用字典》，上海：上海大學(xué)出版社，2008年，第74頁(yè)。3

上海師范大學(xué)古籍整理組校點(diǎn)：《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)上》卷20，上海：上海古籍出版社，1978年，第634頁(yè)。4

趙世超：《指定服役制度略述》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，1999年第3期。5

趙世超：《服與等級(jí)制度》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2014年第2期。6

周祖謨：《廣韻校本》，北京：中華書局，1960年，第360頁(yè)。7

孫詒讓：《周禮正義》，第2406頁(yè)。8

楊伯峻：《孟子譯注》，北京：中華書局，2010年，第68頁(yè)。9

關(guān)于60歲以上者免征賦役的問題，可參見張榮強(qiáng)：《“小”“大”之間——戰(zhàn)國(guó)至西晉課役身分的演進(jìn)》，《歷史研究》，2017年第2期。10

班固：《漢書》卷72，《貢禹傳》，第3075、3079頁(yè)。85“事”“指定服役制”“人皆有服”“服”

《漢舊儀》載漢家制度云：算民，年七歲以至十四歲出口錢，人二十三。二十錢，以食天子。其三錢者，武帝加口錢，以補(bǔ)車騎馬。又令民男女年十五以上至五十六出賦錢，人百二十為一算，以給車馬。1《論衡·謝短篇》詰問：十五賦，七歲頭錢二十三，何緣？2綜合以上記載，民年7-14歲出口錢，15歲以上出賦錢的制度自此成為漢家定制。由此，事口多于算口的30442口就應(yīng)當(dāng)指7-14歲的小男小女，這個(gè)年齡組的人口又稱“使男”“使女”，具有了一定的勞動(dòng)能力，所出口錢體現(xiàn)的是事于國(guó)應(yīng)盡的義務(wù)。另外，從這組數(shù)據(jù)來看，算口容納于又不等于事口，說明這個(gè)“定事口”是包括出口錢的口數(shù)和出賦錢的口數(shù)在內(nèi)的。算口也不等于“事算”人口，在算口中減去復(fù)除罷癃算才是“事算”口數(shù)。“事算”在《年紀(jì)簿》戶計(jì)簡(jiǎn)中單稱“算”，寫作“筭〇事〇”，這很容易誤導(dǎo)人們把“算”理解為“算賦”，把“事”理解為徭役，因此才有“徭役說”的提出。天長(zhǎng)木牘《算簿》記錄了西漢臨淮郡東陽(yáng)縣某年度八月、九月的“事算”數(shù)和“復(fù)算”數(shù)，牘文如次：筭 簿集八月事筭二萬(wàn)九，復(fù)筭二千卌五。都鄉(xiāng)八月事筭五千卌五。南鄉(xiāng)八月事筭三千六百八十九。垣雍北鄉(xiāng)八月事筭三千二百八十五。垣雍南鄉(xiāng)八月事筭二千九百卅一。鞠鄉(xiāng)八月事筭千八百九十。楊池鄉(xiāng)八月事筭三千一百六十九。·右八月。集九月事筭萬(wàn)九千九百八十八，復(fù)筭二千六十五。3中“事筭”與“復(fù)筭”對(duì)舉，這個(gè)“事筭”的“事”從事于國(guó)的主體來說，就是“服事”，服事的內(nèi)容是“筭”。算的本義是籌算、計(jì)算，在計(jì)征賦稅的領(lǐng)域使用時(shí)確定為一個(gè)計(jì)算單位。算的對(duì)象可以是人，如“算人”的“一算”“倍算”“復(fù)算”等；也可以是物，如“算緡錢”“算車船”等，每算的稅額在西漢初年還不是很清楚，最遲從漢武帝以后定制為120錢。在一般情況下，86民年十五至免老人一算，此即“人百二十為一算”，晁錯(cuò)所謂“死事之后不得一算之復(fù)”，吳簡(jiǎn)中稱“筭一”。民年十五以上以“算”為單位交納的人頭稅，當(dāng)時(shí)稱“賦錢”，如果把七歲至十四歲所出“口錢”與“賦錢”合稱，文獻(xiàn)中稱為“口賦錢”，4亦可簡(jiǎn)稱“口賦”，即“口錢”和“賦錢”。東漢以后，“賦錢”也稱“算錢”，晁錯(cuò)建議“入粟拜爵”，具體措施之一是“今令民有車騎馬一匹者，復(fù)卒三人”，如淳注曰：“復(fù)三卒之算錢也。或曰，除三夫不作甲卒也。”師古解釋曰：“當(dāng)為卒者，免其三人；不為卒者，復(fù)其錢耳。”5不論所“復(fù)”內(nèi)容是卒是錢，此處已把“賦錢”稱為“算錢”了。這種用法也屢見于走馬樓吳簡(jiǎn)，如“右東鄉(xiāng)入民筭錢一萬(wàn)”（貳·6663），“口賦錢”在吳簡(jiǎn)中則徑稱“口筭錢”了。由于“賦錢”稱作“算賦”在文獻(xiàn)中僅見于漢高祖四年（前203年）八月詔的“初為算賦”，因此才有學(xué)者提出“算賦”實(shí)際上是“以算為單位計(jì)征賦”的意思，“算賦”并非單一的稅目名稱，而是一種征收方式。6現(xiàn)在看來，把“賦錢”稱為“算賦”應(yīng)當(dāng)有一個(gè)演變的過程，當(dāng)“人百二十為一算”成為定制，且稱“賦錢”為“算錢”以后，習(xí)慣上或者就有“算賦”之稱了。鄭玄注《周禮正義·天官·太宰》之職曰：“玄謂賦，口率出泉也。今之算泉，民或謂之賦，此其舊名與？”7鄭玄以漢制比況《周禮》，依其文意，筭泉，即算錢。其中，民或謂之賦”一句很重要，“算泉”1

孫星衍等輯、周天游點(diǎn)校：《漢官六種》，北京：中華書局，1990年，第82頁(yè)。2

王充著，張宗祥校注，鄭紹昌標(biāo)點(diǎn)：《論衡校注·謝短篇》，上海：上海古籍出版社，2011年，第260頁(yè)。3

天長(zhǎng)市文物管理所、天長(zhǎng)市博物館：《安徽天長(zhǎng)西漢墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》，2006年第11期。牘文公布后，學(xué)界對(duì)釋文屢有新釋，所錄釋文引自楊振紅的修訂。楊振紅：《從出土“算”、簡(jiǎn)看兩漢三國(guó)吳時(shí)期的賦役結(jié)構(gòu)——“算賦”非單一稅目辨》。按：垣雍南鄉(xiāng)八月事筭應(yīng)為“二千九百卅一”，楊文誤作。4

昭帝元平元年春二月，詔曰：“其減口賦錢。”有司奏請(qǐng)減什三，上許之。班固：《漢書》卷7，《昭帝紀(jì)》，第232頁(yè)。5 班固：《漢書》卷24，《食貨志》，第1133—1134頁(yè)。6

楊振紅：《從出土“算”、“事”簡(jiǎn)看兩漢三國(guó)吳時(shí)期的賦役結(jié)構(gòu)——“算賦”非單一稅目辨》，《中華文史論叢》，2011年第1期。7 孫詒讓：《周禮正義》，第90頁(yè)。“定事口”“以九賦斂財(cái)賄”“今之算泉，《筭簿》“事”“二千九百卌一”

按民間的俗稱就是“算賦”，稱“賦錢”為“算賦”是否由此衍生而來，還需要進(jìn)一步考察。天長(zhǎng)《算簿》的“事算”即服事算，“事”的內(nèi)容是“算”，對(duì)這個(gè)“算”學(xué)界或解釋為“賦錢”或解釋為“算賦”，其實(shí)一也。如此，“事算”即交納“算賦”，學(xué)界對(duì)此并無異議，只是在時(shí)態(tài)上存在已然和未然的分歧。“復(fù)算”即復(fù)除“算”，復(fù)除的對(duì)象不明。結(jié)合《要具簿》分析，“定事筭”口數(shù)是算口減去復(fù)除疲癃算的余數(shù)，即“凡筭”68568）－“復(fù)除罷（癃）筭”（24565）=44003口，據(jù)此，“復(fù)除罷（癃）筭”指的即為“算簿”的“復(fù)算”。問題在于，這個(gè)“復(fù)除罷（癃）筭”的意思是復(fù)除疲癃人口的“算”，還是復(fù)除與疲癃并列，包括“復(fù)除算”和“疲癃算”？筆者以為應(yīng)屬后者。湖南阮陵虎溪山一號(hào)漢墓的墓主人死于漢文帝后元二年（前162年），出土的《黃簿》也有“復(fù)算”的記錄，簡(jiǎn)文曰：復(fù)算：百七十，多前四，以產(chǎn)子故。1即本年度復(fù)算的口數(shù)比前一年度多出4人，是由于民產(chǎn)子的緣故。2民產(chǎn)子屬于“復(fù)算”人口，顯然不能列入疲癃。另?yè)?jù)走馬樓吳簡(jiǎn)的記載，復(fù)除算還當(dāng)包括：吏卒、窮老、女戶等，諸如：東陽(yáng)里戶人公乘□黑年廿六筭一真吏復(fù) 玖·6234……互年□□ 筭一給軍卒復(fù) 玖·6213其卌戶各窮老及刑踵女戶下品之下不任調(diào)役 叁·6375以“真吏復(fù)”也寫作“給州吏”“給郡吏”“給縣吏”，“給軍卒”還包括“給縣卒”等。“不任調(diào)”據(jù)學(xué)者研究，即免除賦稅和徭役。3“罷（癃）筭”在吳簡(jiǎn)中分別寫作腹心病、刑踵、尪羸等。至此，《要具簿》應(yīng)是為上計(jì)準(zhǔn)備的各種統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的底本或草案，稱之為上計(jì)類的簿書亦可。“復(fù)口”指1—6歲的兒童和60歲以上的老齡人口，免征賦役；“事口”指7歲—60歲的服事人口，包括7—14歲的使男女交納口錢的口數(shù)和交納賦錢的口數(shù)；“算口”指15歲至60歲的人口，15歲是起征賦錢的年齡界限，“凡筭”雖然涵蓋服徭役的口數(shù)，但這里統(tǒng)計(jì)的事項(xiàng)主要是征收賦錢的數(shù)據(jù)，不代表“筭”本身指向服行的徭役；“定事算”即本年度實(shí)際服事“算”或賦錢的口數(shù)。三、事、算與事算在不同文書的時(shí)態(tài)差異與鳳凰山十號(hào)漢墓木牘及天長(zhǎng)西漢墓木牘專項(xiàng)記錄算錢的文書不同，作為縣級(jí)應(yīng)上計(jì)需要分項(xiàng)統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)，《要具簿》的記錄格式是：“戶〇口〇復(fù)口〇定事口〇凡筭〇復(fù)除疲癃筭〇定事算〇”。對(duì)照《年紀(jì)簿》戶計(jì)簡(jiǎn)的“凡口〇事〇 筭〇事〇”，如果把“戶計(jì)”結(jié)計(jì)時(shí)不需統(tǒng)計(jì)的戶數(shù)、復(fù)口數(shù)以及通過注記反映的復(fù)除疲癃算數(shù)排除，其格式就成為“口〇定事口〇凡筭〇定事算〇”，進(jìn)一步簡(jiǎn)化的話，即“口〇事〇筭〇事〇”，兩者完全相同。根據(jù)前文對(duì)《要具簿》的分析，“口〇”是堂邑縣的總?cè)丝跀?shù)，“定事口〇”的“事口”指的是出口錢和出賦錢的總口數(shù)，“凡筭〇”包括“事算”和“復(fù)算”口數(shù)，“定事算〇”是指實(shí)際交納賦錢的口數(shù)。那么，《要具簿》的事、算與事算的各自含義能否對(duì)應(yīng)走馬樓吳簡(jiǎn)的“凡口〇事〇 筭〇事〇”呢？這就需要對(duì)已有諸說中存在的歧見略作歸納。其實(shí)，隨著研究的深入，“徭役說”已經(jīng)淡出大家的視野。“賦役說”以楊振紅為代表，其與“口算錢說”的最大區(qū)別，是認(rèn)為“口〇事〇”的“事”和“筭〇事〇”的“算”都包括承擔(dān)或服事口賦和徭役的口數(shù)。在“口算錢說”中，凌文超與張榮強(qiáng)的分歧一是對(duì)前一“事”的解釋不同，或認(rèn)為這個(gè)“事”指繳納口錢和“算賦”的總?cè)藬?shù)，或認(rèn)為僅指口錢；二是在時(shí)態(tài)上或認(rèn)為后一“事”指實(shí)際繳納算錢的人數(shù)，或認(rèn)為指應(yīng)繳納算賦的人數(shù)。筆者以為，產(chǎn)生以上分歧的癥結(jié)可能是對(duì)不同1 湖南省文物考古研究所、懷化市文物處、阮陵縣博物館：《阮陵虎溪山一號(hào)漢墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》，2003年第1期。2 漢高祖七年春詔曰：“民產(chǎn)子，復(fù)勿事二歲。”師古注曰：“勿事，不役使也。”班固：《漢書》卷1，《高帝紀(jì)》，第63—64頁(yè)。學(xué)界一般將文中的“事”解釋為徭役，如今看來應(yīng)解釋為“事算”，“復(fù)勿事二歲”即免除二年的賦錢或曰“算賦”。3 參見[日]阿部幸信：《長(zhǎng)沙走馬樓吳簡(jiǎn)所見的“調(diào)”——以出納記錄的檢討為中心》，載《吳簡(jiǎn)研究》（第3輯），北京：中華書局，2011年；張榮強(qiáng)：《再論孫吳簡(jiǎn)中的戶籍文書——以結(jié)計(jì)簡(jiǎn)為中心的討論》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2014年第5期。87（

文書的認(rèn)知差異造成的。秦漢實(shí)行兩級(jí)上計(jì)制，就縣級(jí)上計(jì)的工作流程來說，由于各種基礎(chǔ)賬簿是以鄉(xiāng)為主體進(jìn)行編造的，1縣廷諸曹要以鄉(xiāng)所上報(bào)的簿籍副本為根據(jù)統(tǒng)計(jì)年度各項(xiàng)指標(biāo)的完成情況，分項(xiàng)統(tǒng)計(jì)出諸曹的“集簿”，如土山屯文書牘的《諸曹要具集簿》，縣廷在此基礎(chǔ)上進(jìn)行匯總并寫出上計(jì)年報(bào)。目前公布的記錄算錢的文書較為完整的分別是鳳凰山十號(hào)漢墓木牘、天長(zhǎng)西漢墓《算簿》、青島土山屯西漢墓《要具簿》和走馬樓吳簡(jiǎn)的各種文書賬簿，吳簡(jiǎn)中集中討論的是其中的《年紀(jì)簿》。這些簿書的性質(zhì)和功能各不相同，鳳凰山漢墓“記算錢的木牘”應(yīng)當(dāng)是江陵縣所轄西鄉(xiāng)年度月入“算錢”和分項(xiàng)支出的記錄。其中，4號(hào)牘反映的是市陽(yáng)里、鄭里2-6月征收算錢和交付西鄉(xiāng)的詳細(xì)清單，分別記錄了這兩個(gè)里每月征收的次數(shù)、每次多少算、每算多少錢、每次合計(jì)多少錢、由里正付西鄉(xiāng)。如“市陽(yáng)三月百九筭，筭廿六錢，二千八百卅四，正偃付西鄉(xiāng)偃、佐賜。”5號(hào)牘反映的是當(dāng)利里正月、二月的數(shù)和算錢支出記錄，支出的項(xiàng)目包括轉(zhuǎn)費(fèi)、吏奉、傳送和繕兵等，如：當(dāng)利正月定筭百一十五正月筭卌二轉(zhuǎn)費(fèi)正月筭十四吏奉據(jù)裘錫圭先生考證，十號(hào)漢墓的絕對(duì)年代當(dāng)為漢景帝四年。2當(dāng)時(shí)以“算”為名的賦錢是以里為單位征收，以鄉(xiāng)為單位進(jìn)行結(jié)算的，5號(hào)木牘就是在4號(hào)木牘各里交付記錄的基礎(chǔ)上統(tǒng)計(jì)的月份總算數(shù)和各項(xiàng)支出，因此稱“定算”若干。“定算”入錢數(shù)扣除各項(xiàng)支出的結(jié)余部分，按制要交付到縣，如吳簡(jiǎn)中就有很多縣庫(kù)入〇〇鄉(xiāng)口算錢的記錄。3整理者認(rèn)為十號(hào)墓出土的刻有“張堰”字樣的木印，“當(dāng)為墓主人生前所用私印的明器”，4據(jù)此，“付西鄉(xiāng)偃”的“偃”即西鄉(xiāng)有秩或西鄉(xiāng)嗇夫張堰，4號(hào)木牘屬于鄉(xiāng)級(jí)月入“算”錢的記錄，5號(hào)木牘是在月入“算”錢的基礎(chǔ)上統(tǒng)計(jì)出來的每月“定算”總數(shù)和分項(xiàng)支出的“算”數(shù)，這或許就是鄉(xiāng)上報(bào)縣的“年計(jì)”底本或抄本。安徽天長(zhǎng)西漢墓的年代當(dāng)西漢中期偏早，整88理者認(rèn)為墓主人“是東陽(yáng)縣掌握一定權(quán)力的官吏”。5如此，木牘《算簿》就應(yīng)為縣廷某曹編制的“年計(jì)”，這份簿書雖然只保留了八月、九月的“事筭”和“復(fù)筭”數(shù)，但“集”的用法證明這個(gè)《算簿》應(yīng)是對(duì)各鄉(xiāng)呈報(bào)“年計(jì)”的匯總，性質(zhì)或與土山屯漢墓的《諸曹要具集簿》類似。由此而言，鳳凰山十號(hào)漢墓出土的5號(hào)木牘和天長(zhǎng)西漢墓《算簿》的性質(zhì)同土山屯漢墓《要具簿》大體相同，分別屬于鄉(xiāng)和縣曹編制的年度“計(jì)簿”，在時(shí)態(tài)上屬于完成時(shí)，在這個(gè)意義上，“事算”指的是已經(jīng)征收“算”的意思。但吳簡(jiǎn)《年紀(jì)簿》的性質(zhì)與此不同，因此，對(duì)戶計(jì)簡(jiǎn)出現(xiàn)的“事”與“筭”就不能按完成時(shí)來理解。凌文超在復(fù)原“嘉禾四年小武陵鄉(xiāng)吏民人名妻子年紀(jì)簿”的基礎(chǔ)上，指出這份簿籍是為征收“更口筭錢和訾稅”制作的，認(rèn)為采集簡(jiǎn)第11盆所出的鄉(xiāng)計(jì)簡(jiǎn)——“右小武陵鄉(xiāng)領(lǐng)四年吏民一百九十四戶，口九百五十一人，收更口筭錢合□□一千三百卅四錢”（壹·4985）——應(yīng)是對(duì)嘉禾四年小武陵鄉(xiāng)吏民繳納更口筭錢的統(tǒng)計(jì)。6連先用認(rèn)為這枚鄉(xiāng)總計(jì)簡(jiǎn)未見有關(guān)“訾稅”1

參見張榮強(qiáng)：《簡(jiǎn)紙更替與中國(guó)古代基層統(tǒng)治重心的上移》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2019年第9期。2

裘錫圭：《湖北江陵鳳凰山十號(hào)漢墓出土簡(jiǎn)牘考釋》，《文物》，1974年第7期。3 諸如：“入廣成鄉(xiāng)嘉禾二年口筭錢四百”（壹·5197）；“入模鄉(xiāng)元年口筭錢九百八錢”（玖·1682）；“入西鄉(xiāng)嘉禾元年口筭錢一千”（玖·2451）等，據(jù)《竹簡(jiǎn)·壹》1677號(hào)簡(jiǎn)的記錄，這些“口筭錢”交付的部門是縣庫(kù)，簡(jiǎn)文曰：“入鄉(xiāng)口筭錢一千九百，嘉禾元年十二月九日□丘□□付庫(kù)吏殷”。這筆錢是由某某丘某某人付給庫(kù)吏殷某的，口筭錢1900顯然不是一個(gè)家庭全年應(yīng)繳納的口筭錢，以所見家口最多的“凡口十六事十 筭九事二 訾五”（叁·6987）計(jì)，其中1口交“小口”錢為5錢，9口交“大口”錢為252錢，2口交“筭錢”為240錢，合計(jì)497錢；以繳納算錢較多的“凡口十事九 筭四事 訾五”（叁·5773）計(jì)，5口交“小口”錢為25錢，4口交“大口”錢為112錢，4口交“筭錢”為480錢，合計(jì)617錢。因此，某丘某人“付庫(kù)吏”或?yàn)榇弧? 長(zhǎng)江流域第二期文物考古工作人員訓(xùn)練班：《湖北江陵鳳凰山西漢墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》，1974年第6期。5 天長(zhǎng)市文物管理所、天長(zhǎng)市博物館：《安徽天長(zhǎng)西漢墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》，2006年第11期。6 凌文超：《走馬樓吳簡(jiǎn)采集簿書整理與研究》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2015年，第148、103—104頁(yè)。按：簡(jiǎn)文原釋錯(cuò)漏較多，所引簡(jiǎn)文為凌文超校訂。“定算”

的任何記錄，因此確信這樣的簿書系為征收“更口筭錢”而編制，故可稱之為“更口筭錢簿”，并在同屬采集簡(jiǎn)第11盆中找到了“更”“口”（“大口”和“小口”）“算”的分項(xiàng)統(tǒng)計(jì)簡(jiǎn)，初步復(fù)原如下：右小武陵鄉(xiāng)領(lǐng)四年吏民一百九十四戶口九百五十一人收更口筭錢合□□一千三百卅四錢 壹·4985其八人更人收錢三百合二千四百 壹·4755其六百八人大口々收錢廿八合一萬(wàn)七千廿四錢 壹·4464

其三百卅四人小口々收錢五合一千六百七十 壹·4436其二百五十二人筭人收錢一百廿合三萬(wàn)二千二百卌 壹·49801我們暫且不論這幾枚簡(jiǎn)原來是否與鄉(xiāng)計(jì)簡(jiǎn)為一組，也不去追究分項(xiàng)統(tǒng)計(jì)的更、口、算錢的總數(shù)能否與鄉(xiāng)計(jì)簡(jiǎn)的“合□□一千三百卅四錢”吻合，一個(gè)無需爭(zhēng)議的事實(shí)在于孫吳時(shí)期的人頭稅是分為小口錢、大口錢、算錢和更錢的。2將之與戶計(jì)簡(jiǎn)的“口〇事〇 筭〇事〇”聯(lián)系起來考察，說《年紀(jì)簿》是為征收“更口筭錢”而編制的意見是可取的。據(jù)此，它就應(yīng)當(dāng)是以家庭為單位統(tǒng)計(jì)的征收“更口筭錢”的最基礎(chǔ)賬簿，具有預(yù)征性質(zhì)。進(jìn)一步說，凌文超還發(fā)現(xiàn)這類嘉禾四年編制的簿籍到嘉禾六年還在使用，根據(jù)是小武陵鄉(xiāng)下轄的平陽(yáng)里家庭簡(jiǎn)中有一簡(jiǎn)寫有：“平陽(yáng)里戶人公乘黃監(jiān)年五十，六年三月廿三日物故死，訾五十”（叁·4298·31）。不過，戶人黃監(jiān)年五十，卻沒有“筭一”的注記，與《年紀(jì)簿》的整體風(fēng)格不符，或者還不足以支持上述結(jié)論，現(xiàn)可根據(jù)已公布的發(fā)掘簡(jiǎn)補(bǔ)充如下：妻惕年卅一筭一 以過年十二月廿日被病物故 柒·5529牙妻姑年卅八筭一 以過年十一月卅日被病物故 柒·5781男姪石年廿八筭一 以五月十八日被病物故

柒·5836□妻取年廿三筭一 以過年十一月廿九日被病物故 捌·2293注記“被病物故”的意義何在？中鄉(xiāng)所轄變中里有一簡(jiǎn)記為：“變中里戶人公乘黃條年五十七，條以今年五月十日被病物故，應(yīng)除”（柒·5176），“應(yīng)除”的事項(xiàng)不明。前列“被病物故”者雖然缺少后綴語(yǔ)“應(yīng)除”，但注記的意義應(yīng)是相同的，不過一種省略寫法而已。即這些“被病物故”者按嘉禾四年編制的各類簿書本當(dāng)“算一”，但在嘉禾五年或六年征收算錢之前死亡，因此要在本年度統(tǒng)計(jì)已征收的算錢中減除，所以才做出這樣的注記。由此而論，《年紀(jì)簿》結(jié)計(jì)簡(jiǎn)的“事”“算”的含義雖然與其他計(jì)類文書并無二致，但在時(shí)態(tài)上還屬于未完成時(shí)。至此，我們就可以對(duì)吳簡(jiǎn)的“口〇事〇筭〇事〇”做出進(jìn)一步的分析。“口〇事〇”的“事”，指制度規(guī)定的需要事于國(guó)的口數(shù)。《要具簿》的“定事口”涵蓋了繳納口錢、賦錢和服行徭役、兵役的人口，因?yàn)槠浜罅谐龅乃恪⑹滤恪⒆洹⒓鬃洹⒏淇跀?shù)都是在事口中逐級(jí)遞減的。盡管如此，這些專項(xiàng)統(tǒng)計(jì)的算、事算、更卒等數(shù)據(jù)又分別指向了實(shí)際繳納賦錢和服行徭役的口數(shù)，并不代表這些概念在簿書具有多重含義。《年紀(jì)簿》的主要功能是征收“更口算錢”，不涉及派役問題，因此這個(gè)“事”指的是在家庭總?cè)丝谥袘?yīng)該繳納“更口算錢”的口數(shù)，是分項(xiàng)統(tǒng)計(jì)繳納口算錢的前提。在這個(gè)問題上，凌文超認(rèn)為指的是繳納“小口”“大口”錢和“算賦”的總?cè)藬?shù)，張榮強(qiáng)以為僅指口錢。如果不計(jì)繳納口算錢的時(shí)態(tài)差異，從后綴的“筭〇事〇”的數(shù)字去分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)凌文超的意見更為可取。為討論起見，列幾枚結(jié)計(jì)簡(jiǎn)如下：1 連先用：《走馬樓吳簡(jiǎn)所見吏民簿的復(fù)原、整理與研究——以發(fā)掘簡(jiǎn)為中心》，吉林大學(xué)博士學(xué)位論文，2018年，第284、288頁(yè)。2 按：孫吳時(shí)期還沒有形成西晉以后那樣完備的丁中老小的“丁中制”，大口、小口的年齡劃分延續(xù)了漢代以來的標(biāo)準(zhǔn)，即7—14歲為“小”，15歲以上為“大”。學(xué)界對(duì)繳納“大口錢”的年齡還存在爭(zhēng)議，張榮強(qiáng)認(rèn)為民年15—60歲都要交“大口”錢（張榮強(qiáng)：《再論孫吳簡(jiǎn)中的戶籍文書——以結(jié)計(jì)簡(jiǎn)為中心的討論》）；連先用認(rèn)為民年15歲以上都要繳納“大口”錢（連先用：《走馬樓吳簡(jiǎn)所見吏民簿的復(fù)原、整理與研究——以發(fā)掘簡(jiǎn)為中心》，第296頁(yè)）。這個(gè)問題已超出本文論題，暫不討論。89

凡口四事 筭二事一 中訾 五 十 壹·2944凡口六事四 筭三事二 訾五十 叁·3390

凡口十六事十 筭九事二 訾五 叁·6987凡口七事六 筭二事一 陸·216凡口六事五 筭三事一 訾 五 十 玖·5523從這類結(jié)計(jì)簡(jiǎn)來看，事口與家庭總?cè)丝诔贁?shù)對(duì)應(yīng)外，其余都相差1-6口，說明繳納口算錢的口數(shù)并非家庭所有人口，只是年齡達(dá)到或符合繳納小口、大口錢和算錢的人口。其中，繳納大口錢的人口同時(shí)要繳納算錢，“筭〇”等同于“大口”若干，在事口中減去“筭〇”就是“小口”。因此，“事〇”指的是家口中符合繳納口算錢的口數(shù)，也是按戶征收“小口錢”和“大口錢”的依據(jù)。“筭〇事〇”的“筭”是指符合繳納“筭錢”的口數(shù)，“事〇”即“事筭〇”，指的是應(yīng)當(dāng)繳納“筭錢”的口數(shù)。“筭〇事〇”的“筭”，楊振紅以為指達(dá)到服義務(wù)年齡的口數(shù)，“包括成年人交納的算賦和服行的徭役”。這一認(rèn)識(shí)從“算人”的寬泛意義來說是正確的，正如日本學(xué)者山田勝芳指出的那樣，“‘算’與徭役稅收相關(guān)而言，不僅是以一定的財(cái)產(chǎn)評(píng)估額為算，還是統(tǒng)計(jì)15歲以上承擔(dān)徭役和算賦的成年男女人數(shù)的單位。”1但在計(jì)類文書使用時(shí)，“筭”一般是有特定指向的。天長(zhǎng)雖然沒有出現(xiàn)單字“筭”，但“事筭”“復(fù)筭”的用法已明白無誤地指明了這個(gè)“筭”表達(dá)的是“算賦”，將之與湖北荊州松柏木牘《南郡卒更簿》一并考慮，當(dāng)時(shí)郡縣諸曹年終編制的《集簿》是分別統(tǒng)計(jì)的，如此，《筭簿》的“筭”僅指算賦，不包括徭役。同理，《要具簿》的“凡筭”照應(yīng)的是下面的“定事筭”，“凡筭”減掉“復(fù)除罷（癃）筭”得出“事筭”口算，而“罷（癃）”本來就無需服行徭役，這就反證這里的“筭”并不90指向徭役。在“定事筭”（44003人）中只有“卒”（21629人）才是應(yīng)當(dāng)服行和實(shí)際服行“甲卒”和“更卒”的人數(shù)，卒數(shù)比事算數(shù)減少二分之一以上，這恐怕只能用男女比例來解釋，說明婦女按制度規(guī)定是不服徭役和兵役的。據(jù)此，“筭〇事〇”的“筭”在家庭戶計(jì)簡(jiǎn)的語(yǔ)境中針對(duì)的事項(xiàng)被限定于“口筭錢”，算口中雖然包涵著應(yīng)當(dāng)服行徭役的口數(shù)，但“筭”本身并不指向徭役。總之，正因?yàn)椤翱讴柺漏? 筭〇事〇”標(biāo)識(shí)的意義屬于預(yù)征備案，是為縣廷核實(shí)年度收繳稅款和考課鄉(xiāng)里業(yè)績(jī)服務(wù)的，所以才列出戶內(nèi)的總口數(shù)、事口數(shù)、算口數(shù)和事算口數(shù)，在書寫格式上要與縣曹集簿和縣廷上計(jì)類簿書保持口徑上的一致。比如《年紀(jì)簿》和《要具簿》的書寫格式其實(shí)就是一一對(duì)應(yīng)的，“口〇”－“事〇”=“復(fù)口”，“筭〇－事〇”=復(fù)除罷（癃）筭。事、算和事算的含義在這兩種性質(zhì)的簿書中雖然是一致的，但在時(shí)態(tài)上前者表示的是未然，后者表示的是已然。也就是說，天長(zhǎng)《筭簿》和《要具簿》的“事算”表示的是實(shí)際繳納算賦的口數(shù)，《年紀(jì)簿》表示的是應(yīng)該繳納算賦的口數(shù)。[作者王彥輝（1960年—），東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，吉林，長(zhǎng)春，130024][收稿日期：2020年3月2日]

（責(zé)任編輯：李媛）1 山田勝芳：《西漢武帝時(shí)期的地域社會(huì)與女性徭役》，載《簡(jiǎn)帛研究2007》，第318頁(yè)。“算”《筭簿》

doctrine of the Changes bad upon ideas of the Five Elements, instead of Yin and Yang. This led

to a result of that the early Sancai bad world model was integrated with the Five Element system.

After a long period of development, a systematical expression of Yin-yang and Five Elements was

finally prented in the Taiji Tushuo（ of the Song Dynasty.

《太極圖說》）by Zhou Dunyi（周敦頤）Through such an analysis about the integration of Sancai model to the Five Elements system, it can

be concluded that the completion of the silk book from Mawangdui was not later than the transitional

period from Qin to words: Yellow Emperor and Laozi; Sancai; Book of Changes; Yin and Yang; Five Elements[Imperial China]Title: Shi, Suan, and Shisuan: Explanation of Some Terminologies Concerning the Taxation System of

the Qin and Han Dynasties Bad on Tang-Yi Yuanshou Er-Nian Yaoju Bu………………………/81Author: Wang Yanhui, Professor, School of History and Culture, Northeast Normal University, Changchun,

Jilin, 130024, ct: Shi(事), Suan(算), and Shisuan(事算) are connected terms in the unearthed corvee related

documents dated to the period between the Qin Dynasty and the Three Kingdoms. Shi means rvice,

usually referring to rving the state as a duty. Suan is a unit of measurement for calculation of human

and material objects. Accordingly, fuqian(賦錢) , suanqian(算錢), suanfu(算賦) were ud as

diversified expressions referring to head tax. Shisuan means the obligation of fulfilling the suan

related duty, which might be mentioned in the county or district level annual statistics as suanqian.

Tang-Yi Yuanshou Er-Nian Yaoju Bu(《堂邑元壽二年要具簿》) should be a draft of report for

official statistical purpo. Further comparison of the above-mentioned draft with the taxation related

document of Kingdom Wu of the Three Kingdoms unearthed in Zoumalou(走馬樓) would be

beneficial to a deeper understanding of the taxation system of the period in words: Shi; Suan; ShisuanTitle: A Preliminary Study of the Deployment of the Prisoners in Qin Dynasty………………………/91Author: Qi Jiwei, Post-Doctoral Rearcher, Institute of History, Chine Academy of Social Sciences,

Beijing, 100732, ct: The prisoners ntenced to conduct forced rvice in the Qin Dynasty include Li-chen-qie(隸臣妾) , Cheng-dan-chong(城旦舂), Guixin(鬼薪) and Baican(白粲),

while the so called Guan

Nubi(官奴婢) was not considered in this category. The dispatch and transfer of the prisoners, as the

responsibility of the governments of the prefectures, were actually carried out by the Censors and

other law enforcement officials. They would assign different tasks to the prisoners according to their

status, age, ability, and physical conditions. When all the were the same, the level of difficulty of

the job would be considered. The departments that were assigned labor prisoners had no jurisdiction

to change anything. After the unification of all the states, the Qin Dynasty faced a situation of labor

prisoner’ shortage becau of its extraordinary words: Censors; law enforcement officials; prisoners; deployment158